правлением ангелов; место же Троица Божества, которая неизменна,
сохраняет про себя, а царь сохраняет правление ангелов.
74. Далее, как Троица Божества есть единое существо повсюду, во всем
Отце, и связана в самой себе, подобно членам в человеческом теле, и
все места суть как единое место; и хотя каждое место имеет отличное
от другого дело, как и члены человека, все же они составляют единое
тело Божие -- так и три ангельских царства связаны между собою, а не
разлучены каждое в отдельности; ни один из ангельских царей не может
сказать: это мое царство, никакой другой царь не смеет входить сюда.
75. Хотя это его изначальное и природное наследственное царство и
остается его достоянием, однако все другие цари и ангелы суть его
истинные природные братья, рожденные от одного Отца, и наследуют все
вместе царство своего Отца.
76. Подобно тому как неточные духи Божий имеют каждый свой природный
престол рождения и сохраняют про себя свое природное место и суть,
однако каждый вместе с прочими духами -- единый Бог; если бы не было
прочих, то не было бы также и его, и так восходят они друг в друге;
так бывает и с первенством святых ангелов, и оно не имеет иного
образа, нежели в Боге.
77. Потому живут они все вместе дружелюбно и мирно в царстве Отца
своего, как милые братья, и нет никакой границы, до которой им можно
или нельзя доходить.
78. Простец может спросить: по какой же среде ангелы ступают? Или на
чем они утверждают свою ногу? Я хочу здесь осведомить тебя об
истинном основании, и на небе нет иного, нежели то, какое ты найдешь
здесь начертанным в буквах: ибо в эту глубину дух смотрит
невозмутимо, поэтому оно весьма понятно.
79. Вся природа неба состоит в силе семи неточных духов, а в седьмом
-- природа или постижимость всех качеств: она совсем светла и густа,
как облако, но при этом совсем прозрачна, подобно кристальному морю,
так что можно все видеть насквозь; но и вся глубина такова, вверху и
внизу.
80. Такие же тела имеют и ангелы, но сплоченные воедино суше; и тела
их также суть ядро природы, лучшее и прекраснейшее сияние природы.
81. И вот на седьмом духе Божием, который густ, как облако, и
светел, как кристальное море, утверждается нога их, и в нем они
движутся вверх и вниз куда хотят. Ибо подвижность их так же быстра,
как и сама Божественная сила; однако один бывает быстрее другого; и
все это сообразно тому, какого он качества.
82. В том же седьмом природном духе восходят также небесные плоды, и
цвета, и все, что постижимо и что подобно форме; как если бы ангелы
обитали в глубине между небом и землею и восходили и нисходили бы
там, и где бы они ни были, их нога покоилась бы, как если бы стояла
на земле.
83. Древние изображали ангелов с крыльями; но они не нуждаются ни в
каких крыльях: у них есть руки и ноги, как у людей, но по-небесному.
84. В день воскресения мертвых не будет никакого различия между
ангелами и людьми, у них будет один образ; что я намерен ясно
доказать в своем месте и что ясно удостоверяет также и сам царь наш