В районе Саккары обнаружено множество гробниц, сооруженных в течение одного только династического периода, что подтверждает статус этого места как священного захоронения. Но египтологи не задаются вопросом, почему именно этот район древние хемитийцы использовали в качестве места упокоения столь долгое время. Расположенная к западу от нынешнего Нила (около восьми миль), Саккара прекрасно вписывается в представления западных ученых о месте, где бродит дух умершего после смерти физического тела. Древние традиции свидетельствуют, что в хемитийском языке отсутствует слово «смерть». Когда тело прекращало функционировать, говорили, что оно «отправилось на запад». Но возникает вопрос: а не была ли Саккара выбрана в качестве священного места для династических хемитийцев из-за того, что в течение многих прошедших тысячелетий она оставалась для древнего Хемита центром жизненно важной энергий?
В Саккаре расположены многие сооружения, которые в разные периоды времени играли исключительно важную роль. Здесь стоит знаменитая Ступенчатая пирамида и окружающий ее комплекс, являющийся одним из самых посещаемых туристами за последние 150 лет (см. рис. 25). В ортодоксальной египтологии существует теория, что первоначально Саккара использовалась в качестве некрополя на самых ранних стадиях истории династического Хемита, начиная с так называемой I династии в 3000 г. до н. э. и вплоть до конца периода Древнего Царства в 2100 г. до н. э. Есть косвенные доказательства того, что и в более поздние периоды, например в годы Среднего Царства (1800 г. до н. э.) и XVIII династии Нового Царства (1300 г. до н. э.), это место использовалось для захоронения и строительства гробниц. Британский египтолог Уолтер Эмори проводил обширные раскопки в Саккаре с 1936 по 1956 годы и сумел обнаружить много раннединастических гробниц и сооружений, а также нашел несколько интересных артефактов, включая тайник с каменными изделиями, тарелками и кувшинами. Впоследствии раскопки в комплексе Ступенчатой пирамиды вел и французский египтолог Жан-Филипп Лауэр. Пожалуй, общепринятое представление о Саккаре как о некрополе, возникшем во времена Древнего Царства династического Хемита, обязано своим появлением именно работам Эмори и Лауэра.
Многие египтологи полагают, что пирамиды, используемые в качестве гробниц или усыпальниц, произошли от ям для захоронений, вырытых в песке и накрытых каменными плитами (мастабами). Ярким примером этого может служить Ступенчатая пирамида, построенная, как считается, под непосредственным руководством жреца и целителя Имхотепа для царя по имени Джосер во время III династии Древнего Царства примерно в 2650 г. до н. э. Более того, существует мнение, что весь комплекс сооружений вокруг Ступенчатой пирамиды был построен в одно время и входил в состав некоего церемониального центра, включая и захоронение царя в Ступенчатой пирамиде. В пользу этих предположений имеются крайне немногочисленные скульптурные и документальные свидетельства, но они легли в основу взглядов и представлений в египтологии. Считается, что пирамида возникла в результате целой последовательности событий: от погребальных ям в песке до мастаб, затем поверх них добавили новые камни, превратив в результате в Ступенчатую пирамиду, и это была первая попытка построить гигантскую гробницу для царя. Последовательность и порядок строительства Ступенчатой пирамиды, похоже, свидетельствуют в пользу этой теории, поскольку на трех или четырех различных стадиях строительства видно, как сооружение развивалось из простой мастабы в пирамиду высотой около 200 футов, состоящую из шести ступеней-ярусов. Но, как гласит древнее хемитийское верование, Ступенчатая пирамида изначально представляла собой Пер-Ка, гробницу, которая была надстроена и увеличена, чтобы походить на Пер-Нетер. То есть получается, что она моложе, а не старше настоящих Пер-Нетер, о которых шла речь выше. Ступенчатая пирамида, в сущности, никогда и не функционировала в качестве Пер-Нетер. Древнее предание гласит, что возраст Ступенчатой пирамиды составляет, по меньшей мере, 6 тысяч лет, что почти на 1300 лет больше, чем принятая в египтологии дата ее сооружения в период Древнего Царства, но при этом окружающий комплекс был построен не одновременно с нею, и его возраст равняется примерно 12 тысячам лет. Окружающие сооружения построены явно не из того материала, что сама пирамида. Существует всего лишь предположение, что Имхотеп возвел весь комплекс одновременно, но нет никаких записей или подлинных доказательств того, что он строился весь и сразу — между временем возведения различных частей комплекса в Саккаре может быть разница в тысячи лет.
Стены ограждения сложены из известняка, имеющего ярко-желтый цвет, который выглядит очень старым. Хаким обратил наше внимание на то, что стиль ограждения напоминает месопотамскую архитектуру и на него могли оказать влияние шумеры (см. рис. 26). Но если оно было построено более 12 тысяч лет назад, это будет означать существование древнего Шумера за более чем 6 тысяч лет до официально признанной даты его появления. Хаким часто повторял, что существовал и доисторический Шумер, который входил в состав Хемита, и только в историческое время (4000 г. до н. э.) в Шумере, признаваемом официальной наукой, начала развиваться своя собственная уникальная культура.
Мне неоднократно довелось побывать на раскопках в Саккаре вместе с Абдель Хакимом, и сделанные нами наблюдения относятся к числу наиболее важных. Мы в буквальном смысле смогли заглянуть под поверхность (см. рис. 27–31). Мы увидели там разветвленную систему туннелей, которые присутствуют на всех раскопках в Саккаре. Многие туннели были обнаружены во время предыдущих экспедиций, но египтологи практически обошли их своим вниманием и комментариями. Марк Лейнер называет подземные камеры и ходы под Ступенчатой пирамидой и составной частью похоронного комплекса Джосера, но не говорит ни слова о мириадах туннелей под всеми сооружениями Саккары.
