видеть на некоем драгоценном златоносном камне, который неразделен:
прежде всего в нем есть вещество, то есть салиттер и меркурий; они
суть мать или весь камень в целом и порождают повсюду в целом камне
золото; и в золоте -- славная сила камня.
30. Салиттер и меркурий знаменуют Отца, золото -- Сына, а сила -
Святого Духа: подобным же образом пребывает троичность и в Святой
Троице, только в Ней все движется и все исходит.
31. Можно также найти в каком-нибудь месте этого златокамня такую
точку, где золото лучше и где его больше, нежели в другой, несмотря
на то что золото разлито во всем камне: таким же образом и место
посреди ангельских врат есть самое любимое, прекрасное и сладостное
для Отца место, где всего любвеобильнее бывает рождаем Его Сын и
сердце и где всего любвеобильнее исходит от Отца и Сына Дух Святой.
32. Вот, ты знаешь теперь истинное основание этой тайны и не имеешь
нужды думать, будто Сын Божий родился единожды в определенное время
из Отца, и имеет начало, и предстоит ныне как царь, принимая
преклонение.
33. Нет, Он не был бы тогда вечным Сыном, но имел бы начало и был бы
ниже Отца, который породил бы Его; и Он не мог бы также быть
всеведущим, ибо не ведал бы, как все было раньше, до того, как Отец
породил его; но Сын от вечности и до вечности непрестанно рождается
и от вечности и до вечности непрестанно светит обратно в силы Отца,
отчего силы Отца от вечности и до вечности непрестанно бывают
чреваты Сыном и непрестанно рождают Его.
34. Отсюда от вечности и до вечности непрестанно происходит Дух
Святой, и от вечности и до вечности непрестанно исходит от Отца и
Сына, и не имеет также ни начала, ни конца.
35. И Божественное существо таково не в одном каком-нибудь месте
Отца, но повсюду в целом Отце, не имеющем ни начала, ни конца и
непостижимом ни думою, ни мыслью никакой твари. Аминь.
О РОЖДЕНИЯХ АНГЕЛЬСКИХ ЦАРЕЙ, КАК ОНИ ПРОИЗОШЛИ
["Это также изложено основательнее во второй и третьей книгах".]
36. Личность или тело ангельского царя рождено кипящим духом Божиим
из всех качеств и из всех сил целого его царства; и он потому их
царь, что его сила достигает до всех ангелов целого его царства, и
он их глава и вождь, прекраснейший и могущественнейший херувим, или
ангел-престол: таковым был и господин Люцифер до своего падения.
["Это также описано основательнее в нашей второй и третьей книгах, о
Трех Началах Божественного Существа и о Троякой Жизни Человека".]
ОБ ОСНОВАНИИ И ТАЙНЕ
37. Если кто-то хочет открыть тайну и глубочайшее основание, то
должен с прилежанием созерцать и наблюдать творение сего мира,
правление и строй, а равно и качества звезд и стихий. Хотя все это
есть поврежденное и двойственное существо, к тому же неживое и
неразумное, ибо оно -- лишь поврежденный салиттер и меркурий, где
царь Люцифер имел свое обитание и где есть и злое, и доброе; однако
все же это есть истинная сила Божия, бывшая до повреждения своего
ясной и чистой, какова она и ныне на небе.
38. Эти силы звезд и стихий после мерзкого падения царства Люцифера