нем такое же глубокое основание, как и в еврейском или латинском,
хоть ученые и кичатся ими, как безумные девы; это ничего не значит,
наука их ныне на склоне. Дух свидетельствует, что еще прежде, чем
настанет конец, иной мирянин будет больше знать и разуметь, нежели
знают ныне умнейшие ученые: ибо врата небес отверзаются; и кто не
будет сам ослеплять себя, тот поистине увидит их. Жених увенчает
свою невесту, аминь.
74. Смотри: слово barm помещается только на твоих губах; и когда ты
говоришь barm, то закрываешь рот и вбираешь звук назад; и это есть
терпкое качество, замыкающее слово, то есть слагающее его воедино,
так что оно становится твердым или звучит; а горькое качество
расчленяет его.
75. То есть, когда ты говоришь bar, то последняя буква г рокочет и
ропщет, как дрожащее дыхание, и это производится горьким качеством,
которое бывает дрожащим. Теперь, слово barm -- мертвое, непонятное
слово, которого никто не разумеет: это значит, что оба качества,
терпкое и горькое, суть жесткие, темные, холодные и горькие существа
и не имеют в себе никакого света; поэтому вне света нельзя понять их
силы.
76. Когда же говорят barmhertz, то второй слог hertz выталкивают из
глубины тела, из сердца: ибо слово hertz произносит истинный дух,
поднимающийся (рождающийся) из зноя сердца, в котором восходит и
кипит свет.
77. Теперь смотри: когда ты говоришь barm, то оба качества, терпкое
и горькое, весьма медлительно слагают воедино слово barm: ибо это
долгий, бессильный слог по причине немощи качеств. Когда же ты
говоришь hertz, то дух быстро, как молния, вылетает в слове hertz и
дает различение и смысл слова. Но когда ты произносишь ig, то
улавливаешь дух посреди двух прочих качеств, так что он должен
остаться внутри и сложить слово.
78. Такова Божественная сила: терпкое и горькое качества суть
салиттер Божественного всемогущества; сладкое качество есть ядро
милосердия, по которому все существо со всеми силами зовется Богом.
Зной есть ядро духа, откуда исходит свет, и загорается посредине в
сладком качестве, и уловляется терпким и горьким как находящийся в
средине их: в нем рождается Сын Божий; и это есть истинное сердце
Божие.
79. И пламя света, или молния, светящая мгновенно во всех силах,
подобно солнцу во всем мире, -- это есть Дух Святой; он исходит из
ясности Сына Бо-жия и есть молния и острота: ибо Сын рождается
посреди других качеств и бывает пленен другими качествами.
80. Разумей правильно эту высокую вещь: когда Отец произносит слово,
то есть рождает своего Сына, что бывает непрестанно и вечно, то это
слово берет прежде всего начало свое в терпком качестве, где оно
собирается, и в сладком оно берет свой источник, и в горьком
заостряется и движется, и в зное восходит и зажигает срединный
сладкий источник.
81. И вот горит одновременно во всех качествах от зажженного огня, и
огонь горит из качеств: ибо все качества горят; и этот огонь есть