Пожалуй, наши находки подтверждают древние предания о том, что туннели были построены древними хемитийцами как водные каналы. Вода передавалась на площадку для выработки энергии, там она создавала гармонический акустический резонанс с древними скалами Пер-Нетер и соседними сооружениями. Мы считаем, что вода текла по каналам с запада, со стороны древнего Ур-Нила, а не нынешней реки, которая находится примерно в восьми-десяти милях к востоку от Саккары. Почва понижается в направлении с запада на восток, и, похоже, туннели тоже шли с запада. Туннели и каналы, которые мы наблюдали, расположены на разных подземных уровнях и прорублены в известняковой коренной подстилающей породе. Они имеют гладкие стены, прямоугольную форму и чрезвычайно извилисты. Все проходы явно рукотворного, а не природного, происхождения. Причина, по которой египтологи обходят молчанием эти туннели, заключается в том, что они не вписываются в их теорию, согласно которой во времена Древнего Царства бронзовые инструменты и каменные ступки считались передовой технологией — ведь такие туннели можно прорубить, используя высокоразвитую технологию.
Как-то Хаким рассказал мне историю, произошедшую с ним в возрасте 17 лет, когда он исследовал туннели Саккары. Он углубился в один из ходов и шел по нему в течение долгих часов. А вышел он из него на плато Гизы, на восемь-десять миль дальше! Конечно, кое-кто может возразить, что это всего лишь «россказни», доказать правдивость которых невозможно, но наши раскопки на одном только участке с полной уверенностью позволяют заключить, что Саккара буквально пронизана подземными ходами, причем некоторые из них располагаются на глубине нескольких сотен футов. Самое интересное заключается в том, что когда Хаким в 1997 году попытался показать нам тот самый туннель, в который он забрел юношей, то вход в него оказался закрыт бетонной плитой (см. рис. 32). Верховный Совет по историческим ценностям Египта, который контролирует все раскопки на всех площадках, без сомнения, одобрил бы такую меру в качестве превентивной против излишне любознательных туристов, но ведь другие туннели в той же Саккаре не перегорожены вообще ничем или же вход в них прикрывает декоративная решетка (см. рис. 33). Почему же был перекрыт именно этот? Может быть, это случилось из-за того, что кто-нибудь мог пройти по нему и доказать, что туннели соединяются в Гизе или, по крайней мере, тянутся до нее? Если же древние хемитийцы и в самом деле пробурили эти многомильные туннели для того, чтобы отвести воду из древнего Ур-Нила. на западе, то тогда более 10 тысяч лет назад Саккара, как и гласит хемитийское предание, была жилым районом, а вовсе не некрополем.
Не вызывает сомнения и то, что эти туннели были прорублены и отрыты до постройки надземных сооружений, поскольку прокладка туннелей после того, как были построены пирамиды и храмы, могла привести к нарушению структурной целостности последних. Поэтому я уверен, что подземные проходы являют собой более старые археологические сооружения. Больше всего меня поразило то, что многие из этих туннелей уже были вскрыты раньше, и нам не пришлось вести обширные раскопки, чтобы добраться до них. Я полагаю, что если бы мы получили необходимые разрешения и достаточное финансирование для проведения глубоких раскопок, то обнаружили бы еще много миль этих туннелей и даже смогли бы проследить их дальше, в Западную пустыню, — по крайней мере, мы смогли бы более тщательно проверить эту гипотезу тем или иным способом.
Саккара — один из любимых археологических районов Хакима, он провел там многие сотни часов. Хаким всегда приводит людей в уединенное место к юго-востоку от Ступенчатой пирамиды, где, как он считает, раньше располагался обширный комплекс для врачевания. Древние предания гласят, что одной из основных функций всего района Саккары в древнехемитийские времена было исцеление звуком. В настоящее время от древних сооружений остались лишь стены из известняка, в которых раньше располагалось 28 ниш, по 14 с каждой стороны. Некоторые из этих ниш уцелели, и Хаким настойчиво предлагает туристам и археологам сунуть в них голову, чтобы ощутить энергию, которая до сих пор присутствует там (см. рис. 34). Во времена древнего Хемита пациент помещал голову в нишу, а целитель (жрец или жрица) вставали рядом на платформу и принимались негромко напевать. Благодаря звуковым колебаниям перед внутренним взором пациента возникали голографические изображения его тела, на котором, как при современных ЯМР-исследованиях, были видны кровеносные сосуды, органы, ткани и поток энергии, идущий по нервной системе. О блокаде или нарушении функций в каких-либо органах становилось незамедлительно известно целителю, и, как только появлялись эти изображения, между сознанием целителя и пациента устанавливалась связь и автоматически начинался процесс исцеления. Хаким всегда утверждал, что Саккара представляла собой древнюю лечебницу, где в качестве основного метода использовался звук, и только много позже, во времена династического периода, она превратилась в некрополь.
Именно в Саккаре Хаким впервые продемонстрировал свое умение обучать с использованием возможностей образного, интуитивного мышления, свойственного правому полушарию мозга, а также «поворачивать ключ», открывая доступ к энергии места. В ноябре 1992 года, когда я впервые побывал в Саккаре в составе группы Никки Скалли, Хаким прочел нам лекцию о лечебных свойствах ниш и о том, как древние применяли для исцеления звук. Он предложил нашей группе помедитировать на платформе, где когда-то стояли древние целители, напевая свой речитатив. Но уже начинало темнеть, сторожа и полицейские из департамента по охране культурного наследия принялись торопить нас, уговаривая поскорее вернуться в автобус, поскольку с заходом солнца все участки закрывались для посещений и обозрения. Хаким же настойчиво уговаривал нас задержаться и прогнал прочь посторонних, мешавших нам. Когда мы начали медитировать, Хаким присоединился к нам, сев рядом со мной и взяв за руку. Я ощутил колоссальный приток энергии, и на несколько кратких мгновений время и пространство как будто замерли. Затем я почувствовал, как мы, сидевшие в круге, начали вращаться и образовали энергетическую воронку, своего рода смерч, устремившийся вверх. Когда я вышел из транса, Хаким улыбнулся мне, и я понял, что это его рук дело. Это, разумеется, можно считать исключительно субъективным восприятием и наблюдением, но для меня это ощущение стало первым подтверждением того, что Хаким, исполняющий, по его словам, обязанности Хранителя Ключей, способен высвобождать энергию в местах древних сооружений.
