и образы -- словом, все, что образуется, состоит в силе и власти этих
трех главных качеств, и ими образуется, и свойственной им силою
слагается.
31. Прежде всего, терпкое качество и кислое суть тело, или источник,
стягивающий сладкую силу, а холод в терпком качестве иссушает ее;
сладкое же качество есть сердце воды, ибо оно жидко и прозрачно и
уподобляется небу, и горькое качество производит в нем раздельность,
так что силы слагаются в члены, и производит в теле подвижность.
32. И когда сладкое качество высушено, оно бывает телом совершенным,
однако без разума; и горькое качество в теле проницает терпкое,
кислое и сладкое качества и образует различные цвета: к какому
качеству тело имеет наибольшую склонность или какое качество в теле
всего сильнее, согласно тому и образует горькое качество тела с его
цветом и согласно тому имеет и тварь свое наибольшее влечение и
склонность, движение или волю.
О ЧЕТВЕРТОЙ ОСОБЕННОСТИ, ИЛИ ВИДЕ
33. Четвертое качество, или четвертый неточный дух в Божественной
силе Бога Отца, есть зной. Он есть истинное начало жизни, а также
истинный дух жизни. Терпкое, кислое и сладкое качества суть
салит-тер, принадлежащий телу, и из него образуется тело. Ибо в
терпком качестве состоит холод и твердость, и в нем же стягивание и
иссушение; в сладком же -- вода и свет, или видимость, и все вещество
тела; а горькое есть разделение или сложение; зной же есть дух, или
возжжение жизни: от него возникает в теле дух, изливающийся во всем
теле, и светящий вне тела, и производящий живое движение во всех
качествах тела.
34. Но особенно надо обратить внимание во всех качествах на две
вещи. Когда смотрят на какое-нибудь тело, то прежде всего видят
ствол, или ядро всех качеств, образованное из всех качеств; ибо к
телу принадлежат терпкое, кислое, сладкое, горькое и зной; эти
качества ссохлись воедино и образуют тело, или ствол.
35. Великая тайна духа. В теле эти качества смешаны, как если бы они
были одним только качеством, и, однако, каждое качество кипит и
исходит в своей собственной силе. Каждое качество исходит в другие
из самого себя и побуждает другие, то есть заражает их; отчего
другие качества усваивают его волю, то есть они испытывают остроту и
дух этого качества, что в нем есть, и непрестанно смешиваются между
собою.
36. Терпкое качество с кислым непрестанно стягивает другие качества,
и охватывает, и сдерживает тело, и иссушает его; ибо оно иссушает
все прочие силы и сдерживает их все своим заражением; сладкое же
качество утишает и увлажняет все другие и взаимно умеряется со всеми
другими, отчего те становятся приятными и кроткими.
37. Горькое же делает все другие живыми и подвижными и делит их на
члены, так что каждый член при взаимном умерении приобщается к
роднику всех сил, отчего возникает подвижность.
38. А зной зажигает все качества: отсюда возникает (рождается) свет
во всех качествах, так что одно видит другое; ибо когда зной
действует в сладкой влажности, то он порождает во всех качествах