Что же говорить о колоннах Персидского залива, они даже письма из центра на свои запросы перестали получать, так как сам центр куда–то делся. И когда, много веков спустя, отдельные представители колон некогда единого народа где–нибудь встречались, например, в Константинополе или в той же самой Мекке, оказывалось, что одни из них все еще иудеи, другие христиане, а третьи вообще мусульмане. Но, опять–таки что–то общее и сближающее осталось, но и новые их черты так разительно отличались, что даже поесть свинины они не могли вместе как прежде, в Йемене или Эритрее, то есть в Аксуме. А главный их бог уже носил разные имена, и буквы у них уже отличались. Так что они даже не могли написать письма друг другу, поздравить с днем рождения.
Теперь даже у меня надежда только на Нил оставалась. Там не все было потеряно окончательно, только налоги фараоновские были слишком высоки. Вы должны понять, что это я так быстро рассказываю, а на самом–то деле на это века ушли. Но колонны шли со всеми чадами и домочадцами, чтобы не жениться по пути, а блюсти свои, то есть Соломоновы законы. Поэтому–то у разных колонн, не общавшихся между собой параллельно, а только с центром, и появились различия в языке и правилах грамматики. И совершенствование письменности пошло тоже параллельным путем, что говорит о том, что вышли все эти колонны с готовой буквенной письменностью. Только потом она несколько видоизменилась в продолжение пути, притом не у всех колонн одинаково. Я же говорил, что секретарши в центре замучились.
Поэтому сам центр стал перемещаться к колоннам поближе, так как находились иногда места получше Эритреи и Эфиопии, не говоря уже о бывшей их родине Йемене. В старом центре оставались только ученые, потому что у них табличек каменных было много, возить тяжело. Деньги каменные тоже постепенно пришлось заменить золотыми и серебряными, объемный вес хотя и больше у этих металлов, зато их можно делать довольно маленькими, не сравнишь с камнями, и искать в траве легко потерявши, блестят. Есть и другие преимущества, но нумизматы их знают лучше меня. Так вот центр–то перемещался, но откуда он знал, какая колонна окажется удачливее? Я думаю, поставили после недолгих размышлений на нильскую колонну, но правительство фараонское было очень жестким, а воевать евреи не считали нужным, да и кто за них будет воевать за низкую зарплату? Они ведь экономные и запасливые. Даже в Советском Союзе откуда–то копили то, что подороже и маленькое. На это и в Израиль поехали, так как им за все надо было платить перед выездом. Советский Союз даже на этом несколько разбогател во время низких цен на нефть и построил сколько–то там подводных лодок и прочего военного снаряжения.
Обозначив почти все колонны, но, все же опустив восточно–персидскую и, может быть, индийскую, и даже южно–африканские несколько колонн, сгинувших на необозримых просторах бассейна реки Конго, добиваться идентификации всех двенадцати, даже тринадцати колонн не буду. Ничего интересного извлечь из них не под силу мне.
Поэтому заострюсь на нильской колонне, которая распалась после недолгого совместного житья сразу на три, которые я уже перечислил выше. Замечу только, что нильская колонна, встретив достойный отпор фараонов, попыталась, было найти параллельный Нилу сухой путь между Нилом и Красным морем. Но 40–летние попытки эти не увенчались успехом и поэтому их выдали потом как Моисеево «отучение» еврейского народа от египетского рабства, стыдно ведь было говорить, что не нашли, такие ведь целеустремленные. Повторяю, что никто кроме них писать не умел, потому что это была для остальных роскошь, а не жизненная необходимость. Для роскоши же аборигены еще не созрели. Даже много позднее греческие писатели тоже ведь писали от роскоши, а не по настоятельной потребности своего народа. Но тогда именно и появилась роскошная жизнь у некоторых сословий. У евреев же письменность требовалась всегда, и даже Моисей или кто–то из других, более ранних пророков, потребовал со всей возможной строгостью – каждому еврею быть грамотным.
