все таковое своими собственными глазами. О нет; слушай, ты,
полуумерший ангел: я, как ты, и в моем внешнем существе не обладаю
большим светом, нежели ты, притом я такой же грешный и смертный
человек, как ты, и должен каждый день и час драться и биться с
диаволом, постоянно нападающим на меня в моей поврежденной природе,
в яростном качестве, которое в моей плоти, как и у всех людей: то я
одерживаю над ним верх, то весьма вскоре -- он. Однако он еще не
одолел меня, хотя и часто побеждает; но наша жизнь есть как бы
постоянная война с диаволом. ["Брань эта ведется из-за
высокославного рыцарского веночка, пока не будет умерщвлен
поврежденный Адамов человек, в котором диавол имеет доступ к
человеку. О чем софист ничего знать не хочет, ибо он рождается не от
Бога, но от плоти и крови; рождение же стоит открыто пред ним, но он
не хочет войти, диавол удерживает его: Бог никого не ослепляет".]
Когда он побивает меня, я принужден отступить назад; но Божественная
сила помогает мне подняться на ноги, тогда и он получает свой удар и
нередко проигрывает сражение.
68. Но когда бывает он побежден, то небесные врата отверзаются в
моем духе: тогда дух видит Божественное и небесное существо; не вне
тела, но в роднике сердца восходит молния в чувствительность мозга,
где дух созерцает.
69. Ибо человек создан из всех сил Божиих, из семи духов Божиих,
подобно тому как и ангелы: но так как он поврежден ныне, то
Божественное рождение не кипит в нем во всякое время, а также и не
во всех. А хотя бы оно и кипело в нем, однако высокий свет не светит
тотчас же во всех, а если и светит, то все же бывает недоступен
поврежденной природе. Ибо Святой Дух не дает схватить и удержать
себя в грешной плоти; но он восходит, как молния, подобно огню из
камня, когда по нему ударят.
70. Но когда молния бывает пленена в роднике сердца, то она восходит
в семи неточных духах в мозг, как утренняя заря: и в ней-то цель и
познание. Ибо в этом свете один видит другого, и обоняет другого, и
испытывает вкус другого, и слышит другого, и как если бы все
Божество восходило в нем.
71. Дух видит здесь до глубины Божества, ибо в Боге близкое и
далекое суть одно; и тот же самый Бог, о котором я пишу в этой
книге, равно пребывает в своей троичности в теле святых душ, как и
на небе. От Него беру я свое познание и не от чего другого; и я не
хочу также и знать ничего иного, кроме этого Бога, и Он создает
также уверенность моего духа, так что я постоянно верю в это и
уповаю на Него.
72. И хотя бы ангел с неба сказал мне это, я все же не мог бы этому
поверить и тем менее постичь, ибо я всегда сомневался бы,
действительно ли все так: но теперь солнце само восходит в моем
духе, поэтому я уверен в том и вижу сам пришествие и рождение святых
ангелов и всех вещей на небе и в мире сем. Ибо святая душа -- единый
дух с Богом; хотя она и тварь, но все же подобна ангелам; и даже
душа человека видит гораздо глубже, нежели ангелы: ангелы видят
только небесную славу, душа же видит и небесную, и адскую, ибо она