В августе 1997 года я встретился с Хакимом в Аламеде, Калифорния, чтобы обсудить подготовку к нашей экспедиции на раскопки Бу-Уиззер. Хаким пообещал показать мне руины храма Майя в Египте. Когда в сентябре 1997 года мы оказались на раскопках, он повел меня к каким-то сооружениям, располагавшимся примерно в миле к югу от комплекса Ступенчатой пирамиды. Это были развалины небольшого храма, построенного предположительно во время XVIII династии Нового Царства (1800 г. до н. э.), если следовать принятой в египтологии хронологии. Считалось, что храм назван в честь некоего человека по имени Майя, но Хаким настойчиво утверждал, что это титул, а не имя и что человека по имени Майя не существовало (см. рис. 35). Следует отметить, что слово «майя» — одно из существующих в сегодняшнем Египте слов для обозначения воды. Хаким предполагает, что Майя — это титул человека, который пришел в Хемит из доколумбовой Центральной Америки — вероятно, у хемитийцев слово «майя» означало «из-за большой воды». Но такие рассуждения представляются вымыслом, натяжкой, не имеющими никаких эмпирических подтверждений. Рассматривая руины, я тогда, в 1997 году, ответил Хакиму, что не вижу, на чем основываются его выводы — городище решительно напоминало постройки династического Хемита. Один из сторожей, хранитель, который не говорил по-английски, заметил, что я озадачен, и поманил меня за собой в маленькое святилище.
Мы оттащили в сторону деревянные доски, которыми был загорожен проход, и вошли внутрь. На потолке были видны какие-то необычные геометрические глифы, которые показались мне не совсем хемитийскими (см. рис. 36). Позже, в ноябре 1997 года, я послал фотографию этих глифов летописцу майя Хунбацу Мену. Его почтовый адрес дал мне Алуна Джой Якс’ин, ученик Хунбаца Мена, с которым я уже встречался ранее. Хунбац любезно ответил на мое письмо, написав, что, по его мнению, эти глифы — работы древних майя, поскольку он узнает стиль, рисунок и последовательность цветов, которые традиционны для его предков. Он даже утверждал, что узнает два глифа. Понятно, что это наносит сокрушительный удар по принятым в археологии майя взглядам, поскольку возраст святилища — если будет подтверждена его принадлежность ко времени XVIII династии Хемита, — а вместе с ним и глифов составляет 3 тысячи 300 лет, что на тысячу лет раньше, чем время возникновения цивилизации индейцев майя, признанное официальной наукой!
В феврале 1998 года я показал фотографию потолочных глифов еще одному старейшине майя, хорошо известной целительнице и жрице по имени Флордемайо. И хотя она не могла с уверенностью утверждать, что эти глифы созданы майя, первым ее впечатлением после того, как она рассмотрела снимок, стало предположение, что это потолок (и рисунки) из Мексики или Центральной Америки. Позже она с удивлением узнала, что это место располагается в Саккаре. Я передал Флордемайо несколько копий фотографии потолка, которые она, по ее словам, хотела показать своему учителю. Впоследствии я встретил Флордемайо на конференции в Седоне, Аризона, в апреле 1999 года. Она взволнованно принялась рассказывать мне, что показала фотоснимки своему учителю, старейшине майя дону Алехандро Сирило Оксладже Пересу, одному из признанных лидеров и хранителю мудрости древних обычаев майя-киче в Гватемале, и он подтвердил, что эти глифы действительно принадлежат древним майя. Дон Алехандро процитировал поверье майя, согласно которому их предки «пришли со звезд» в четыре района мира. Одним из этих районов и был древний Хемит, где их называли Naga Maya (нага-майя). Когда я рассказал об этом Хакиму в мае 1999 года в Египте, он очень обрадовался, что находка получила такое достоверное подтверждение. В октябре 1999 года, совершая вместе с Хакимом обзорную экскурсию по южному Египту, я узнал от него, что слово Naga происходит от древнехемитийского слова Ng или Nag, что означает «племя». Поэтому выражение Naga Maya на древнем хемитийском могло означать «племя, которое пришло из-за воды».
В Саккаре были также обнаружены остатки других пирамид, построенных в период V и VI династий хемитийской истории. По большей части, эти пирамиды лежат в руинах, и, похоже, «при жизни» они были Пер-Ка, а не Пер-Нетер. Наиболее известная среди них носит название Пирамиды Униса, предположительно последнего царя V династии (примерно 2350 г. до н. э.). Хаким утверждает, что это титул, а вовсе не имя и что он должен звучать как Венис, а не Унис (транскрибируемое как W. N. S.). В конструкции пирамиды очень мало известняковых блоков и совсем нет гранита или базальта, поэтому она не идет ни в какое сравнение с пирамидами Пер-Нетер в Дахшуре или Гизе. На стенах сооружения начертаны знаменитые так называемые Тексты пирамид, о которых написано столько книг. Общепринятое представление о них гласит, что эти тексты — ряд защитных заклинаний или молитв, с помощью которых душа умершего царя могла бы освободиться и невредимой вознестись к новым сферам. Другие ученые, такие, как Александр Бадавий, Джейн Селлерс и Роберт Бауваль, усматривают в текстах следы развитой космологии, имеющей отношение к звездной системе Ориона. В 1992 году, когда я впервые увидел эти тексты в присутствии Хакима, тот заявил, что их перевод и интерпретация неполны и неверны. Я еще вернусь к этим текстам в третьей части книги.