Что я этим хочу сказать? Что именно нильская колонна или колено «Израилево» – или потому что больше всех любили своего Яхве, или потому что были удачливее, сохранили, немного видоизменив, учение Соломона и Моисея. А, добившись успехов, перестали здороваться со всеми остальными представителями других своих же колонн, которые стали для них презренными отступниками и даже прямыми противниками как христиане и мусульмане. Поэтому мне придется свои же слова, написанные в предыдущих разделах относительно целенаправленного создания евреями мусульманства, взять пока обратно, и предложить читателям естественное происхождение мусульманства из иудаизма. Повторяю, пока, а там будет виднее.
Происходило это потому, что, оторвавшись от своего древнего центра, евреи не смогли сохранить древний свой принцип жить своей нацией среди других наций, и в значительной степени ассимилировались с местными аборигенами, внедрив в их умы, тем не менее, свои представления о мире. Это произошло потому, что интеллектуальный потенциал их был несравненно выше, поэтому физические характеристики своего народа были в значительной мере утрачены в процессе генетического обмена, а интеллектуальная их часть закрепилась в общем генотипе, как на чистом листе бумаги. Недаром потом, значительно позже, восточный синкретизм и западный синкретизм вступили в борьбу в равных силах в Константинополе. А «персидская», она же «арабская» религия, философия и практическая наука была нисколько не ниже «греческой» религии, философии и практической науки. Кавычки, я думаю, вы поймете.
Напоследок приведу еще раз фразу из Повести временных лет: «Хаму же достался юг: Египет, Эфиопия, соседящая с Индией, и другая Эфиопия, из которой вытекает река эфиопская Красная, текущая на восток …» Я приводил уже большой кусок этого текста, когда доказывал компиляцию русской истории на примере этой летописи. Если помните, то я все не находил никак «реки, текущей на восток». Сейчас–то у меня нет сомнений, что это река – пересыхающий ручеек, стекающий в древний порт Эритреи. Ее на крупноплановой карте даже нет. Но не в этом дело. Из этой цитаты вытекает, что во времена написания Библии страны с названием Йемен в Аравии просто не было. И это географическое место называлось «Эфиопия, соседящая с Индией», что полностью подтверждается нынешними географическими сведениями. Что касается нынешней Эфиопии, то есть африканской, канонической, то в древности это была второстепенная, так сказать, Эфиопия, так как перечислена она на втором месте, а называлась она «Эфиопия, из которой вытекает река Красная». И, заметьте, море ведь тоже называется до сих пор Красным.
Нильская колонна евреев и ее отростки
Средиземноморье в глубоком матриархате. Рассредоточение торговцев. Как попасть в цари?
Начну, естественно, с Александрии, ибо, добравшись сюда, евреи перевернули средиземноморские представления не только о торговле, хотя торговля – это канва, по которой была вышита сама новая цивилизация. Когда я описывал древних греков, я все время ловил себя на мысли, что, говоря греки, я думаю про евреев, и наоборот. Нильское колено евреев, обосновавшись в Александрии, совершенно потеряло связи, как со своей прародиной, так и с персидским коленом. Оно начало жить своей как бы новой жизнью, почти потеряв с прародиной и свою древнюю историю, история как бы начиналась уже с Моисея, а не с Соломона. Вместе с торговлей они принесли и письменность, без которой специализированная и обширная торговля просто немыслима. Но они застали Средиземноморье в глубоком матриархате, тогда как сами они так сказать законодательно перешли в патриархат.
Я же уже приводил многочисленные примеры жестокости еврейских законов к женщине, по ним она родильная машина и не более того. Это могло быть связано и с тем, что евреи, как показано выше, очень строго обязаны были соблюдать недопущение в их генетический аппарат посторонних кровей, кровей других народов, у них должна была быть чистая линия, как говорят генетики. Между тем, еврейские женщины, как и все другие периода матриархата, очень вольно вели себя в вопросах любви, что видно на всех богинях–матерях древности, включая и еврейских, и о чем я уже много написал. Поэтому с приходом патриархата у евреев пришлось принять очень жесткие меры к «распущенности» женщин. В Средиземноморье же об этом пока не задумывались, не хватало извилин.
