Начало мира сего рождено и сотворено из первого, то есть магически,
как это ясно изложено в нашей второй и третьей книгах. А это лишь
введение к ним, первое, что было написано автором, и недостаточно
постигнутое с первого раза; хотя оно и являлось вполне ясным, однако
не могло быть всецело охвачено; и это был как пронесшийся ливень,
после которого начинается рост".]
48. Теперь в этом восхождении шести духов восходит вместе и
меркурий, звук, или звон, всех шести духов, и в седьмом он пребывает
как в матери: и тогда седьмой порождает различные плоды и цвета,
сообразно действию шести.
49. Но ты должен здесь ведать, что Божество не останавливается, но
непрерывно действует и восходит как бы в любезном борении, движении
или битве, наподобие двух тварей, в великой любви играющих друг с
другом, обнимающихся и борющихся между собою: то одна лежит поверх,
то другая; и когда одна победила, то уступает и дает другой
подняться на ноги.
50. Ты можешь уразуметь это на примере того, как если бы семь
человек затеяли дружескую радостную игру, в которой один побеждал бы
другого, а третий приходил бы на помощь побежденному; и была бы,
таким образом, между ними приятная и дружеская забава, и хотя все
они имели бы любовь между собою, однако боролись бы друг с другом
ради забавы или любви.
51. Таково и действие шести духов Божиих в седьмом: то один бурно
восходит, то другой, и так борются они в любви между собою. И когда
в этом борении восходит также и свет, то Дух Святой вступает в силе
света в игры шести прочих духов; и тогда возникают в седьмом
различные плоды жизни, а также различные цвета и произрастания.
52. И по качеству, которое сильнее других, образуется и тело плода,
а также цвета; в этом сражении или борении Божество слагает себя в
бесконечно и неис-следимо многообразные роды, виды и образования.
53. Ибо семь духов суть семь главных источников: когда внутри них
восходит меркурий, то он все пробуждает, а горькое качество движет
это и разделяет, а терпкое иссушает. ["Природа и Троица не суть
одно, но различаются: хотя Троица и обитает в природе, но не
объятая; и, однако, есть вечная связь, как это ясно изложено в нашей
второй и третьей книгах".]
54. Теперь заметь здесь, как восходит образование в природе в
седьмом духе: сладкая вода есть начало природы; или же терпкое
качество стягивает ее воедино, так что она становится природной и
осязаемой, выражаясь по-ангельски.
55. Теперь, когда она стянута, то видом подобна небесной лазури:
когда же внутри ее восходит свет, или молния, то она видом подобна
благородному яспи-су или, как я хотел бы назвать на моем языке,
подобна стеклянному морю, осиянному солнцем и совершенно прозрачному
и светлому.
56. Но когда в ней восходит горькое качество, то она разделяется и
слагается в образы, как если бы она была жива или как если бы в ней
всходила жизнь, и слагается в зеленоватый облик, подобный зеленой
молнии, выражаясь по-человечески, так что у иного отнимается зрение