«И яко близъ съ собою войска схождахуся, се вьшде татаринъ единъ с полку татарского именемъ Челубей, пред всеми являяся мужествомъ, яко древний онъ Голиад» ([Армашенко И.] Синопсис. Киев, 1680, с.160; о подлинном авторе «Синопсиса» см.: Чистякова Е. В. Синопсис. // ВИ, 1974. № 1, с. 215–219). Именно из «Синопсиса» Челубей пришел в лубочную литературу XVIII–XIX вв., а затем в произведения художественной литературы и исскуства, полностью вытеснив своих предшественников, хотя первое его упоминание в такой форме отмечено еще Симеоновской летописью под 1393 г.: «Того же лета Челабей срачиньскыи взя болгарскыи градъ Терновъ, царя ихъ и патриарха полони, и веру ихъ преврати» (ПСРЛ, т. 18. Симеоновская летопись. СПб., 1913, с. 143).
Кучкин В. А. К датировке Задонщины…, с. 114.
Кучкин В. А. О термине…, с. 351.
Последний, вслед за С. Н. Азбелевым, склонен видеть здесь отражение реального исторического факта ([Кучкин В. А.] Пространная редакция Задонщины по Синодальному списку. Примечания. // Памятники Куликовского цикла. СПб., 1998, с. 106).
Среди архиепископов Великого Новгорода было только два с этим именем — Евфимий I Брадатый, занимавший кафедру в 1424–1428 гг. и сменивший его Евфимий II Вяжищский, находившийся на кафедре с 1428 по 1434 г. Естественно, ни один из них не мог отправлять «новгородское ополчение» на Куликово поле. С 1359 по 1388 г. кафедру занимал Алексий (Хорошев А. С. Церковь в социально-политической системе Новгородской феодальней республики. М., 1980, с. 89 и 95).
Дмитриев Л. А. Сказание о Мамаевом побоище. // СККДР, вып. 2, ч.2. Л., 1989, с. 375.
Дмитриев Л. А. Вставки из «Задонщины» в «Сказание о Мамаевом побоище» как показатели по истории текста этих произведений. // «Слово о полку Игореве» и памятники…, с. 385–439.
Дмитриева Р. П. Взаимоотношение списков «Задонщины» и текст «Слова о Полку Игореве». // «Слово о полку Игореве» и памятники…, с. 259–260.
Печатается с дополнениями по тексту: Никитин А. Л. Соломония Сабурова и второй брак Василия III. // Григорьев Г. Л. Кого боялся Иван Грозный? М., 1998, с. 77–118.
Подробнее об этом см.: Никитин А. «Невидимка» XVI в.? // Знание — сила 1971, № 6–7; он же. Государев обиход. // Никитин А. Точка зрения. М., 1985, с. 281–413.
Франческо да Колло. Доношение о Московии. М., 1996, с. 66.
ПСРЛ, т. 8. Воскресенская летопись. СПб., 1859, с. 245; ПСРЛ, т. 26. Вологодско-Пермская летопись. М.-Л., 1959, с. 297.
Споры по этому поводу отражает так называемая «Выпись из государевы грамоты, что прислана к великому князю Василию Ивановичу, о сочетании втораго брака и о разлучении перваго брака чадородия ради, творение Паисеино, старца серапонского монастыря.» // ЧОИДР, М., 1847, № О «выписи» и ее датировке см.: Тихомиров М. Н. К вопросу о выписи о втором браке царя Василия III. // Тихомиров М. Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969, с. 78–82; Шмидт С. О. О времени составления «Выписи» о втором браке Василия III. // Новое о прошлом нашей страны. М., 1967, с. 110–122.
Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. М.-Л.,1960; она же. Очерки по истории русской общественной мысли. Первая треть XVI в. Л.,1970.