Не думаю, чтобы евреи тут же принялись исправлять женские нравы в сфере своих торговых интересов. У них были свои нравы, у окружающих новых соседей и потенциальных участников еврейского рынка – свои. Первоочередной задачей стало становление и расширение рынка на запад, и восток от Александрии. Поэтому–то тут и появились практически одинаковые философия, письменность, религии.
Первоначально мореплаватели двинулись по прибрежью в Испанию и в восточную часть Средиземноморья – Сирию, Палестину, основав там города в наиболее приемлемых бухтах, связанных сухопутными путями с местными скоплениями племен–аборигенов.
Началось привлечение представителей этих племен к оплачиваемой работе, а вместе с этим и к грамоте на древнееврейском начертании букв. Но это не обязательно сплошь были еврейские слова, эта грамота впитывала в себя и новые местные слова. Поэтому древнееврейским языком вскоре перестали пользоваться, явилась невообразимая смесь с еврейскими буквами, которые тоже совершенствовались в написании. Сегодня каждый найденный камень с письменами «отождествляют» с каким–либо языком, хотя это всего–навсего определенный этап совершенствования одного и того же усредненного языка письменности. При этом ученые камень от камня как бы специально отделяют многими веками, и история необоснованно растягивается. Каждому ведь охота «открыть» новую цивилизацию и стараются для этого безмерно, находя тысячи оправданий.
Основные законы Моисея, конечно, существовали на каменных скрижалях, привезенных из Египта, но только в очень урезанном и кратком виде, причем на каждой скрижали они отличались друг от друга и я об этом уже писал в предыдущих разделах. Естественно, что в этих скрижалях не записывали, где их начали впервые издавать, это было понятно само собой. Старались же записать и не забыть сами законы, а не адрес издательства очередной скрижали. Поэтому постепенно связь с первоисточником–издательством прервалась, осталась первородная сущность без определенного месторождения. И евреи забыли, откуда они родом.
Подозреваю не без основания, что процесс создания опорных пунктов торговли и само ее продвижение торговым племенем на пути от Йемена до Гибралтара и Босфора все ускорялся. И если, например, на освоение южной приморской полосы Аравии ушли многие века, на освоение Нила – совсем не многие века (по Библии от 40 лет до одного–двух веков), то на освоение прибрежья Южного Средиземноморья – еще меньше. Ведь научно–технический прогресс развивается тоже по экспоненте. Чтобы искусственно затормозить его в наших головах ученые придумали даже «мрачное средневековье» и целую «эру до Рождества Христова».
Второй этап торгового освоения Средиземноморья начался с более смелых мореплавателей, решившихся поплыть на Сицилию и южную часть итальянского «сапога», остров Мальту, «греческие» острова и Пелопоннес, Балканы. Но есть и причина для объяснения временной остановки экспансии. Дело в том, что евреи до вступления, например, в низину Ломбардии, в глубь Балкан, на юг Франции, не говоря уже о предгорьях Альп, никогда не видели не только снега, но и холодного дождя, и им было очень холодно с непривычки. Поэтому они подождали века два–три, совершенствуя свои мирные завоевания в теплом климате, прежде чем продвигаться дальше на север. Эти века им потребовались для акклиматизации. И это четко видно в истории той же Александрии, Сирии, Палестины, города Библ и Испании. Здесь научно–технический прогресс принес им замену камней и глиняных табличек нормальным папирусом, а затем и пергаментом, и бумагой. Это, в свою очередь, позволило вручную копировать каменные таблички на новые носители информации, делать их в нескольких, немногих экземплярах, а, главное, расширить тексты в десятки раз, собрав в них все легендарные истории, не очень заботясь о хронологии. Они же не предполагали, что историки потом растянут эти сказки на тысячи лет. Для них это было совсем «рядом» и поэтому не стоило обращать особого внимания на хронологию. Ведь не обращали же они внимания на адрес издательства очередной своей глиняной таблички. Так, я думаю, была создана Библия, вернее ее часть – Ветхий Завет.
