теперь рождать детей других качеств. И когда сладкая мать породит
прекрасные зеленые, голубые, белые, красные и желтые цветочки, или
детей, то бывает сильно утомлена и не может долго питать этих детей,
и не хочет даже долго иметь их, ибо это только ее пасынки, хотя они
и очень нежны.
59. И когда зной снаружи наступает на этих нежных детей, то все
качества в детях воспламеняются; ибо дух жизни качествует в них; но
так как они слишком слабы для этого могучего духа и не могут
подняться, то они испускают свою благородную силу и она так приятно
пахнет, что сердце человека смеется; самим же им предстоит завянуть
и отвалиться, ибо они слишком нежны для этого духа.
60. Ибо дух переходит из головки в цветок, головка же бывает
образована по роду всех качеств; терпкое качество стягивает тело
головки, сладкое -- смягчает его и вытягивает, горькое -- дробит
вещество на члены, а зной бывает живым духом внутри.
61. И вот все качества трудятся внутри и порождают плод свой, или
детей, и каждое дитя бывает образовано по роду и свойству всех
качеств. И они трудятся над этим так долго, пока не засохнет
вещество, не высохнет сладкое качество, или сладкая вода, тогда плод
выпадает и стебель также отсыхает и валится.
62. И таков конец природы в сем мире. Об этом можно бы написать еще
много высоких вещей; ты найдешь их при описании сотворения сего
мира, сказанное же приведено здесь лишь для подобия и самым кратким
образом.
63. Второй образ качеств, или Божественных сил, или семи духов
Божиих, должно особенно заметить на зное. Прежде всего, мы имеем
основание, или телесное существо, хотя этот образ в Божестве, а
также и в тварях не имеет своего особенного тела, но все качества
бывают вместе, одно в другом как единое качество; однако действие
каждого из них можно заметить отдельно.
64. Итак, в теле, или роднике, бывает зной, и он порождает огонь,
который есть образ и может быть исследован: и из зноя исходит свет,
через посредство всех духов или качеств, и свет есть живой дух, его
нельзя исследовать. Но волю его можно исследовать, чего он хочет или
каков он есть, ибо он действует в сладком качестве и свет восходит в
сладком качестве, в сладкой воде, в других же качествах не восходит.
65. У тебя есть пример тому: ты можешь всякую вещь в сем мире
зажечь, так что она будет светить и гореть, если сладкое качество
имеет главное правление внутри нее; если же внутри нее имеют верх
другие качества, то ты не можешь зажечь. И хотя бы ты даже внес в
нее зной, ты все же не сможешь ввести дух внутри нее, чтобы она
засветилась; потому все качества суть дети сладкого качества, или
сладкой воды, ибо дух восходит только в воде.
66. И если ты разумный человек, в котором есть дух и разумение, то
оглянись вокруг себя в мире и ты увидишь, что это так: дерево ты
можешь зажечь так, чтобы оно засветилось, ибо вода имеет в нем
первенство, также и всякое растение на земле, в котором сладкая вода
имеет первенство. Камень ты не можешь зажечь, ибо первенство имеет в
нем терпкое качество, землю ты также не можешь зажечь, если