«В лето 7034, ноября в 28, великая княиня Соломонея пострижеся въ черницы, болезни ради; и отпусти ея князь велики въ девичь монастырь въ Суздаль. Тое же зимы, генваря в 24-е, князь велики Василеи женися вторымъ бракомъ, поня себе дщерь князя Василья Глинского княжну Елену; венчал Данила митрополит».(ПСРЛ, т. 6. Софийская 2-я летопись. СПб., 1853, с. 264)
«В лето 7034, ноября, князь велики Василеи Ивановичь постриже великую княгиню Соломонию, по совету ея, тягости ради ии болезни и бездетства; а жил с нею 20 леть, а детей не было. Тое же зимы, генваря 21, князь велики Василеи Ивановичь женился второе, выбрал себе невесту княжну Елену, дщерь князя Василиа Лвовича Глинского; а венчал ихъ Данилъ митрополит».(ПСРЛ, т. 8. Воскресенская летопись. 1859, с. 271)
«В лето 7034. Ноября, князь великий Василеи Ивановичь поетриже вескую княгиню Соломонию, по совету ея, тягости ради и болезни бездетства; жилъ съ нею 20 лет, а детей не было. Тое же зимы, генваря 21, князь великий Василей Иванович женился второе, а выбрал себе невесту княжну Елену, дщерь князя Василья Лговича Глиньского; а венчалъ ихъ Данило митрополит».(ПСРЛ, т. 13. Патриаршая или Никоновская летопись. СПб., 1904, с. 45)
«Лета 7034. Той же зимы государь князь велики Василеи Ивановичь всея Руси великую княгиню Соломанию постриг в черници и в Суздаль сослал, а женився жилъ с нею 20 леть, а детей не было оть ней. После Крещения Христова, в велики мясоедъ, понялъ князь велики Василеи Ивановичь всеа Руси другую жену, княжь Васильеву дочерь Елену Темного Глинского».(ПСРЛ, т. 4, ч. 1. Новгородская 4-я летопись, вып. 3, Л., 1929, с. 542)
«В лето 7034. Декабря князь великий Василеи Иванович велел постричи в черницы свою великую княгиню Соломаниду и послал в Суздаль в манастырь к Покрову пречистые, в девичь монастырь, а постриг ее на Москве у Рожества пречистые за пушечными избами в девиче манастыре никольскои игумен старого Давыд. Тое же зимы, февраля, в неделю о блуднем [сыне], князь великий Василеи Иванович всеа Русии женился, взял за собя княжну Елену, дочерь княжь Васильеву Глинского Темного».(ПСРЛ, т 26. Вологодско-Пермская летопись. М.-Л., 1959, с. 313)
«В лето 7031 (так! — А. Н.). Князь великии Василеи Иоанович постриже княгиню свою Соломонею, а Елену взят за собя; а все то за наше согрешение, яко же написалъ апостолъ: пустя жену свою, а оженится иною, прелюбы творит».(Псковские летописи, вып. 2. М., 1955, с. 227)
О родословии Анны Глинской см: Тихомиров М. Н. Иван Грозный и Сербия. // Тихомиров М. Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969, с. 83–93.
Псковские летописи, вып. 1. М.-Л., 1941, с. 102–103. Ср.:«Ивъзревши на небо виде гнездо птиче на дафинии и сотвори рыдание в себе глаголюще: люте мне, кому уподоблюся аз и не уподобихся аз птицам небесным, яко птицы небесный плодовиты перед тобою, господи; люте мне, кому уподобихся аз, ни зверем земным, яко зверие земнии плодовиты пред тобою, Господи; и не уподобихся аз ни водам, яко воды сия пред тобою, господи, плодовиты суть, волны бо утешающа и глумящася тя благословят, господи; увы мне, кому уподобихся аз, не уподобихся аз земли сей, яко и земля приносит плоды своя на всякое время и тя благословять, господи»(Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания. СПб., 1890, с. 137. Цит. по: Смирнов И. И. Очерки политической истории Русского государства 30–50-х годов XVI века. М.-Л., 1958, с. 22).Ср. также:«Анна увидела лавр, и села под ним и начала молиться Господу И, подняв глаза к нему, увидела на дереве гнездо воробья и стала плакать, говоря: Горе мне, кому я подобна? Не подобна я птицам небесным, ибо и птицы небесные имеют потомство у тебя, Господи. Не подобна я и тварям бессловесным, ибо и твари бессловесные имеют потомство у тебя, Господи. Не подобна я и водам этим, ибо и воды приносят плоды у тебя. Господи. Горе мне, кому подобна я? Не подобна я и земле, ибо земля приносит по поре плоды и благословляет тебя, Господи.»(История Иакова о рождении Марии. // Апокрифы древних христи-ан Исследование, тексты, комментарии. М., 1989, с. 117).
ПСРЛ, т. 24. Типографская летопись. Пг., 1921, с. 222–223.
Тихомиров М. Н. Новый памятник московской политической литературы. // Тихомиров М. Н. Русское летописание. М., 1979, с. 164–165.
Там же, с. 165–166.
Тихомиров М. Н. Записки о регентстве Елены Глинской и боярском правлении 1533–1547 гг. // Тихомиров М. Н. Русское летописание. М., 1979, с. 169; ПСРЛ, т. 34. Постниковский летописец. М., 1978, с. 15.
Барсуков Н. Источники русской агиографии. СПб., 1882, с. 534–539, Тихонравов К. Н. Великая княгиня Соломония. // РС, т. XVI, кн. 6. 1876, с. 383–384; Токмаков И Историческое и археологическое описание Покровского девичья монастыря в городе Суздале (Владимирской губернии) в связи с житием преподобной чудотворницы Софии (в мире великой княгини Соломонии) и царицы инокини Елены (в мире Евдокии Федоровны Лодухиной). Владимир, 1913, с. 12–19.