Когда мы с Хакимом проводили совместные археологические исследования, он все время старался обратить мое внимание на один участок. К северу от Ступенчатой пирамиды лежит район, где, как я полагаю, когда-то плескались волны древнего озера, вода в которое, вероятно, поступала по подземным туннелям с запада, из реки Ур-Нил. В центре дна этого высохшего озера возвышается холм, где обычно медитировал Хаким, чтобы соединиться с энергией участка. На этом холме я обнаружил отчетливые следы ритуальных подношений, керамической посуды, костную стружку и остатки сожженных зерен. Очевидно, этот участок представлял собой место священного паломничества в течение многих тысяч лет. Местное предание гласит, что на месте этого холма когда-то располагался Пер-Ба, от которого сейчас практически ничего не осталось. Именно в этом месте Хаким неоднократно демонстрировал мне свою способность «открывать» энергию места. В 1997 году Хаким ввел меня в состояние измененного сознания во время медитации, и я смог «увидеть» весь район таким, каким он был более 10 тысяч лет назад. Я видел древний Пер-Ба, высящийся на островке, со всех сторон окруженном водами озера, и буйную зелень вокруг. Каждый раз, стоило мне вернуться сюда, у меня возникало стойкое ощущение, что озеро и холм были объектом паломничества и считались священными на протяжении всей хемитийской истории. Мне кажется, что обширные раскопки этого района позволят обнаружить другие сооружения, скрытые под песком.
Говоря об археологических раскопках в Саккаре, не могу не сказать несколько слов о Серапиуме. Примерно в миле к северо-западу от Ступенчатой пирамиды располагается одно из самых замечательных мест в Египте — разветвленная подземная система камер, известная под названием Серапиум. Так ее нарекли греки, имея в виду священного быка Аписа и Нетер, Сераписа (произошедшего от Осириса-Аписа). В этих камерах лежат огромные каменные ящики, которые египтологи называют «саркофагами» (каменные вместилища для гробов, в дословном переводе с греческого означает «поедатель тел»). Считается, что они предназначались для тел священных быков. Почти все ящики сложены из больших кусков гранита, и только один сделан из базальта. По приблизительным подсчетам, вес каждой крышки составляет около 35 тонн, а весь саркофаг весит более 100 тонн. Вопрос о том, как их удалось вытесать из камня и опустить в узкие камеры, египтологи обходят вниманием. По мнению последних, Серапиум был построен во время X династии периода Нового Царства (примерно 1500–1300 гг. до н. э.), если судить по черепкам посуды, найденным на полу (а не в ящиках), что, естественно, может служить лишь косвенным доказательством их возраста.
Кристофер Данн высказал предположение, что гранитные и базальтовые ящики были вырублены из камня с использованием высоких технологий, а не вручную, бронзовыми или медными инструментами. Более того, Данн утверждает, что каменные ящики должны были быть вырублены прямо на месте, то есть непосредственно в узких камерах. Если бы их изготавливали на поверхности, то разница температур и влажности привела бы к изменению их форм, и они уже не так точно вписывались бы в свои альковы. Размеры ВСЕХ поверхностей обязательно бы изменились, если бы их вырубали наверху, а потом опускали вниз, в подземные камеры. Мы (Боб Ваутер и я) подсчитали, что в узкой камере с саркофагом могли бы более-менее удобно разместиться от пяти до восьми человек, а такого количества людей было явно недостаточно для того, чтобы вырубить ящики из камня вручную (бронзовыми зубилами), как полагают египтологи. Местное же предание определяет возраст Серапиума в несколько тысяч лет еще до периода династического Хемита. И это были не саркофаги для жертвенных быков, а вероятно, устройства для создания акустического гармонического резонанса, и рядом с ними и под ними текла вода. В этих каменных ящиках ни разу не были обнаружены мумифицированные останки быков, но, тем не менее, египтологи упорно цепляются за эту концепцию.
Я вновь возвращаюсь к комплексу Ступенчатой пирамиды, чтобы познакомить читателя с местным хемитийским учением о назначении и функциях некоторых этих сооружений. Как уже говорилось выше, я считаю, что окружающие строения были построены за много тысячелетий до Ступенчатой пирамиды и имели для древних хемитийцев намного большее значение, чем Пер-Ка, которая впоследствии стала пирамидой. По засыпанному песком пустыни внутреннему дворику разбросаны многочисленные обломки алебастра (см. рис. 37). Пол этого дворика был вымощен алебастром — минералом, используемым для передачи звуковой энергии. Согласно древнему преданию, в Саккаре звук использовался, главным образом, для исцеления. Хаким утверждает, что именно поэтому здесь работал великий целитель и жрец Имхотеп и что он был последним из древних мастеров, кто обладал этими умениями и обучал им своих учеников, и именно по этой причине греки приравняли его к Асклепию, своему богу медицины и врачевания. Согласно древнему хемитийскому учению, для возможности работы со звуком, акустическим гармоническим резонансом и были в основном предназначены Пер-Нетер и Пер-Ба.
Примерно в двух милях к северу от Саккары лежат сдвоенные поля пирамид Абу-Сира и Абу-Гураба. «Абу-Сир» по-арабски означает «отец сардин», что представляется полной бессмыслицей, поскольку в этом районе вот уже много тысяч лет нет сколько-нибудь значимых водоемов, в которых могла бы водиться рыба. Однако Абдель Хаким обращает внимание на то, что слово «Абу-Сир» происходит от хемитийского выражения Бу-Уиззер и что это место могло быть центром или даже столицей древней цивилизации Бу-Уиззер.
В Абу-Сире обнаружены остатки нескольких сооружений, пирамид и храмов, а также других построек. На основе перевода надписей, обнаруженных около 100 лет назад, египтологи относят эту площадку к периоду V династии Древнего Царства (примерно 2450 г. до н. э.). Они считают это поле продолжением некрополя в Саккаре и погребальным местом царей. Но, как и в Саккаре и Дахшуре (и любом районе Бу-Уиззер, о которых я уже говорил или буду говорить), в древнем Пер-Нетер не было обнаружено ни одной мумии или останков, которые представляли бы собой изначальные захоронения.