Между тем, торговцы растянулись на необозримом пространстве, и хотя они не прекратили блюсти свои религию и расовую чистоту, они представлялись уже народам–аборигенам почти как иголка в стоге сена. Привнесенный же ими торговый и связанный с ним научно–технический прогресс всколыхнули народы–аборигены, заставили их тоже шевелить мозгами немного побыстрее. Перво–наперво народы–аборигены создали свои национальные автономии во главе с царями–националистами, которые сразу же объявили один за другим бессчетные «гонения на евреев». Я хочу предположить, что торговое племя, размножившись невероятно, все же терялось среди мирно завоеванных (с помощью ими же придуманных денег) многих стран, а войти во власть первоначально не догадалось. То есть политика не была еще изобретена. Этому мешали и некоторые особенности антропологического свойства, их узнавали по внешности в местах их нового обитания. Поэтому попасть в цари было трудно, а другого механизма, повторяю, не было еще изобретено. Таким образом, вновь выскочившие как джинн из кувшина новые страны от Гибралтара до Босфора стали национальными, и евреев среди них легко было узнать не только по их бизнесу, но и по лицу. Встраиваться в уже созданные национальные структуры было тяжело, и требовало большого времени и усилий, и не везде эти усилия приводили к цели, хотя кое–где и приводили. И тогда была разработана новая концепция мирного завоевания, которая в Библии перемешалась со старой Моисеевой, основанной на «египетском плене». Вот к ней и перейду, отрывая ее от от первоначальной Моисеевой миссии, состоящей только в бегстве из плена.
Иисус Навин и новая концепция
Строительство Константинополя. Расцвет и пресыщение. Восточные и западные колонны. На сцене появляется Козимо Медичи.
Я серьезно думаю, что рабам, хотя и проблуждавшим 40 лет по пустыне в целях освобождения от комплекса раба, было под силу начать завоевательный поход, да еще такой жестокий и безжалостный, какой описан в Библии. Притом освободительный побег и жестокое завоевание начал один и тот же человек, Моисей. Поэтому, мне кажется, что Моисей решил только вопрос побега и блуждания по пустыне и на этом закончил свои дни. Потом явилась плеяда еле заметных предводителей во времена бескровного покорения народов с помощью денег в обе стороны от Александрии, закончившегося фактически крахом, как сказано в предыдущем параграфе. Затем, много времени спустя, появился второй лидер, Иисус Навин, разработал и осуществил концепцию опять же мирного завоевания Босфора. Страшилки же в этот поход попали из какого–то третьего места, потому что у каждого нового лидера появилась как у Сталина, и любого другого лидера, потребность переписывать «библию», то есть историю. Таким образом, «поход Моисея» я думаю, состоит из трех воспоминаний, а может быть и большего их количества.
Строительство Константинополя как таможни на Главном проходном дворе (не путать с Великим древним проходным двором, только что рассмотренным) я уже подробнейшим образом рассмотрел в предыдущих частях этой работы, и возвращаться к нему не намерен. Укажу только на свои ошибки, явившиеся следствием тогдашней моей недостаточной начитанности, устраняемой ныне материалом к данной главе.
Никакие греки не владели торговлей в Черном море, они до этого еще не доросли. Именно евреи построили Константинополь, обнесли его тройными стенами и протянули через Босфор железную цепь. Это стало их третьим, известным мне, центром, начиная от йеменско–эфиопского (Аксум) и александрийского. Может быть, были и другие, я не спорю.
