«В 1743 году, – читаем в начале повествования, – вознамерился некто Еремий Окладников, житель города Мезени, что в Югории, которая составляет часть Архангельской губернии, снарядить судно…».
Статья из журнала «Предупреждение» (2010 №7/85)
Статья эта посвящена труду француза Ле Руа, бывшего российским академиком. Он написал книгу, которая впервые была издана на немецком языке в 1760 году в городе Риге. И лишь в 1772 году книга Ле Руа вышла на русском языке, имея название «Приключения четырёх российских матросов, к острову Шпицбергену бурею принесённых, где они шесть лет и три месяца прожили. Перевод с немецкого». Но в данном случае речь пойдёт не о моряках. Дело в том, что современные историки упорно считают, что Югорская земля находилась далеко от Москвы, за Уралом. Но в то же время известно, что царь Иван Грозный носил в числе прочих и титул великого князя Югорского. Благодаря труду Ле Руа видно, что в XVIII веке ещё сохранялась память об истинном положении некоторых географических мест, хотя работа по фальсификации истории началась гораздо ранее XVIII века (смотрите рисунок 11).
Та же ситуация складывалась и с другими названиями: Сибирь, Вятка, Пермь, Булгария и многими другими. Так, согласно летописям, Великая Пермь должна была находиться где-то между Великим Новгородом (нынешним Нижним) и городом Мезенью. Кстати, оба эти города находятся приблизительно на одной долготе (44° в.д.), а нынешняя Пермь значительно восточнее (56° в.д.). Что касается вятичей, то тут историки сами признают, что древние вятичи жили по реке Оке. Тут уж, как говориться, спасибо и на этом.
Рисунок 11 – Фрагмент карты России 1614 г. http://atlases.narod.ru/
С Булгарией в этом плане немного попроще. До революции 1917 года навязанное царским режимом название Татария у булгар никак не приживалось. Но многое, что не могли осуществить фальсификаторы истории при царском режиме, они же отлично реализовали при советском, сумев возложить всю ответственность за непопулярные меры на Советскую власть. Настоящее местоположение «исконно татарских» земель совсем иное. Андрей Лызлов в своей «Скифской истории» 1692 г. ( http://krotov.info ) дал вполне конкретное описание Татарии, поделив её на две части: от Закавказья до Персидского залива – одна, степи Северного Кавказа и Приазовья – другая.
Андрей Лызлов «Скифская история»
Иныя историки глаголют, яко Скифиа названа есть от Скифа, сына Геркулесова, и есть двояка: едина европейская, в ней же мы жителствуем, тоесть москва, россиане, литва, волохи и татарове европския. Вторая ассийская, в ней же вси скифския народы обитают, от полунощи на восток седящия. Сии ассийския скифи премного разплодишася и различными именовании прозвашася. Едини тауресы, иже у горы Таурус жителствуют, инии агатырси, еще эсседони [иже родителем своим вместо земли в себе чинили погребение, ибо мертвых || их ядяху] и массагети, арисмани, сакеви или саги.
Сии вси скифийские народы бяху потаени и незнаеми греком и латинником. Границы же скифийския з запада от реки Дону [а Ботер *, описатель всего света, полагает от Волги, еже и приличнее имать быти]. На восток солнца до пределов хийских, иже со Индиею. С полудня от моря Меотскаго, то есть Азовскаго, и Каспийскаго, то есть Хвалисскаго. На полнощь даже до океана скифийскаго Ледоватаго.
…
И меньшая половина Скифии, яже над морем Ассийским, называется Тартариа великая. Разделяется же Тартариа великая от Скифии Имаусом горою великою и знаменитою: еже со одну страну - то Тартариа, а еже от сея страны - то Скифиа. Идеже обретается гора каменная Кауказ названная, блиско моря Хвалисскаго. С другую же страну, от полудня и востока, разделяет их гора великая, Быкoва реченная, по латине - Монс Таурус, на ней же первое стал ковчег Ноев по потопе.
…
От сих убо татар монгаилов изъидоша сии татарове, иже суть к нам, савроматом, пришельцы, их же называем крымския, монконския, перекопския, белгородские, очаковские и все те народы, иже обитают около езера Палюсмеотис, то есть Азовскаго моря.
Не менее лихо обстоят дела и с Сибирью. История освоения Сибири оказалась растянутой на столетия. Но дело тут не столько в удалённости этого региона от Москвы, сколько в обширности самого понятия. Судя по историческим хроникам, территория Сибири периодически меняла своё положение, увеличиваясь каждый раз при этом в размерах.
Так на карте России 1614 года (рисунок 11) Сибирь занимала сравнительно незначительную площадь севернее Уральских гор. Но и это, скорее всего, отнюдь не изначальное положение. Известно, что Иван III организовывал походы на Пермь и Югру, а завоевание Сибири началось уже при Иване IV. Только вот у Москвы в то время не было необходимых ресурсов для освоения столь далёких земель. Первоочередной задачей для Москвы был захват близлежащих земель и борьба за контроль над торговыми путями по Волге в северные моря.
