безразлично человек ли ты или ангел: ибо через рот принужден ты
вбирать в себя силу Отца твоего, если хочешь жить. И ангелу
необходимо делать это, как и человеку; и хотя он не нуждается в
стихии воздуха по тому же образу, как человек, однако должен через
рот вбирать в себя дух, из которого возникает воздух в сем мире.
11. Ибо в небе нет подобного воздуха, но качества там кротки и
радостны, как приятное дуновение, и Дух Святой пребывает посреди
всех качеств в салиттере и меркурии. И ангел должен пользоваться
ими, иначе он не может быть подвижною тварью, ибо он также должен
вкушать от небесных плодов через рот.
12. Ты не должен, однако, понимать это в земном смысле: ибо ангел не
имеет кишок, а также плоти и костей; но он составлен воедино из
Божественной силы, по образу и роду наподобие человека и со всеми
членами человека; только детородных частей нет у него, а также и
выхода внизу, он и не нуждается в них.
13. Ибо человек получил свои детородные части, а также и выход внизу
лишь в своем жалостном падении. Ангел ничего не извергает из себя,
кроме Божественной силы, которую принимает ртом, чтобы возжечь ею
свое сердце, а сердце возжигает все члены; эту же силу он снова
извергает через рот, когда говорит и хвалит Бога.
14. Небесные же плоды, которые он ест, не суть земного качества; и
хотя они по образу и виду подобны земным, однако они суть лишь
Божественная сила и обладают такими сладостными вкусом и запахом,
что я ни с чем не могу сравнить их в сем мире, ибо они благоухают
Святой Троицей и от Нее же имеют и вкус свой.
15. Ты не должен думать, что это лишь как бы прообраз или тень; нет,
дух показывает ясно и явно, что в небесной славе, в небесном
салиттере и Меркурии растут Божественные деревья, кустарники, цветы
и многое иное, что в сем мире бывает прообразом: как ангелы, так и
произрастания и плоды -- все суть из Божественной силы.
16. Ты не должен сравнивать это произрастание неба с сим миром; ибо
в сем мире два качества, злое и доброе, и многое вырастает в силу
злого качества, что не растет на небе. Ибо у неба только один образ,
и там не растет ничего, что не было бы добро; но господин Люцифер
привел сей мир в такое состояние. Поэтому и матерь Ева устыдилась,
вкусив от того, что было уготовано злым качеством, а равно
устыдилась она и своих детородных частей, которые уготовила себе
этим вкушением яблока.
17. Но не так бывает относительно ангельских и небесных плодов:
поистине и точно, а не только иносказательно существуют на небе
различные плоды, и ангелы берут их руками своими и едят их, как мы,
люди; но они не нуждаются для этого в зубах, да и не имеют их, ибо
плоды те суть Божественной силы.
18. Далее, все это, находящееся вне ангела и чем он пользуется для
поддержания своей жизни, не есть его телесная собственность, которой
он обладает по природному праву; но небесный Отец дает им все это из
любви. Тело же их есть их собственность, ибо Бог дал им его в
собственность, а что дано кому-либо как собственное или в
собственность, то принадлежит ему по природному праву, и тот