Описи Царского архива XVI века и архива Посольского приказа 1614 года. Под ред. с О. Шмидта. М., 1960, с. 23.
АИ, т. I. СПб., 1841, № 130, с. 192.
Григорьев Г. Л. Кого боялся Иван Грозный? (К вопросу о происхождении опричнины). М., 1998, с. 15 и сл.
ЦГАДА. Отд. I, рубр. IV, № 22, л. 1–1об. В Описи документальных материалов фонда № 135 (Государственное древлехранилище хартий и рукописей. Опись документальных материалов фонда № 135. Под ред. Л. В. Черепнина. М., 1971, с. 91, № 175) почему-то указана иная дата подтверждения, а именно — 1536 г. (т. е. ), что представляется ошибкой прочтения, поскольку в подлиннике последняя буква-цифра года достаточно явственно читается как , но не .
Опись Покровского женского монастыря в г. Суздале, 1651 г. // ТВУ-АК, кн. 5. Владимир, 1903. Материалы, с. 121.
Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988, с. 87.
«О нем же (князе Семене Курбском. — А. Н.) не токмо Русская земля ведома, но и Герберштенъ, нарочитый мужь, цесарскiя и великiи посол, на Москве былъ и уведалъ, и в кронице своеи свидстельствуеть, юже латинскимъ языкомъ, въ Медиоламе будучи, написалъ»(Сочинения князя Курбского, т. I. // РИБ, т. XXXI. СПб., 1914, стб. 164).Последнее указание Курбского о том, что «Записки…» С. Герберштейна были написаны им «в Милане», не совсем понятно: ни одно из известных их изданий XVI в. в Милане не выходило, а предисловие указывает на Вену.
Сочинения князя Курбского…, стб. 290–291.
Там же. стб. 163.
Забелин И. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII ст. М., 1901, с. 215 и 271.
Там же, с. 214.
Полосин И. И. Немецкий пастор Одерборн и его памфлет об Иване Грозном. // Полосин И. И. Социально-политическая история России XVI — иачала XVII в. М., 1963, с. 196.
Об А. Я. Артынове см.: Астафьев А. В., Астафьева Н. А. Писатели Ярославского края. Ярославль, 1974, с. 158–160; Воронин Н. Н. «Сказание о Руси и о вечем Олзе» в рукописях А. Я. Артынова. (К истории литературных подделок начала XIX в.) // АВ за 1974 г., М., 1975, с. 175–198.
Артынов А. Воспоминания крестьянина села Угодич, Ярославской губернии Ростовского уезда. // ЧОИДР, 1882, кн. 1.М, 1882. Смесь, с.12.
Лурье Я. С. Возрождение домыслов о сыне Соломонии Сабуровой и опричнине. // РЛ, 1986, № 3, с. 117–118.
Крупп А. А. К вопросу об историческом прототипе Кудеяра-разбойника. // РФ, XV, Л., 1975, с. 234–239; он же. Предания о Кудеяре (судьба цикла). // Проблемы преподавания и изучения русского народного поэтического творчества. Республиканский сборник, вып. 3. М., 1976, с. 80–87; он же. Предания о времени Ивана Грозного (2. Предания о Кудеяре). // РФ, XVI, Л, 1976, с. 213–220.
«Историческим прототипом Кудеяра-разбойника был реальный Кудеяр Тишенков, который считался в народе царевичем Юрием, сыном Василия III от первого брака с Соломонией Сабуровой. Это обстоятельство обусловило широкое распространение преданий о Кудеяре на первом этапе их исторического развития, т. е. в 70–80-е годы XVI в.»(Крупп А. А. К вопросу об историческом прототипе…, с. 239).
Там же, с. 234–235.
Костомаров Н. И. Кудеяр. Историческая хроника в трех книгах. СПб., 1882 (первая публикация — в журнале «Вестник Европы», 1875, кн. 4–6).
«Кудеяр представлен в фольклоре братом Ивана Грозного»(Крупп А. А. Предания о времени Ивана Грозного, с. 217 и сл.).
Токмаков И. Историческое и археологическое…, с. 46. Судя по всему, известие это И. Ф. Токмаков заимствовал у М. Д. Хмырова, который писал по поводу Соломонии:«Есть предание, похожее на истину, что Соломония, уже постриженная в Суздаль, родила сына Юрия, который жил с ней и умер 7 лет от роду. Камень, покрывающий его могилу, показывают возле гробницы Соломонии»(Хмыров М. Д. Алфавитно-справочный перечень государей русских и замечательных особ их крови. СПб., 1870, с. 75, № 178).
Видонова Е. С. Детская одежда начала XVI в. // КС ИИМК, вып. 36, Л. 1951, с. 68.