горьким, так что в сладкой родниковой воде ходит зной, то зной
зажигает сладкую родниковую воду подобно молнии; и эта молния есть
свет, и он проникает в зное в горькое качество, где молния
распределяется по всем силам.
10. Ибо в горьком качестве все силы разделяются; и оно принимает
молнию света, как бы жестоко пугаясь, и в трепете и испуге своем
устремляется в терпкое и твердое качества, и бывает телесно пленено
там. И горькое качество бывает теперь чревато светом, и дрожит в
терпком и твердом качествах, и мечется в нем, и бывает пленено в
терпком (твердом) качестве, как в некоем теле.
11. И когда теперь духи приходят в движение и хотят говорить, то
твердое качество принуждено раздаться, ибо горький дух со своей
молнией расторгает его; и тогда оттуда исходит звук и бывает чреват
всеми семью духами; и они разделяют слово, как оно было определено в
средоточии, то есть в средине окружности, когда оно было еще в
совете семи духов.
12. И потому семь духов Божиих создали тварям рот, чтобы, когда они
захотят говорить или издавать звуки, им не приходилось сначала
разрываться; и потому все жилы и силы или неточные звуки приходят в
язык, чтобы звук или голос исходил кротко и приятно.
13. Заметь здесь особенно смысл и тайну: когда в зное восходит
молния, то прежде всех воспринимает ее сладкая вода, ибо в ней
молния становится сияющей; когда вода воспримет молнию, то есть
рождение света, то она пугается и, будучи такой жидкой и мягкой,
отступает вся в трепете, ибо в свете исходит зной.
14. Когда же теперь терпкое качество, которое весьма холодно, примет
в себя зной и молнию, то оно пугается, как если бы разразилась
гроза, ибо когда зной и свет вступают в жестокий холод, то они
производят яростную молнию, весьма яркую и огнецветную. Эта молния
возвращается вспять, и сладкая вода принимает ее и восходит в этой
яростности, и в этом восходе и испуге она превращается в зеленый или
небесно-голубой цвет и дрожит по причине яростной молнии. Молния же
сохраняет в самой себе свою ярость, и отсюда возникает горькое
качество или горький дух, который восходит теперь в терпком качестве
и зажигает его твердость своим яростным источником; и свет, или
молния, высыхает в твердости и сияет ярко, гораздо светлее, нежели
блеск солнца.
15. Но она бывает пленена в терпком качестве, так что пребывает
телесно, и должна вечно светить так; и молния дрожит в этом теле,
как бы в состоянии яростного восхождения, и этим непрестанно и вечно
возбуждаются все качества. И молния огня в свете непрестанно дрожит
так и ликует, и сладкая вода непрестанно укрощает ее так, а
твердость всегда бывает тем телом, которое ее заключает и иссушает.
И это возбуждение в твердости и есть звук или виновник звучания;
свет же, или молния, создает звонкость, а сладкая вода делает ее
кроткою, так что ею можно пользоваться для различения речи.
16. Заметь здесь еще яснее рождение горького качества: начало
горького качества бывает, когда молния жизни восходит в зное в
терпкое качество. И когда таким образом молния огня в смешении воды