Местное хемитийское предание гласит, что Абу-Сир очень стар и что руины Пер-Нетер и Пер-Ба, обнаруженные здесь, намного старше приписываемого им династического хе-митийского возраста. Во-первых, надписи на сооружениях (неверно переведенные, кстати говоря) могли появиться тысячи лет спустя после завершения строительства, так что они ни в коем случае не могут считаться изначальными. Мы обнаружили прямые и явные свидетельства существования водных каналов и озер на участке. В настоящее время к востоку от поля пирамид по-прежнему лежит озеро Абу-Сир, и египтологи полагают, что своим появлением оно обязано нынешнему Нилу. Однако мы нашли некоторые пересохшие озера и древние каналы к западу от озера Абу-Сир, что может означать, что нынешнее озеро — это все, что осталось от некогда обширной системы озер и каналов, тянувшейся с запада на восток, от древней реки Ур-Нил.
Мы исследовали развалины Пер-Нетер и окружающих сооружений, создание которых приписывается царю по имени Сахура (примерно 2440 г. до н. э.). Вместо того чтобы счесть пирамиду гробницей царя, а остальные сооружения — частью погребального комплекса, мы сделали крайне неординарные выводы. Тщательно обследуя местность между озером и комплексом, мы нашли известняковые каналы, ведущие к пространству перед Пер-Нетер, которое уж никак не походило на погребальный комплекс. Площадка перед Пер-Нетер имела базальтовые полы и гранитные стены и напоминала скорее ряд доков для лодок и судов (см. рис. 38). Мы обнаружили следы акведуков, которые шли от озера к этому месту, а вокруг него — остатки каналов для воды. Наиболее убедительным доказательством оказалось то, что местность понижалась с запада на восток, так что и вода могла течь именно в этом направлении (см. рис. 39). Принимая во внимание, что нынешний Нил протекает в восьми-десяти милях к востоку от поля пирамид, вряд ли можно было считать, что эти каналы были построены для отвода воды из современной реки; скорее, они питались другим источником, находившимся на западе — древней рекой Ур-Нил.
Вероятно, каналы для воды проходили под пирамидой Пер-Нетер, что может означать, что она была построена после сооружения акведуков и каналов для воды и каким-то образом ее функции были связаны с водой. Использование для строительства местных скальных пород, базальта и гранита было не прихотью царя, а необходимостью, вызванной практическими и геофизическими соображениями, для создания гармонического акустического резонанса. Взаимодействие воды и местных скальных пород было явно продуманным и намеренным. Это послужило дальнейшей основой для наших умозаключений относительно целей строительства и назначения пирамид Пер-Нетер.
Мы взяли пробы почвы поблизости от комплекса Сахуры и нашли следы наносного ила под верхним слоем песка, а также снова обнаружили отметки, оставленные водой на песчаных дюнах, что может означать только одно — когда-то здесь были обширные водоемы. Нам удалось найти различные образчики глиняных и керамических изделий, причем некоторые были явно вылеплены руками, вероятно, еще до изобретения колеса, что свидетельствует о том, что это место посещалось паломниками в течение многих тысяч лет. К северо-западу от комплекса, на двух песчаных дюнах, мы обнаружили фрагменты блоков из известняка, там же сохранились и отметки уровня воды, и мы выдвинули гипотезу, что эти фрагменты — остатки высоких стен из известняка (см. рис. 40). Стены образовывали акведуки, по которым вода поступала к комплексу. Марк Лейнер предположил, что доки, располагавшиеся перед пирамидой Пер-Нетер Сахуры, вероятно, соединялись с озером Абу-Сир на востоке от поля пирамид, то есть с нынешним Нилом. Однако наши находки и исследования показывают, что вода текла вниз, с запада на восток, а посему не могла поступать из сегодняшней реки. Я полагаю, что озеро Абу-Сир — это остатки некогда обширной системы озер, бравших начало у древней реки Ур-Нил, и это является, в свою очередь, подтверждением того, что возраст сооружений превышает 10 тысяч лет.
Абу-Сир — еще одно излюбленное место Хакима, которое он посещает при первой же возможности. Каждый раз, когда я приезжаю сюда вместе с ним, нас сопровождает толпа ребятишек из близлежащей деревни. У многих из них зеленые глаза, что является отличительным признаком племени аваянцев, из которого вышли и предки Хакима. Дети (и взрослые) называют Хакима «дядей» или «дедушкой», подчеркивая таким образом фамильное родство. Как и на всех площадках Бу-Уиззер, сторожа и охранники выказывают Абдель Хакиму подчеркнутое уважение.
Примерно в миле к северу от Абу-Сира лежит Абу-Гураб. «Абу-Гураб» в переводе с арабского означает «отец вороньего гнезда», и это название, кажется, себя вполне оправдывает. Здесь высится большой холм, на котором когда-то стоял обелиск, а теперь громоздятся только руины храмового комплекса. С вершины холма открывается великолепный вид, отсюда и название «воронье гнездо» (см. рис. 41). От обелиска ничего не осталось, и внутренний двор лежит в руинах. Египтологи считают это место продолжением Абу-Сира, погребальным комплексом царей V династии.
Слово «обелиск» — греческого происхождения и означает «большой шампур, вертел». Обелиски считаются неотъемлемой принадлежностью хемитийской культуры, они представляют собой тонкие каменные шпили с пирамидальной верхушкой. Поскольку очевидно, что гробницами они служить не могли, египтологи определяют их как символы бога Солнца Ра (Нетер Ра) и полагают, что они сооружались с целью призвать благословение бога на умершего царя. Египтологи считают, что комплекс в Абу-Гурабе возведен в честь царя по имени Ниусерр и называют его Солнечным храмом.
