нечестие, мошенничество и обман? Бедный, презираемый монах. Какою
властью или силою? Властью Бога Отца и силою Бога Духа Святого.
8. Что остается еще скрытым? Истинное учение Христа? Нет, но
философия и глубокая основа Божия, небесное блаженство, откровение о
сотворении ангелов, откровение о мерзостном падении диавола, откуда
происходит зло, сотворение мира сего, глубокая основа и тайна
человека и всех тварей в сем мире, последний суд и изменение сего
мира, тайна воскресения мертвых и вечной жизни.
9. Это будет раскрыто в глубине в великой простоте. Почему не в
высоте в знании и искусстве? Чтобы никто не мог хвалиться собою, что
он это сделал, и чтобы тем самым разоблачена была и обращена в ничто
гордыня диавола. Для чего Бог делает это? По своей великой любви и
милосердию ко всем народам и чтобы показать этим, что отныне настало
время возвращения того, что утрачено, время, когда люди будут
созерцать совершенство, и наслаждаться им, и ходить в чистом,
светлом и глубоком познании Бога.
10. Потому сначала взойдет Утренняя заря, при которой можно
распознать или заметить день: кто теперь хочет спать, пусть
продолжает спать, и кто хочет бодрствовать и оправить светильники
свои, пусть продолжает бодрствовать. Вот жених грядет: кто теперь
бодрствует и наготове, тот войдет вместе с ним на вечный небесный
брак; но кто окажется спящим во время его прихода, тот будет спать
всегда и вечно в мрачной темнице ярости.
11. Потому хочу я искренне предупредить читателя, чтобы он прилежно
читал эту книгу и не соблазнялся простотою автора; ибо Бог не глядит
на высокое: Он один высок; но Он глядит, как помочь низкому. Если
зайдет с тобой так далеко, что ты поймешь дух и мысли автора, то уже
не будет больше нужды ни в каком увещании, но ты будешь радоваться и
веселиться в этом свете, и душа твоя будет смеяться и ликовать в нем.
12. Теперь заметь: блаженная любовь, пятый неточный дух в
Божественной силе, есть сокровенный источник, которого не может ни
понять, ни объять телесное существо, разве лишь когда он восходит в
теле: тогда тело ликует в нем и рождает себя радостно и приветно:
ибо он не принадлежит к образованию тела, но восходит в теле, как
цветок из земли. Происхождение же свое этот неточный дух берет
первоначально от сладкого качества воды.
13. Пойми, как это бывает, заметь здесь особенно: прежде всего
терпкое качество, затем сладкое и после него горькое: сладкое
находится внутри и посредине между терпким и горьким. Терпкое всегда
делает твердым, холодным и темным, а горькое раздирает, гонит,
неистовствует и разделяет; эти два качества так сильно трут и теснят
друг друга и так жестоко наступают, что порождают зной; но зной этот
бывает в обоих качествах темен, как зной в каком-нибудь камне.
14. Если взять камень или что-либо другое твердое и потереть о
дерево, то обе вещи разогреваются; но зной этот только тьма, и в нем
нет света. Так и в Божественной силе: терпкое и горькое качества без
сладкой воды так жестоко трут и теснят друг друга, что порождают и
зажигают в себе темный зной.
15. И все это вместе есть гнев Божий -- источник и начало адского