начала мира; но я предоставляю в этом действовать Богу.
54. В Боге все духи ликуют как единый дух, и один дух непрестанно
укрощает и любит другого, и нет ничего, кроме радости и веселия; но
строгое рождение их, совершающееся в сокровенном, должно происходить
так; ибо так рождаются жизнь, и разум, и всеведение, и это есть
вечное рождение, не бывающее никогда иначе.
55. Ты не должен думать, будто в небе одно только некое тело
рождается так -- то, которое пред всем другим зовется Богом: нет, но
вся Божественная сила, которая сама есть небо и небо всех небес,
рождается так и зовется Богом Отцом; из Него рождены все святые
ангелы, и они живут в этой силе, и дух всех ангелов в теле их
непрестанно и вечно рождается так, а равно также и дух всех людей.
56. Ибо мир сей так же принадлежит к телу Бога Отца, как и небо; но
духи в пространственности мира сего зажжены были царем Люцифером в
его восстании, так что все во всем мире является как бы полуисчахшим
и полумертвым: поэтому и мы, бедные люди, столь жестоко ослеплены и
живем в великой опасности.
57. Но ты не должен думать поэтому, будто небесный свет совсем погас
в неточных духах Божиих в сем мире; нет, это только темнота, которую
мы не можем постичь нашими поврежденными глазами; но если Бог удалил
бы темноту, парящую над светом, и у тебя открылись бы глаза, то ты
увидал бы также и здесь, на месте, в своем доме, где ты стоишь,
сидишь или лежишь, дивное лицо Божие и все небесные врата. Тебе не
надо было бы сначала поднимать глаза к небу, ибо написано: "Близко к
тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем" (Второз. 30, 14; Римл.
10, 8).
58. Так близок к тебе Бог, что рождение Святой Троицы совершается
также и в сердце твоем; все три лица рождаются в сердце твоем: Бог
Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.
59. Если теперь я пишу здесь о средоточии или средине, что родник
Божественного рождения помещается в средине, то я не хочу этим
сказать, что в небе есть отдельное место или отдельное тело, где
восходит огонь Божественной жизни, из которого семь духов Божиих
исходят во всю глубину Отца; но я говорю по телесному, или
ангельскому, или человеческому образу ради неразумия читателя, о
том, как образованы ангельские твари и как то в Боге бывает повсюду.
60. Ибо ты не можешь назвать ни одного места, ни в небе, ни в сем
мире, где бы Божественное рождение совершалось не так, будь то в
ангеле, или в святом человеке, или вне их. Там, где неточный дух в
Божественной силе получает побуждение, безразлично в какой это
произойдет области (только не в диаволах и не во всех безбожных
осужденных людях), уже налицо и родник Божественного рождения, и все
семь неточных духов Божиих, как если бы ты очертил пространственный
тварный круг и имел бы в нем особо все Божество; как рождается оно в
твари, так совершается рождение и во всей глубине Отца, во всех
концах и во всех вещах.
61. И таким-то образом Бог есть всемогущий, всеведущий, всевидящий,
всеслышащий, всеобоняющий, всевкушающий, всеосязающий Бог,
вездесущий и испытующий сердца и почки тварей. И таким образом