Здесь они исправили многие стратегические свои ошибки прошлого, что и дало ему возможность просуществовать столь относительно долго, но, несомненно, и намного короче, чем написано в истории. Здесь центр отделился не только от своих прежних торговых стран–клиентов с туземным населением, но и от своих собственных собратьев, оставшихся там. И брал пошлины со всех подряд. Постепенно Константинополь подчинил себе через таможенную политику ранее построенные ими же города при походе Моисея на восточном побережье Средиземноморья, построил новые города на Черном море, уже упоминавшиеся мной при рассмотрении Византии. Но это не была одна страна. Все города были самостоятельны и развивались сами собой на торговле. Константинополь был только богаче всех, так как именно ему все платили пошлину на Босфоре. Кроме того, константинопольские евреи, немного привыкнув к южно–европейским «холодам», начали развивать торговлю на Балканах, Апеннинах, сунулись даже за Альпы. Потом историки эту торговлю «отождествят» с византийскими владениями, диоцезами.
Потом наступила византийская роскошь, византийские «тайны» или «тайны византийского двора», и даже такие стойкие к искушениям евреи не вынесли, и не только расслабились за тройными стенами, но и просто развратились, что не способствует ни торговле, ни обороне. За подробностями отправляю в специальную историческую литературу. Сам же немного остановлюсь на взаимоотношениях византийских греков–евреев с арабами–евреями из Персидского залива и крайним востоком Средиземноморья.
О Хазарском каганате вы уже читали. Кстати, чтобы не возвращаться к этой теме, добавлю, что я остаюсь и сейчас на высказанной ранее точке зрения, что христианство византийские евреи выдумали сами, но у окончательно обленившихся и погрязших в разврате их идеологов это получилось слишком уж топорно. Они же не для себя делали, а только чтобы направить аборигенские народы к патриархату из надоевшего всем матриархата, думали, что те быстренько «усовершенствуют» их наметки, но пришлось долго ждать, аж до Медичи. Хотя и не так долго как написано в истории, а раз в пять–десять короче. Как раз до того времени как они окончательно обленились и развратились от непривычной для них слишком уж легкой жизни.
Итак, историкам хорошо известно, что мусульмане очень доброжелательно относились к византийцам и даже после как бы кровавого их завоевания оставили все их храмы и «никейские империи» в неприкосновенности, и даже поставили неугасимую лампаду на могилу последнего «византийского» императора. С чего бы это?
Во–первых, арабы не любили моря, я об этом уже писал в главе о Византии. Во всяком случае, на восточном берегу Средиземного моря их не оказалось когда туда прибыли евреи. Не то, чтобы не оказалось, но у них здесь не было крупных городов, которые бы пришлось экономически завоевывать. Я даже думаю, что арабы и не пытались строить крупных городов, потому что там им нечего было делать. Ведь крупный город – это, прежде всего торговля, а уж потом промышленность. Промышленности же у них никакой не было, если не считать домашнего квашения и мятия кож. Потому и городов не было. Евреи их организовали, вернее они автоматически организовались с началом торговли в наиболее пригодных для этого местах из каких–нибудь деревушек или вообще на ровном месте, рядом с вновь открытом портом. Арабы же просто приезжали на своих верблюдах в города время от времени. Поэтому Византия, состоящая из отдельных городов на самом берегу моря, разделенных пустыней километров в 200, а то и больше, не мешала арабам жить, даже наоборот, нравилось туда ездить за покупками. Это я имею в виду северо–западных арабов, тяготеющих к Черному и Средиземному морям. Западные же арабы, тяготеющие к Красному морю, там, где торговцы основали Мекку, если отбросить версию что там упал метеорит, были потом заброшены, как неперспективные. Может быть, именно там торговое племя и потеряло свою скинию с ковчегом и копией скрижалей.