Местное хемитийское учение сохранило совершенно другие сведения. И Абу-Сир, и Абу-Гураб первоначально были древними хемитийскими обрядовыми центрами, которые в династические периоды правления превратились в священные места. Обелиск по-хемитийски назывался Иб Ра (сердце Ра) и обозначал луч света, вырвавшийся из самого сердца солнца (см. рис. 42). Иб Ра олицетворял силу солнца, воплощенную в камне, для чего лучше всего подходил гранит. Поэтому представление, бытующее среди египтологов, о том, что «новый» культ Ра зародился во времена V династии, в корне неверно; это была всего лишь попытка людей, живших в династический период, возродить «стародавнюю религию». Местное же предание утверждает, что обелиск и культовые сооружения вокруг него были древними уже во времена V династии периода Древнего Царства. По хемитийским стандартам обелиск в Абу-Гурабе невелик, высотой всего 13–15 футов (тогда как некоторые обелиски достигали в высоту 150 футов), но зато вырублен из цельной глыбы гранита. В мае 1999 года мы обнаружили на площадке свидетельства того, что обелиск возвышался на верху пирамиды Пер-Нетер либо же был непосредственно соединен с ней, и оба сооружения составляли систему для передачи энергии, а вовсе не были построены для увековечения памяти какого-либо царя.
Большая квадратная постройка из алебастра располагалась перед возвышением, на котором стоял обелиск. Она имеет форму хемитийского символа «Хотеп», значение которого египтологи переводят как «удовлетворенный» или «мир», тогда как доктор Дж. О. Киннаман полагает, что он означал «стол пожертвований». Пожалуй, именно этот перевод представляется наиболее правильным и значимым, поскольку у меня нет сомнений в том, что сооружение было алтарем для пожертвований и жертвоприношений (см. рис. 43). Это мог быть жертвенный стол для бога Ра или других богов, но уж никак не для умершего царя! Плавные изгибы и характерные углы алебастрового Хотеп снова наводят на мысль об использовании высокоразвитой промышленной технологии, так как их невозможно было бы создать с помощью примитивных орудий ручного труда (см. рис. 44). Кристофер Данн согласился с этим выводом, когда мы вместе посетили этот район в мае 1999 года.
Подлинную уникальность этого места, однако, невозможно оценить и осознать, опираясь лишь на логическое мышление, свойственное левому полушарию головного мозга. Величие учения Абдель Хакима заключается в возможности вовлечения в процесс мышления обоих полушарий мозга у тех, кто вместе с ним находится в поле, на раскопках, чтобы они могли острее осознать, что собой представляют исследуемые ими площадки. Хаким подключал нас к энергии места и учил применять интуицию наравне с интеллектом. Лично мне все, связанное с Абу-Гурабом, казалось очень древним, намного старше всего, что я видел до сих пор. Это чувство невозможно выразить словами, но воздействие энергии в сочетании с ощущением незримого присутствия многих сооружений древности, которые когда-то возвышались здесь, а теперь лежат в руинах, производит ни с чем не сравнимое впечатление самого древнего обитаемого места, которое мне довелось увидеть в своей жизни. Хаким настаивает на том, что Абу-Гураб — очень древний участок Бу-Уиззер и что, согласно местным преданиям, он связан с далеким доисторическим прошлым.
Некоторые сооружения в этих местах, от которых сохранилось хоть что-нибудь, являются предметом ожесточенных споров и дискуссий в научном мире. Несколько раз нам попадались куски алебастра с необычными рисунками, напоминающими шестерни или зубчатую передачу (см. рис. 45). Египтологи нарекли уже упомянутые сооружения «бассейнами», поскольку в верхней части у них имеются вмятины или впадины, углубления. Немецкий египтолог Людвиг Борхардт выдвинул гипотезу о том, что эти строения использовались для ритуальных жертвоприношений животных, но до сих пор не обнаружено ни костей, ни пятен крови, которые могли бы подтвердить эту теорию. Зато на стенках «бассейнов» отчетливо видны следы кругового движения высокотехнологичных инструментов, которыми пользовались древние хемитийцы для шлифовки и оконтуривания углов строений из алебастра, гранита и базальта (см. рис. 46).
Никто из египтологов не удосужился предложить гипотезу о причинах появления этих «зубчатых передач» или рычагов на верхней части таких «бассейнов». Нам представляется очевидным, что вырублены они были с совершенно определенной целью — для прикрепления к ним чего-либо с последующим вращением. Согласно местному преданию, подобные сооружения никогда не предназначались для жертвоприношений, а алебастр использовался из-за его вибрационных, энергетических свойств.
Абу-Гураб — это место, значение которого можно понять, только побывав там. В разговорах со мной Хаким всегда подчеркивал его значимость, поскольку он твердо убежден, что это — одно из самых древних мест обитания либо проведения церемоний в Хемите, если не на всей планете. Нет никаких сомнений в том, что хемитийцы и древние египтяне, жившие во времена династического правления, почитали его как святыню и постоянно возвращались сюда, совершая ритуальные паломничества. Алебастр, наравне с гранитом, базальтом и известняком, использовался для создания физических и метафизических эффектов через посредство вибраций, которые воздействовали на органы чувств и стимулировали рост сознания и восприятия, что необходимо для прямого общения с ботами-Нетер. Предание гласит, что однажды сами боги-Нетер «спустились» с небес и посетили Абу-Гураб. Вот почему хемитийцы так почитали это место и совершали сюда святые паломничества на протяжении тысячелетий. Алебастр, гранит, базальт и известняк путем звуковых колебаний создавали гармонический резонанс, что настраивало органы чувств и повышало остроту ощущений для «общения» и единения с богами-Нетер. Согласно местным преданиям, такие районы были открыты для их посещения всеми людьми, Шеш, и никогда в древности не использовались в качестве мест упокоения членов царствующей фамилии.
В трех или четырех милях к северу от Абу-Гураба и примерно в двух милях к югу от Гизы лежит небольшая деревушка Завиет-эль-Ариан. По-арабски «завиет» означает «угол», а Ариан — имя знаменитого коптского христианского священника. Также это место иногда называют Завиет-эль-Мусалим, или Угол мусульман. Здесь сохранились остатки нескольких сооружений, включая и то, что осталось от так называемой разрезанной пирамиды (официальное название — Ступенчатая пирамида), принадлежащей III династии периода Древнего Царства (около 2600 г. до н. э.). Неподалеку стоит другая пирамида, построенная, как полагают, в конце IV династии.
