постижимость, и в нем образованы все твари в небе и на земле: даже
само небо образовано в этом духе, и в нем состоит вся природность,
какая есть во всем Боге. Если бы не было этого духа, то не было
также ни ангела, ни человека и Бог был бы неисследимым существом,
которое состояло бы лишь в неисследимой силе.
2. Теперь спрашивается: каков этот образ? И если ты -- разумный дух
меркурия, проникающий сквозь все семь духов Божиих, и испытующий их,
и созерцающий их, каковы они, то ты поймешь при объяснении этого
седьмого духа действие и существо всего Божества и постигнешь в
мысли.
3. Если же ты при этом духе ничего не поймешь, то оставь эту книгу и
не суди в ней ни о холодном, ни о горячем, ибо ты слишком пленен в
Сатурне и не философ в сем мире; брось только судить, или ты
получишь плохую награду, о чем я усердно предостерегаю тебя; подожди
до оной жизни: там раскроются пред тобою небесные врата, и тогда ты
также поймешь все это.
4. Теперь заметь глубину: здесь я должен охватить все Божественное
тело в середине сердца и объяснить все тело, а также то, как
возникает природа, и ты увидишь здесь высшую основу того, как семь
духов Божиих непрестанно порождают друг друга и как у Божества нет
ни начала, ни конца. Поэтому пойми желание духа твоего и увидь
вечное Божественное царство радости, небесное веселие и телесную
радость, не имеющую конца вовеки.
5. Теперь заметь: когда в средоточии восходит молния, то
Божественное рождение бывает в полном действии, в Боге это всегда и
вечно так, но не в нас, бедных детях плоти. В настоящей жизни
ликующее Божественное рождение длится в нас, людях, столь же долго,
как молния: поэтому познание наше частично; в Боге же молния
пребывает неизменно всегда и вечно так.
6. Смотри: все семь духов Божиих рождаются одновременно, и ни один
из них не бывает первым, и ни один последним: но надо смотреть на
ядро, как восходит Божественное рождение, иначе оно остается
непонятным; ибо твари не могут понять их все семь один в другом
одновременно, но лишь созерцают это; когда же один дух бывает
побужден, то он побуждает всех прочих, и тогда рождение находится в
полной силе. Поэтому в человеке оно имеет начало, а в Боге не имеет;
поэтому и я принужден также писать о том лишь по тварному образу, а
иначе ты ничего не поймешь.
7. Смотри: вне молнии все семь неточных духов были бы темною
долиною; но когда молния восходит в зное между терпким и горьким
качествами, то в сладкой воде она становится сияющей, и в пламени
зноя -- горькой, и ликующей, и живой, и в терпком качестве -
телесной, сухой и светлой.
8. Все эти четыре духа движутся в молнии, ибо они все четыре
становятся в ней живыми: сила же этих четырех восходит в молнии, как
если бы всходила жизнь, и эта восшедшая в молнии сила есть любовь,
то есть пятый дух. Эта сила так любовно движется в молнии, как если
бы мертвый дух ожил и был внезапно водворен в великую ясность.
9. В этом движении одна сила побуждает другую; прежде всего терпкое