коварством, так он достигает того же насилием, только бы
удовлетворить свое высокомерие.
66. Придет к нему простой человек, не могущий хорошенько оградить
себя, он тотчас разделается с ним как с собакою; имеет ли кто-то
дело до него, прав остается тот, кто покажется ему знатнее. Угадай
же, друг, каков ты, ангельский князь? В следующей главе, где описано
падение диавола, ты найдешь свое зеркало, поглядись тогда в него.
67. Во-вторых, когда ныне кто-нибудь больше успел в мирской науке
или побольше учился, нежели простец, то уже никакой простец не может
с ним равняться, и не умеет с ним говорить по-ученому, и не умеет
так гордо ступать, как он. Словом, простецу приходится быть его
посмешищем, меж тем как сам он -- безумный ангел и в любви своей
мертвый человек. Этот род людей также найдет свое зеркало в
следующей главе.
68. В-третьих, когда ныне бывает кто-нибудь богаче другого, то
бедняк становится его посмешищем; и если он может обрядиться в
лучшую одежду, нежели его ближний, то бедняк уже не бывает достоин
его и всецело оправдывается ныне на деле старая песня:
Богач бедняка притесняет И пот из него выжимает, Только б звенело в
мошне.
Таковые ангелы приглашаются также в следующей главе явиться пред
свое зеркало.
69. В-четвертых, всеобщая диавольская гордость и возношение одного
над другим, презрение, оболгание, обман, лихоимство, скупость,
зависть, ненависть -- все это горит ныне в мире адским огнем. Увы, и
навеки! О мир, где смирение твое? Где ангельская любовь твоя? Где
дружелюбие твое? Когда уста говорят ныне: благослови тебя Бог -
сердце мыслит: смотри берегись!
70. О прекрасное ангельское царство, как ты было украшено, как
сделал диавол из тебя смертный ров! Не мнишь ли ты, что стоишь ныне
в цвету, меж тем как стоишь посреди ада? Если бы только были открыты
глаза твои, ты бы это увидел. Или ты мнишь, что дух пьян и тебя не
видит? О, он тебя ясно видит, и срамота твоя обнажена пред Богом; ты
распутная жена и любодействуешь день и ночь, а еще говоришь: я
целомудренная дева.
71. О, какое прекрасное зрелище ты для святых ангелов! Обоняй,
какова сладкая любовь твоя и смирение: не пахнут ли они адом? Весь
этот род людей приглашен будет на трапезу в следующей главе.
О ЦАРСКОМ ПЕРВЕНСТВЕ, ИЛИ ВЛАСТИ ТРЕХ ЦАРЕЙ АНГЕЛЬСКИХ
72. Подобно тому как троично Божество в существе своем и троично
проявляет и рождает себя в исхожде-нии семи духов Божиих, как Отец,
Сын и Дух Святой -- Бог единый, в котором пребывает вся Божественная
сила и все, что ни есть (и три лица Божества суть, однако, не
раздельные существа, но одно в другом), -- так равным образом и когда
Бог подвигся и сотворил ангелов, то произошли три особых ангела из
лучшего ядра природы, из существа Троицы в природе Божией, и такой
силы и власти, какую имеет Троица в семи духах Божиих.
73. Ибо Троица Божия восходит в семи духах Божиих и есть в свой
черед жизнь и сердце всех семи духов Божиих; так и три ангельских