Восточные же арабы, тяготеющие к Персидскому заливу – совсем другой коленкор. Когда туда прибыли евреи торговать из какой–то «Израилевой» колонны, номера не знаю, то оказалось, что дальше плыть некуда. На каменные письма, направляемые в центр, отвечать перестали, как я уже сообщал. Пришлось плавать туда–сюда по Персидскому заливу и торговать по мелочи. Потом попытались плыть и по Тигру, и по Евфрату, наконец, основали Вавилон от нечего делать. Потом, загрустив, так как каменных писем с дальнейшими инструкциями не было с родины, плюнули на чистоту своей расы и начали потихоньку жениться на арабках, правда, предварительно обучив их вождей письму на глиняных табличках.
И даже, кажется, основали академию у какого–то не то шаха шахов, не то эмира, а может быть даже и не у одного. Так в это богом забытое место пришла грамота, а потом появилась жажда знаний. Евреев непременно избирали в визири при шахе, точно так же как в языческом Хазарском каганате. Постепенно тут начала основываться хотя и близкая к еврейским понятиям, но самобытная восточная культура. Я об этом уже писал. Западные и восточные арабы в Малой Азии встречались редко, поэтому пути их прогресса и культуры несколько разошлись. Западные арабы были в более традиционной еврейской философии (Средиземноморской), а восточные – в более ранней ее форме, да еще и развивающейся взаперти и непосредственном контакте и сильном влиянии Востока. Естественно, между ними происходили войны на этой почве, пока они не согласовали окончательно свой ислам, основанный на иудаизме. Потом им понадобился Константинополь, но не очень, они просто ждали, когда он сам погибнет от разврата и пьянства. Потому они и не пьют поныне.
Но чтобы самим захватывать его, да еще и в жестокой битве, этого не было. Это потом западные христиане во главе с Ферраро–Флорентийским собором, собранным Козимо Медичи, взяли Константинополь, а сперли это на арабов во главе с Мехмедом II. Точно так же как казаки–разбойники сперли работорговлю своим народом на крымских татар.
Так было, на мой взгляд, покончено с ортодоксальным христианством (правоверием–православием), которое первоначально не хотело захватывать власть и создавать католическую империю, а просто хотело заняться поплотнее душами верующих. Козимо Медичи, разумеется, не знал, что из остатков ортодоксальной церкви наш, кажется Иван III, купив или арендовав кусок земли в Константинополе, соорудит такую помощницу российским императорам, что Медичи в гробу перевернется.
Однако, это все надо доказать вдумчиво и последовательно, к чему я и перехожу.
Глава 16
Козимо Медичи и «Возрождение»
Введение
Медичи «вытаскивает» мир из «мрачного средневековья».
Новохронисты в один голос говорят, что не может так быть, чтобы Древняя Греция и Древний Рим достигли таких небывалых высот в интеллектуальном развитии общества и культуре, и вдруг, ни с того, ни с сего, все забыли, спустились в «мрачное средневековье». И если бы не Козимо Медичи, принесший на своих могучих плечах Возрождение, мы и сегодня бы жгли ведьм на кострах. Поэтому я и попытаюсь сейчас рассмотреть, как же это ему удалось справиться с глобальной задачей человечества? Начну, естественно, с Платона, с кого же еще начинать?
Три Платона …
Плато, ни одна из работ которого не была «потеряна». Плотинус – полнейшая сказка. Плетон – ровесник Медичи.
Платон (Plato) согласно «Британике» родился в 428 (427) до н.э. в Афинах или Aegina, Греция, умер в 348 (347) году в Афинах – член большого трио древних греков, Сократа, Платона и Аристотеля. Родители Платона Ariston и Perictione. Ariston, как считают, происходил от Codrus, последнего короля Афин, а тот, в свою очередь, от бога Посейдона. Семейство матери было связано с ранним греческим законодателем Солоном (сильно смахивает на Соломона?). Ничто не известно о смерти отца Платона (похоже на матриархат?). Принимается, что он умер, когда Платон был мальчик. Его мать Perictione вышла вторично замуж за своего дядю Пирилампеса, видного деятеля времен Перикла. И Платон был, вероятно, воспитан в его доме. Руководители экстремистов олигархического ужаса 404 года до н.э. Critias и Charmides были, соответственно, кузен и коллега матери Платона. Эти же «экстремисты» были друзьями Сократа и через них Платон, должно быть, знал философа с детства.
