горькая сила разделяет звон, и вода делает его кротким; это есть
шестой дух.
10. Далее, звук восходит во всех пяти духах, подобно приятной
музыке, и остается, и пребывает в них, ибо терпкое качество иссушает
его. И в этом исшедшем звуке, который теперь пребывает сухим,
содержится сила всех шести неточных духов, и она есть как бы семя
шести прочих духов, которое они сплотили здесь воедино и сделали из
него одного духа, обладающего качествами всех прочих духов; и это
есть седьмой дух Божий в Божественной силе.
11. И этот дух пребывает в цвете своем, подобном небесной лазури,
ибо он рожден из всех шести духов: и когда теперь молния,
пребывающая в средине в зное, светит в прочих духов, так что они в
ней восходят и рождают седьмого духа, то в этом рождении шестью
духами седьмого молния восходит также и в него.
12. Но так как седьмой дух не заключает в себе особого качества, то
молния не может стать светлее в седьмом; но она воспринимает от него
телесное существо всех семи духов и порождается всеми семью.
13. И семь духов суть отец света, и свет есть сын, которого они
беспрестанно рождают так от вечности и до вечности, и свет
непрестанно и вечно освещает семь этих духов и делает их живыми и
радостными, ибо все они берут восхождение свое и жизнь в силе света.
В свой черед все они рождают свет и все вместе суть отец света; свет
же не рождает никакого духа, но делает их всех живыми и радостными,
так что они пребывают все непрестанно в рождении.
14. Вот, я хочу еще раз показать тебе это, не поймешь ли ты, быть
может, тогда, чтобы этот высокий труд не был совершен понапрасну и
без пользы.
15. Терпкое качество есть первый дух, оно стягивает воедино и
иссушает все; сладкое качество есть второй дух, и оно укрощает это;
третий же дух есть горький дух, происходящий из четвертого и
первого; когда третий дух в неистовстве своем трется в терпком, то
он зажигает огонь и в этом огне восходит в терпком качестве
яростность. В этой яростности горький дух становится
самостоятельным, и в сладком качестве он становится кротким, и в
твердом -- телесным; теперь он получает пребывание, равно как и
четвертый.
16. Далее, в силу этих четырех возникает в зное молния и восходит в
сладкой родниковой воде, и горькое качество делает ее ликующей, и
терпкое делает ее сияющей и сухой и телесной, и сладкое делает ее
кроткой, и в сладком она получает первое свое сияние; и вот теперь
молния, или свет, пребывает в средине как некое сердце. Когда же
этот свет, пребывающий в средине, светит в четырех духов, то силы
четырех духов восходят в свете, и оживают, и любят свет, то есть
принимают его в себя и становятся чреваты им: и этот воспринятый
свет есть любовь жизни, и это пятый дух.
17. Когда же они восприняли в себя любовь, то от великой радости
начинают качествовать, ибо в свете они видят друг друга и побуждают
друг друга, и тогда возникает звук: твердый дух стучит; сладкий
делает стук кротким; горький разделяет его по роду каждого качества;