Ещё одним названием, блуждающим по карте, является страна Индия. Обратимся к «Хождению за три моря» Афанасия Никитина, www.krotov.info :
А из Дрея к Кашени, и тутъ есми был месяць, а из Кашени к Наину, а из Наина ко Ездеи, и тутъ жилъ есми месяць. А из Диесъ къ Сырчану, а изъ Сырчана къ Тарому, а фуники кормять животину, батманъ по 4 алтыны. А изъ Торома к Лару, а изъ Лара к Бендерю, и тутъ есть пристанище Гурмызьское. И тут есть море Индийское, а парьсейскым языкомъ и Гондустаньскаа дория; и оттуды ити моремъ до Гурмыза 4 мили.
А Гурмызъ есть на острове, а ежедень поимаеть его море по двожды на день. И тут есми взял первый Великъ день, а пришел есми в Гурмыз за четыре недели до Велика дни. А то есми городы не все писал, много городов великих. А в Гурмызе есть солнце варно, человека сожжет. А в Гурмызе был есми месяць, а из Гурмыза пошел есми за море Индийское по Велице дни в Радуницу, в таву с конми.
И шли есмя морем до Мошката 10 дни; а от Мошката до Дегу 4 дни; а от Дега Кузряту; а от Кузрята Конбаату. А тут ся родит краска да лекъ. А от Конбата к Чювилю, а от Чювиля есмя пошли въ 7-ую неделю по Велице дни, а шли в таве есмя 6 недель морем до Чивиля.
И тут есть Индийская страна, и люди ходят все наги, а голова не покрыта, а груди голы, а власы в одну косу заплетены, а все ходят брюхаты, а дети родятся на всякый год, а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются белому человеку. А князь ихъ — фота на голове, а другая на гузне; а бояре у них — фота на плеще, а другаа на гузне, княини ходят фота на плеще обогнута, а другаа на гузне. А слуги княжие и боярьскые — фота на гузне обогнута, да щит, да меч в руках, а иные с сулицами, а иные с ножи, а иные с саблями, а иные с луки и стрелами; а вси наги, да босы, да болкаты, а волосовъ не бреют. А жонки ходят голова не покрыта, а сосцы голы; а паропки да девочки ходят наги до семи лет, сором не покрыт.
…
В Ындейской земли княжат все хоросанцы, и бояре все хоросанцы. А гундустанцы все пешеходы, а ходят перед хоросанцы на конех, а иные все пеши, ходятъ борзо, а все наги да боси, да щит в руце, а в другой меч, а иные с луки великими с прямыми да стрелами. А бой их все слоны. Да пеших пускают наперед, а хоросанцы на конех да в доспесех, и кони и сами. А к слоном вяжут к рылу да к зубом великие мечи по кентарю кованых, да оболочат ихъ в доспехи булатные, да на них учинены городкы, да в городкех по 12 человекъ в доспесех, да все с пушками да с стрелами.
…
Весна же у них стала с Покрова святыа богородица. А празднують шигу Аладину, весне две недели по Покрове, а празднуют 8 дни. А весну дрьжат 3 месяцы, а лето 3 месяца, а зиму 3 месяцы, а осень 3 месяца.
…
От Первати же приехал есми в Бедерь, за пятнатцать денъ до бесерменьскаго улубагря. А Великаго дни и въскресения Христова не видаю, а по приметам гадаю Великъ день бывает християньскы первие бесерменьскаго баграма за девять дни или за десять дни. А со мною нет ничего, никоей книги; а книги есмя взяли с собою с Руси, ино коли мя пограбили, инии ихъ взяли, а яз забыл виры кристьяньские всее. Праздники крестьянскые, ни Велика дни, ни Рожества Христова не ведаю, ни среды, ни пятница не знаю; а промежу есми вер таньгрыдан истремень ол сакласын: «Олло худо, олло акь, олло ты, олло акъберъ, олло рагымъ, олло керимъ, олло рагым елъло, олло карим елло, таньгресень, худосеньсень. Богъ един, тъй царь славы, творець небу и земли».
В своих записках Афанасий Никитин подробно описывает людей, живущих в Индии. Общее описание этих людей идеально соответствует описанию жителей Африки. Ещё убедительнее в пользу Африки говорит запись о том, что праздник Покрова в Индии приходится на весну, что может быть только в том случае, если Индия находится в южном полушарии. В том, что это не случайная описка, можно не сомневаться. Афанасий Никитин несколько раз сетует на то, что он потерял возможность вести счёт календарным дням. При путешествии по нынешней Индии Афанасий Никитин вряд ли бы сбился со счёта дней. А вот пересечение экватора могло запутать даже очень опытного путешественника.
Рисунок 12 – Путешествие Афанасия Никитина по мнению историков