Хаким настойчиво убеждал меня в том, что в Завиет стоит съездить, что там есть кое-что особенное и что ему хотелось бы показать это мне. Еще с юных лет у него сохранились воспоминания о многочисленных пирамидах и окружающих сооружениях, которые буквально дышали древностью. Но Хаким уже много лет не бывал там, и деревня сильно разрослась за это время, поглотив большую часть руин, которые он хотел показать Бобу Ваутеру и мне. Кажется, он хотел, чтобы мы своими глазами увидели какое-то совершенно определенное место, но не мог его найти. Мы изъездили эту деревушку вдоль и поперек и потратили целый день, пытаясь найти его. По большей части, местные жители отнеслись к нам достаточно дружелюбно, но мы старались особо не мешать им и не вторгаться в их частные владения. Может быть, кому-то это покажется бессмысленной тратой времени, но мы понимали, что Хаким хотел показать нам нечто особенное, что может иметь большое значение для развития наших взглядов на древние сооружения Бу-Уиззер. Мы ждали в машине, пока Хаким расспрашивал старейшин. Когда он, наконец, вернулся, то сообщил нам, что теперь на том месте, которое мы искали, построена мечеть.
В самом центре деревни стоит мечеть, построенная там, где раньше была коптская христианская церковь, возведенная, в свою очередь, на развалинах династического хемитийского храма. Такое часто случалось в Египте (да и по всему миру). Это может служить прекрасным примером рассказов Хакима о том, что строения, принадлежащие различным периодам времени хемитийской истории и доисторической эпохи, располагаются «слоями». Последующие поколения или цивилизации благоговели перед священными местами предков, поэтому они строили свои религиозные святыни на тех же участках, которые давным-давно избрали древние из-за особой энергетики этих мест. Я считаю, что династические хемитийцы построили свой храм на развалинах еще более древней хемитийской постройки, которая принадлежала цивилизации Бу-Уиззер. Здесь присутствует очень мощное энергетическое поле. Когда мы попытались подойти к мечети поближе, чтобы сделать несколько фотографий, мусульмане-фундаменталисты заволновались и, выстроившись в ряд, преградили нам вход в мечеть. Дружеское отношение к нам растаяло без следа, и нам не позволили провести полномасштабные исследования. Было ясно, что люди считали это место священным, и нам не хотелось без крайней необходимости ссориться с ними. Мы просто сели в машину и принялись медитировать. У нас у всех появилось чувство, что присутствующая здесь энергия означает что-то важное.
Впоследствии, говоря об этом месте, Хаким снова и снова повторял, что, по его мнению, мечеть была построена над древним источником энергии, известным древним хемитийцам. Он чувствовал, что центр мечети располагался прямо над «святая святых» — центральной энергетической точкой древней пирамиды Пер-Ба. Он подчеркнул, что эта точка представляла собой энергетическую воронку, и такая же картина наблюдалась на всех полях и площадках Бу-Уиззер.
Исследователь Ларри Хантер, проводивший обширные раскопки в Завиете в течение последних нескольких лет, сообщил о том, что под руинами пирамид ему удалось обнаружить следы еще более древних сооружений, построенных из более крупных, массивных блоков известняка и гранита. Мне кажется, это можно считать примером хемитийских методов строительства и архитектурных стилей. В небольшом буклете под названием «Проект «Ворота к Ориону», Хантер и его партнер, Алекс Кнотт, опубликовали результаты своих исследований, согласно которым так называемая разрезанная пирамида, приписываемая III династии, была построена из небольших каменных блоков и представляет собой ступенчатую пирамиду, подобную обнаруженным в Саккаре. Но в песчаных дюнах, окружающих эти развалины, они нашли следы крупных известняковых блоков, аналогичных тем, которые найдены в Гизе и Дахшуре.
Они заявили, что маленькие блоки разрезанной пирамиды имеют коричневатый оттенок, в то время как подвергшиеся воздействию коррозии более крупные известняковые камни в песчаных дюнах отличаются белым цветом, как в Гизе. Хантер и Кнотт пришли к выводу, что более крупные, изъеденные коррозией блоки известняка принадлежат более позднему сооружению. Данные их наблюдений совпадают с нашими заключениями о других, уже исследованных, пирамидах, в том, что династические хемитийцы строили свои сооружения поверх или рядом с руинами древних хемитийских построек.
В своей книге «Древний секрет цветка жизни» Друнвало Мельхиседек описывает район неподалеку от Саккары, при посещении которого ему показали руины пирамиды, называемой Лехирит. Друнвало упоминает и о многих других пирамидах в этом районе, расположенных на территории военных баз или поблизости от них. Друнвало утверждает, что ему сообщили о том, что пирамида Лехирит намного старше Ступенчатой пирамиды в Саккаре. Поскольку военные базы находятся к западу от Саккары, Абу-Сира и Завиета, то, мне кажется, Друнвало показали руины неподалеку от деревушки Завиет. Друнвало упоминает, что на пути к развалинам, которые он имел в виду, его провезли через небольшую деревеньку, и было это в получасе езды от Саккары. Очень похоже, что это была Завиет-эль-Ариан, и Друнвало показали руины древних хемитийских сооружений. Когда я заговорил на эту тему с Хакимом, тот ответил, что никогда не слышал о пирамиде Лехирит, но подтвердил, что место, описываемое Друнвало, очень похоже на развалины к западу от Завиета.
Нам так и не представилась возможность тщательно обследовать сооружения, расположенные вокруг деревни Завиет-эль-Ариан. Учитывая то, что на развалинах более древнего храма построена мечеть, и видимо не случайно, а также то, что многие руины находятся на территории военных объектов, этот район все еще ожидает своего часа, когда там будут проведены широкомасштабные исследования.
Плато Гизы является, пожалуй, самым известным археологическим районом в мире. Расположенная в более чем двадцати милях к северу от Дахшура и в восьми милях к западу от современного Каира, Гиза (произносится с долгим звуком «и» и придыханием после «г») в переводе с арабского означает «юбка». Это название ныне относится ко всему плато, которое объединяет девять пирамид — три больших и шесть маленьких — Великого Сфинкса, а также многочисленные шахтные могилы, вырубленные в известняковых скалах (см. рис. 47).
