терпкого и твердого духа; и оба вместе они суть буйный, жесткий,
яростный источник, бушующий и свирепо рвущийся, подобно пылающей,
жестокой ярости. Я могу сравнить его только с ударом грома, когда
сначала низвергается на землю яростный огонь и ослепляет людям
зрение: этот яростный огонь бывает того же рода, что и сочетание
этих двух духов.
17. Теперь заметь: когда эти духи, огневой и терпкий, борются между
собою, то терпкий дух создает жестокую, твердую и холодную
терпкость, а огневой -- ужасающую, яростную жгучесть. Восхождение же
этой жгучести и терпкости производит некоего дрожащего, яростного,
ужасающего духа, который неистовствует и бушует, как если бы хотел
растерзать Божество.
18. Но ты должен понять это в точности: таково бывает происхождение
качества в самом себе; но посреди своего восхождения этот яростный
дух бывает пленен в сладкой воде и укрощен ею; тогда его яростный
источник превращается в дрожащий, горький и зеленоватый цвет,
подобный зеленоватой тьме, и сохраняет в себе род и свойство всех
трех качеств, а именно огневого, терпкого и сладкого, и из этих трех
возникает четвертое качество -- горькое.
19. Ибо от огневого качества дух становится дрожащим и жгучим; и от
терпкого он становится жестким, терпким, твердым и телесным, так что
пребывает прочно; от сладкого же он становится кротким, и яростность
превращается в кроткую горечь; теперь он пребывает в роднике семи
духов Божиих и непрестанно помогает в рождении шести прочих духов.
20. Пойми это точно: он в той же мере порождает своего отца и свою
мать, как отец и мать порождают его, ибо, родившись телесно, он
теперь с терпким качеством непрестанно вновь порождает огонь, и
огонь порождает свет, а свет есть молния, непрестанно вновь
порождающая жизнь во всех неточных духах, и духи получают от нее
жизнь и непрестанно вновь порождают друг друга.
21. Но здесь ты должен узнать, что дух не может породить другого
один и двое их также не могут этого сделать; но рождение духа
состоит в действии всех семи духов: шестеро их всегда порождают
седьмого, и если бы недоставало одного, то не было бы и другого.
22. Если же я называю здесь иногда только двух или трех при рождении
духа, то я поступаю так ради моей собственной слабости, ибо я не
могу вынести их сразу все семь в их совершенстве в моем поврежденном
мозгу. Я вижу их поистине все семь; но когда углубляюсь в созерцание
их, то в среднем роднике, там, где рождается дух жизни, восходит
дух, который либо поднимается выше себя, либо опускается ниже и не
может постичь все семь духов Божиих одною мыслию или сразу, но лишь
частично.
23. Каждый дух имеет свой собственный источник, хотя он и
порождается прочими; так и разумение человека: хотя он и имеет в
себе родник всех семи духов, однако когда дух восходит в
каком-нибудь источнике, то человек в этом восхождении всего
отчетливее постигает неточных духов именно этого источника, ибо в
них этот дух образуется всего сильнее; ибо даже и в Божественной
силе дух не проходит в своем восхождении сразу сквозь все семь