82. И этот огонь есть истинный Сын Божий, непрерывно рождающийся
таким образом от вечности и до вечности: это готов я доказать на
небе и земле, звездах и стихиях и на всех тварях, на камнях, на
листве и траве, даже на самом диаволе; и доказать, но одними только
живыми и непреодолимыми, непререкаемыми и неопровержимыми, крепкими
доводами; даже превыше человеческого разума и вопреки ему; и,
наконец, вопреки всем вратам диавола и ада, -- если бы это не заняло
здесь слишком много места.
83. Однако об этом будет речь во всей книге, во всех главах и
частях, и ты, наверное, встретишь это при создании тварей, равно и
при сотворении неба, и земли, и всех вещей, что более уместно да и
понятнее для читателя.
84. Теперь заметь: из этого же огня исходит молния, или свет, и
движется во всех силах и имеет в себе родник и остроту всех сил. И
так как он порожден через Сына из всех сил Отца, то теперь он в свой
черед делает все силы в Отце живыми и подвижными; и через того же
духа составлены все святые ангелы и образованы из сил Отца; и тот же
дух сохраняет и держит все и составляет все: все произрастания, и
цвета, и тварей на небе, и в сем мире, и над небом всех небес, ибо
рождение Святой Троицы повсюду таково, и не иное, и в вечность не
станет иным.
85. Но когда огонь зажигается в твари, то есть когда тварь восстает
чрезмерно, как это сделал Люцифер и его легионы, то свет погасает и
восходит яростный и жгучий источник, источник адского огня, то есть
дух огня восходит в яростном качестве.
86. Заметь при этом, как это совершается или может совершиться:
ангел составлен воедино из всех сил, как я уже подробно описал;
когда же он восстает, то восстает сначала в терпком качестве и
стягивает его воедино, как женщина, собирающаяся родить, и
сжимается; отчего терпкое качество становится так жестко и остро,
что сладкая вода не может более проницать его и кротко подниматься в
твари, но пленяется терпким качеством, и иссушается им, и
превращается в жесткий, острый, яростный холод; ибо она становится
грубой от терпкого стягивания и теряет свой светлый блеск и свою
тучность, в которых восходит светлый дух, дух святой, ангельской и
Божественной жизни; и этот дух так жестоко бывает стянут и сжат
терпким качеством, что засыхает в сладкое тощее дерево.
87. И когда затем горькое качество восходит в засохшем сладком, то
сладкое не может более укротить его и напоить своею сладкою светлою
водою, ибо она высохла: тогда горькое качество неистовствует, и
бушует, и ищет покоя или пищи, и не находит их, и мечется в теле
изголодавшимся ядом.
88. Когда же затем зной зажигает сладкое качество и хочет утолить
свой зной в его сладкой воде, откуда он восходит и светит во всем
теле, то не находит ничего, кроме жесткого, тощего и сладкого
источника, в котором нет больше сока, ибо сок совсем высушен
терпкостью.
89. Тогда зной зажигает сладкий источник в намерении утолиться им,
но там нет больше сока; и сладкий источник горит и раскаляется