рыбам мира сего, но по небесному образу и роду и в небесной ясности;
а равно и различные деревья, кустарники и цветы; но как они
возникают, так снова и переходят, ибо они не бывают сплочены
воедино, подобно ангелам, но слагаются так в рождении восходящих
качеств в природном духе.
128. Когда какой-нибудь образ слагается в одном из духов, так что
получает пребывание, но другой дух вступает в борьбу с первым и
побеждает, то образ снова рассеивается или же изменяется, сообразно
роду качеств: и это в Боге как бы святая игра.
129. Потому и все твари в мире сем, как-то: звери, птицы, рыбы и
гады -- созданы не вечными существами, но преходящими, как равно
преходят и образы неба. Здесь я помещаю это только как указание,
когда же ты будешь читать о сотворении мира сего, ты найдешь это
описанным подробно.
Глава XIII
ОБ УЖАСАЮЩЕМ, ЖАЛОСТНОМ
И БЕДСТВЕННОМ ПАДЕНИИ ЦАРСТВА ЛЮЦИФЕРА
Пред это зеркало да будут созваны мною все гордые, скупые,
завистливые и гневные люди; здесь увидят они начало своей гордости,
скупости, зависти и гнева, а также и исход и конечную награду.
2. Ученые произвели много различных диковин о начале греха и
происхождении диавола и дрались из-за них между собою; каждый думал,
что он владеет истиною, а между тем она оставалась равно сокрытой от
них всех до сего дня.
3. Но так как этому предстоит быть отныне совершенно явленным, как в
светлом зеркале, то надо предположить, что отныне близок великий
день откровения Божия, когда ярость и возжженный огонь разлучатся от
света.
4. Потому пусть никто не ослепляет себя сам: ибо время возвращения
того, что человек утратил, отныне близко, занимается утренняя заря,
пора пробудиться от сна.
5. Теперь спрашивается: но каков же источник первого греха
Люциферова царства? Здесь надо снова обратиться к высочайшей глубине
Божества и рассмотреть, из чего царь Люцифер стал тварью или чем был
в нем первый источник злобы.
6. Извиняются диавол и скопище его, а равно и все безбожные люди,
порождаемые в погибели, все еще тем, что Бог поступает с ними
несправедливо, извергая их.
7. И нынешний мир осмеливается также говорить, что Бог порешил так в
своем предустановленном совете, чтобы одни люди были блаженны, а
другие осуждены; а также что Бог ради того изверг князя Люцифера,
чтобы он явил зрелище гнева Божия.
8. Как если бы ад или зло были от вечности и Бог имел в намерении
своем, чтобы в нем были и должны были быть твари; и они дерутся и
силятся доказать это писаниями, хотя не обладают ни познанием
истинного Бога, ни разумением писания; хотя и в писания попали иные
заблуждения.
9. Христос говорит, что диавол был убийцею и лжецом искони и не
устоял в истине (Иоанн. 8, 44). Но так как эти словопрители и