Гизу также можно считать одним из самых трудных для проведения серьезных исследований участков, где расположены пирамиды, так как здесь жизнь днем буквально кипит — тут бывают тысячи туристов и постоянно живут сотни торговцев-лоточников, наездников на верблюдах, полицейских по охране древностей, военных, агентов в штатском, деревенских жителей из соседних поселений и археологов-любителей. Поэтому многие из наиболее серьезных раскопок приходилось вести в ночное время. Но это тот район, где нам удалось провести наиболее обширные исследования. Абдель Хаким оказал нам честь и провел с нами много часов на плато Гизы. Его деревня, Назлет-эль-Самман, находится прямо у подножия плато.
Именно Гизе, причем в большей степени, чем всем остальным археологическим районам, современная египтология обязана формированию большинства своих теорий. Я уже говорил о письменных свидетельствах историков Геродота и Манефона, которые положили начало представлениям о том, что пирамиды и храмы были построены в соответствии с религиозными верованиями о воскресении души мертвого царя. Египтологи видят в пирамидах Гизы только усыпальницы для царской семьи, и ничего больше. По-прежнему бытует убеждение, что Гиза была задумана и застроена в качестве некрополя во время IV династии периода Древнего Царства (около 2500 г. до н. э.). Археологические находки отчасти свидетельствуют в пользу этого представления, поскольку на плато действительно существовало кладбище и в определенный исторический период совершались многочисленные захоронения, на что и указывают египтологи, отстаивая придуманную греками теорию. Следует подчеркнуть что ни в одной из пирамид Гизы не было найдено ни единого захоронения, но этому факту не уделяется должного внимания и все списывается на грабителей пирамид.
Согласно общепринятой теории, в начале IV династического периода Древнего Царства (около 2600 г. до н. э.) плато Гизы представляло собой пустынную скалистую местность. Предполагается, что второй царь династии — Хнум-Хуф, или Хуфу (которого греки называли Суфисом или Хеопсом) — решил обосноваться в этом районе и построил для себя гробницу в виде пирамиды. Позднее его сын, которого нарекли именем Хафра, выстроил рядом пирамиду поменьше, но на более высоком участке, так, чтобы обе пирамиды казались одинаковыми. Он же (Хафра, или Хефрен, как назвали его греки) потом приказал из выхода известнякового пласта вырубить Великого Сфинкса, придав ему фамильное сходство. Сын Хафры, Менкаура (Мукеринос для греков), выстроил третью, самую маленькую пирамиду, рядом с первыми двумя. Вся их знать и слуги тоже были похоронены рядом со своими царями. После этого плато было заброшено, и следующая династия царей строила свои пирамиды в Саккаре и Абу-Сире.
Местные же учения предлагают совершенно иную историю появления сооружений Гизы. Я уже говорил о том, что пирамида Пер-Нетер никогда не была гробницей для царя (или для кого-либо еще). Детектив полиции Нью-Йорка Франко Доминго, полицейский художник и член исследовательской экспедиции Джона Энтони Уэста, подверг сомнению, а затем и опроверг утверждение о том, что лица и статуи Хафры похожи. С помощью биометрического метода измерив углы и расстояние между глазами, носом и подбородком на фотографии Сфинкса и у статуи с картушем Хафры, детектив Доминго убедительно доказал, что лицо Сфинкса и лицо статуи Хафры не могут принадлежать одному и тому же человеку (см. рис. 48). Более того, местное предание гласит, что то, что считается именами этих царей — это не имена, а титулы, которые могли принадлежать разным царям, так что мы можем и не узнать точно, кто из них был Хуфу, а кто Хафрой.
Другой хранитель народной мудрости, летописец майя Хунбац Мен, высказал догадку о том, как можно истолковать имена Хнум-Хуф или Хуфу. Как уже говорилось, я состоял в переписке с г-ном Меном в 1997 году. Тогда он заявил: «Оказывается, К’УФУ — настоящее название пирамиды КЕОПСА. К’У означает БОГ на языке майя-ица, или священная земля [выделено мной]». Хаким неоднократно уверял, что имена Хуфу, Хафра и Менкаура — это титулы, означающие некую определенную связь с Нетер, и могли либо относиться ко многим царям, либо быть названиями самих Пер-Нетер, или, как заявил Менбац, священной области плато Гизы.
Мои собственные исследования и наблюдения также противоречат выводам египтологов. Плато Гиза в буквальном смысле пронизывают подземные туннели. Египтологи никогда и не пытались дать вразумительное объяснение тому, для каких целей и каким образом эти туннели были построены, а только включили их в свои представления о пирамидах как об усыпальницах. Они полагают, что эти туннели представляли собой «пробу пера», своего рода тренировку в бурении или создании «плавательных бассейнов», и впоследствии использовались как проходы под пирамидами. Некоторые египтологи даже высказали предположения, что эти туннели представляют собой «символические усыпальницы богов». Они также полагают, что они были пробурены или вырублены с помощью тех же бронзовых инструментов, которые использовались для резки и обработки известняка и гранита при строительстве пирамид. Как человеку, который собственными глазами видел эти туннели, прорубленные в камне, — относительно гладкие стены, которые идут под нужными углами, — любое другое объяснение, кроме того, что эти проходы могли быть созданы только с помощью высокой технологии, представляется совершенно абсурдным (см. рис. 49). К тому же, находясь на плато Гизы в мае 1999 года вместе с Кристофером Данном, мы смогли убедиться в этом, собрав дополнительные доказательства того, что для прокладки этих туннелей и строительства пирамид применялась специальная техника и высокие технологии.
Местные предания недвусмысленно утверждают, что главной целью строительства подземных туннелей была доставка воды на плато Гизы. Мои собственные наблюдения и проведенные исследования как туннелей под плато Гизы, так и явных водоканалов на поверхности показали, что вода текла с юга и запада, то есть никак не со стороны нынешнего Нила, находящегося примерно в восьми милях к востоку от Гизы. Да и само плато Гизы имеет общий уклон с запада на восток.