О ТРЕТЬЕМ ЦАРЕ АНГЕЛЬСКОМ ПО ИМЕНИ УРИ-ЭЛЬ
108. Этот блаженный князь и царь имеет имя свое от света, или
молнии, или исхождения света, что знаменует поистине Бога Духа
Святого.
109. Подобно тому как Дух Святой исходит от света, и слагает и
образует все, и господствует во всем, таково же и могущество и
блаженство херувима: он есть царь и сердце всех своих ангелов, то
есть лишь только ангелы его взглянут на него, как заражаются волею
своего царя.
110. Подобно тому как воля сердца заражает все члены тела и все тело
поступает тогда согласно постановлению сердца; или как Дух Святой
восходит в средоточии сердца и освещает все члены тела, так и
херувим заражает всем своим сиянием и волею всех своих ангелов, так
что они все вместе суть как бы единое тело и царь есть сердце внутри
его.
111. Этот славный и прекрасный князь образован по роду и качеству
Святого Духа, и есть поистине славный и прекрасный князь Божий, и
связан с прочими князьями в любви как единое сердце.
112. Таковы три князя Божиих на небе. Когда же теперь молния жизни,
то есть Сын Божий, восходит в среднем круге в неточных духах Божиих
и являет себя, торжествуя, то и Дух Святой восходит также,
торжествуя, ввысь. В этом восхождении восходит также и Святая Троица
в сердце этих трех царей, и каждый торжествует по своему качеству и
роду.
113. В этом восхождении воинство всего неба, все ангелы становятся
ликующими и радостными, и раздается дивное "Тебя Бога хвалим". В
этом восхождении сердца пробуждается Меркурий в сердце, равно и во
всем салиттере неба: тогда восходит в Божестве дивное и прекрасное
образование неба в многообразии цветов и родов, и каждый дух являет
себя в своем образе особо.
114. Я ни с чем не могу сравнить этого, только с благороднейшими
камнями: рубином, изумрудом, ониксом, сапфиром, алмазом, ясписом,
гиацинтом, аметистом, бериллом, сардониксом, карбункулом и подобными
им.
115. В таких цветах и родах являет себя природное небо Божие в
восхождении духов Божиих, и когда теперь свет Сына Божия сияет в
нем, то оно подобно светлому морю цвета перечисленных выше камней.
О ДИВНОЙ СОРАЗМЕРНОСТИ,
ОБ ИЗМЕНЕНИИ И ВОСХОЖДЕНИИ КАЧЕСТВ В НЕБЕСНОЙ ПРИРОДЕ
116. Но так как дух дает мне познать образ неба, то я не могу
прекратить это описание и предоставляю действовать тому, кто хочет,
чтобы так было. Хотя бы диавол мог возбудить ругателей и насмешников
над этим, я не пекусь о том, мне достаточно благодатного откровения
Божия: пусть они себе ругаются, пока не узнают того сами к вечному
стыду; источник раскаяния будет грызть их тогда.
117. Я не восходил также на небо и не видел этого плотскими глазами,
еще того менее сказал мне кто-нибудь об этом: ибо хотя бы ангел
пришел и возвестил мне это, все же я не мог бы без просвещения Богом
ни понять, ни тем более поверить. Ибо я все еще оставался бы в