25. Но так как в Божественной силе, в Боге Отце, они оба качествуют
одно в другом, как если бы то была лишь единая сила, то это бывает
кротким, приятным, милосердным качествованием. Ибо оба эти качества
суть два духа Божия из семи неточных духов в Божественной силе, как
ты можешь видеть образ того в Откровении Иоанна (Откр., 7, 12--13),
где апостол видит семь золотых светильников пред Сыном Божиим, что
знаменует семь духов Божиих, светящих в великой ясности пред Сыном
Божиим; из них от вечности и до вечности непрерывно рождается Сын
Божий, и Он есть сердце семи духов Божиих, которых я здесь опишу по
порядку, одного за другим. Ты должен возвысить здесь мысль твою в
духе, если хочешь понять это или постичь; в собственном своем
разумении ты будешь лишь грубым, слепым невеждою.
О ТРЕТЬЕЙ ОСОБЕННОСТИ, ИЛИ ТРЕТЬЕМ ВИДЕ
26. Третье качество, или третий дух Божий в силе Отца, есть горькое
качество, которое есть проницание или принуждение сладкого и
терпкого и есть качество дрожащее, проницающее и восходящее.
27. Заметь здесь: терпкое качество есть ядро, или ствол, или
кислота, или стягивание воедино; сладкое же есть светлое утоление
или укрощение, а горькое -проницание или торжество, и оно восходит и
торжествует в терпком и сладком. Оно -- источник радости или причина
смеющейся, возносящей радости, отчего вещь дрожит и ликует от
радости и откуда происходит небесная радость. Оно же образует в
своем собственном качестве всевозможные красные цвета: в сладком оно
образует различные белые и голубые, в терпком и кислом -- различные
зеленые, темные и смешанные цвета, в многообразии образов и запахов.
28. Горькое качество есть первый дух, от которого приходит в
движение жизнь и берет начало подвижность; и оно по справедливости
зовется COR, или сердце, ибо это есть дрожащий, бурный, восходящий,
проницающий дух, торжество и радость, восходящий источник смеха. В
сладком качестве горькое укрощается, так что становится совсем
приятным и радостным; но когда оно придет в слишком сильное
восстание или движение либо слишком сильно воспламенится, то
зажигает сладкое и терпкое качества и становится как бы раздирающим,
жалящим и жгучим ядом, подобно тому как у человека бывает нарывающая
чумная язва, от которой он стонет и вопит.
29. Это качество, когда воспламенится, бывает в Божественной силе
духом ревнивого и горького гнева Божия, который неугасим, как это
видно на легионах Люцифера. Более того, это качество, когда
воспламенится, бывает горько-адским огнем, который гасит свет,
делает из сладкого качества смрад, в терпком производит раздирающую
остроту, твердость и холод, в кислом порождает рвотные и поносные
свойства, смрад, бедствие, обитель печали, дом тьмы, смерти и ада,
конец радости, о которой в нем нельзя более и помыслить: ибо это
ничем не может быть утишено и ничем не может быть вновь освещено, но
темный, терпкий, смрадный, кислый, поносный, горький, яростный
источник восходит во всю вечность.
30. Теперь заметь: в этих трех видах, или качествах, состоит
телесное или тварное существо всех тварей на земле и в сем мире,
будь то ангел, или человек, или скот, или птица, или растение,