В конечном счете, однако, он убедился, что нет никакого места для человека с совестью в афинской политике. В 399 до н.э. демократия осудила Сократа на смерть, и Платон с другими друзьями Сократа убежали в Megara вместе с Евклидом (Eucleides), основателем Megarian школы философии. Следующие несколько лет Платон, как считают, путешествовал по Греции, Египту и Италии. (Об этом путешествии сказано так запросто, будто это сегодня происходит, на самолете летал Платон по всему древнему миру. Скорее всего, это путешествие совершали разные Платоны, один из которых сам Соломон, вернее его прямой ученик, ибо сам Соломон умер в Йемене). В 387 году Платон основал Академию в Сиракузах (Сицилия) и посвятил ей остаток своей жизни. Однако конкретных данных о совместной работе Платона и Аристотеля нет. (Даже на сегодняшнем уровне коммуникаций такие скачки из Греции в Египет, из Египта на Сицилию, и так далее кажутся необычными. Во времена же до новой эры это будет выглядеть совершенно невозможным. Приехал на Сицилию, организовал академию, и поехал дальше, а потом вернулся на родину, в Грецию).
Ни одна из работ Платона не была потеряна, и современные ученые согласны, что многие его маленькие работы — Alcibiades I, Alcibiades II, Theages, Erastae, Clitopho, Hipparchus, и Minos — являюсь подложными. Большинство ученых также поддерживает мнение, что Epinomis, приложение к «Законам», был написан математиком Филиппусом. Hippias и Menexenus расценены как сомнительные некоторыми, хотя Аристотель, кажется, расценивает их как принадлежащие Платону. Большинство этих 13 «Символов» — конечно, более поздние фальсификации. Относительно подлинности «Седьмого Послания», которое является наиболее важным с биографической и философской точек зрения, существует продолжительный и нерешенный до сих пор спор. (Вы только представьте себе, мотался Платон по всему древнему миру, а работы его все целехоньки).
«Апология» была, вероятно, написана в молодом возрасте (380–е годы), «Законы», с другой стороны, была работа старика. Поэтому они и не вяжутся между собой, а сам Платон не отразил в своих трудах «пересмотр» своих позиций. Только через эту призму можно рассматривать «целостность» его трудов, соотнести их с одним человеком. Современные ученые при помощи стилистических критериев доказали, что разные «труды» Платона принадлежат к разным лингвистическим группам.
Более ранняя группа диалогов Платона обладала высокой драматической силой, в более поздних диалогах ощущается недостаток драматического мастерства.
Так как сам Платон никогда не представлен в его собственных диалогах, совершенно непонятно его собственное мнение о рассматриваемых вопросах. Лица же, участвующие в диалогах, нам неизвестны, кроме Сократа. Кроме того, Платон заставил самого Сократа защищать одну идею в Protagoras и опровергать ее же в Gorgias.
Предполагается, что Аристотель не читал ранних работ Платона, так как он не ссылается ни на одну из них. Я же думаю, что он и «не должен был их читать», ибо как бы он мог написать свои труды, «основанные» на принципе «стой там – иди сюда» одновременно? И вообще, академики пришли к заключению в связи с «самым древним Платоном (Plato), что в нравах его Академии было никогда не рассматривать ничьи прежние труды. Собрались и начали спорить, как будто видели друг друга в первый раз.
Опровержение атеизма Платоном включает идентификацию души с «движением, которое может перемещать себя». Так как некоторые перемещения беспорядочны, должна иметься одна общая душа — бог. Нет, однако, предложения, что имеется самая плохая душа — дьявол. Платон, таким образом, становится создателем представления, что имеются некоторые теологические истины, которые могут строго демонстрироваться причиной; то есть, философским богословием. Платон продолжает, что неприятие его философии должно быть наказуемо как тяжкое преступление.