Там же, с. 75.
В очерках по истории и архитектуре Суздаля, вышедших в 1971 г., А. Д. Варганов довольно подробно останавливается на истории Соломонии Сабуровой и публикует план усыпальницы в подклете Покровского собора, из которого следует, что кенотаф Георгия находился в юго-западном углу, отгороженный от остального пространства надгробием Соломонии/Софьи. Вот что он пишет по этому поводу:«Гробница таинственного Георгия сохранялась в обширной усыпальнице под Покровским монастырем (так! — А. Н.) до 1934 года под видом гробницы Анастасии Шуйской, дочери ца ря Василия Ивановича, сосланной вместе с матерью в 1610 году в Покровский монастырь. Археологические раскопки, проведенные в Покровской усыпальнице в 1934 году, позволили установить следующее: в гробике-колоде (так! — А. Н.), открывшимся в раскопе, было обнаружено подобие куклы, сделанной из шелковых древних тканей, завернутых в материю и опоясанных пояском с кисточками. Костей погребенного не обнаружено. После реставрации тканей реставратором Видоновой по типичным для княжеской одежды золотым прошвам (так! — А. Н.) была восстановлена мальчиковая рубашка. Как орнамент надгробной плиты, так и обнаруженные в гробике ткани, отнесены реставратором к началу XVI века. Полученные материалы полностью отвергли уверения духовенства в том, что гробница принадлежит Анастасии Шуйской и дает повод думать о сохранении княжича, воспитывавшегося, вероятно, в каких-то боярских семьях»(Варганов А. Д. Суздаль. Очерки по истории и архитектуре. Ярославль, 1971, с. 151–152).Подлинное же место погребения Анастасии Шуйской Варганов, не приводя никаких пояснений, указывает на плане помещения с северной стороны южного столпа, т. е. в центре усыпальницы (там же, с.149).
Там же, с. 68.
МиАР, инв. № 1 оф, КП-662, об.
«Известны выселенные из Новгорода следующие фамилии: Денисовы, Столетовы, Сомовы, Боровецкие, Кошутины. Говорят, было выселено 17 семейств, которым дано было во Владимире место для жительства на улице Варварке за р. Лыбедью. Особенным почетом пользовались во Владимире Денисовы и Сомовы. Они в XVIII веке вели юхотную торговлю в Петербурге и имели во Владимире кожевенные заводы»(Касаткин В. В. Часть гор. Владимира от кремля до Золотых ворот. // ТВУАК, вып. 7, Владимир, 1905, с. 9–10).
Герберштейн С. Записки о Московии…., с.88.
Сочинения князя Курбского…, стб. 291.
Там же.
«Теперешний царь (по имени Федор Иванович), относительно своей наружности, росту малого, приземист и толстоват, телосложения слабого и склонен к водяной; нос у него ястребиный, поступь нетвердая от некоторой расслабленности в членах; он тяжел и недеятелен, но всегда улыбается, так что почти смеется. Что касается других свойств его, то он прост и слабоумен»(Флетчер Д. О государстве Русском. СПб., 1905, с. 122).
Скрынников Р. Г. Иван Грозный. М., 1975, с. 11. Из этого сочинения любознательный читатель может узнать, что «бояре-опекуны короновали трехлетнего Ивана через несколько дней после кончины великого князя» (с. 10 и 19), что Овчина свою «карьеру сделал на поле брани, а не в великокняжеской спальне» (с. 11), что «об авантюрных похождениях [Михаила] Глинского знала вся Европа» (с. 12), что Иван IV в детстве был «заброшенным сиротой» (с. 17), что Курбский был «другом царя» (с. 19), Иван Дорогобужский и Федор Овчина оказываются родными братьями (с. 25), что «неурожаи случались часто, но они не захватывали всю страну разом и не имели катастрофических последствий» (с. 26), что ранее была «однородная масса боярства» (с. 31), что митрополит Макарий был «посредственный писатель» (с. 32), а Сильвестр выделялся «в толпе стяжателей, сребролюбивых и пьяных князей церкви», но «никогда не умел устроить своих дел» (с. 41), что Иван IV «много раз, не щадя здоровья, ополчался на врагов» (с. 46), что «Грозный после 34 лет занялся литературным трудом и стал едва ли не самым плодовитым писателем своего времени» (с. 62), что «при случае Василий III посылал жене Елене собственноручные записочки» (там же), и так на протяжении 241 страницы текста. Не менее подобострастная биография Ивана IV написана В. П. Кобриным (Кобрин В. Иван Грозный. М., 1989).
Пересветов И. С. Первое предсказание философов и докторов. // Сочинения И. Пересветова. Подготовил текст А. А. Зимин. Под ред Д. С. Лихачева. М.-Л., 1956, с. 161–162.
Лурье Я. С. Комментарии к тексту Музейного списка Полной редакции. // Сочинения И. Пересветова… с. 295.
Там же, с. 296.
Зимин А. Существовал ли «невидимка» XVI в.? // Знание-сила, 1971, № 8, с. 47. Стоит отметить, что до того момента сам Зимин не обратил никакого внимания на вполне определенный подтекст этих «предсказаний» ни во время подготовки сочинений Пересветова к изданию, ни при работе над специально посвященной ему монографией (Зимин А А. И. С. Пересветов и его современники. М., 1958, с. 265, 278 и др.), так что указание на них явилось для историка полной неожиданностью (Никитин А. Точка зрения, с 333–334).
Лурье Я. С. Возрождение домыслов…, с. 116–117.
Никитин А. Точка зрения…, с. 312.
О них см.: Веселовский С. Б. Дьяки и подьячие XV–XVII вв. М., 1975.
«Се яз князь великий Василей Иванович всеа Русии пожаловал есми Пречистые Покрова святые Богородицы игуменью Ульянею и всех сестр. что есми их пожаловал, дал есми им в дом Пречистые Покрова в Суждале, свое село Павловское с деревнями и с починки, что было княж Михайлово Бибичева…»(АИ, т. I. СПб., 1841, № 131, с. 192–193).
ПСРЛ, т. 8. Воскресенская летопись. СПб., 1859, с. 272.
Там же, с. 278.
ПСРЛ, т. 34. Постниковский летописец. М., 1978, с. 15.
Котошихин Г. О России в царствование Алексея Михайловича. СПб., 1906, с. 15.
Вкладные и кормовые книги Ростовского Борисоглебского монастыря в XV, XVI, XVII и XVIII столетиях. Ярославль, 1881, с. 3.
Григорьев Г. Л. Кого боялся…, с. 61–62.
Тихомиров М. Н. Новый памятник…, с. 164–166.
ПСРЛ, т. 28. Летописный свод 1497 г. Дополнения. М.-Л., 1963, с. 161.
ПСРЛ, т. 8. Воскресенская летопись. СПб., 1859, с. 278; ПСРЛ, т. 13. Патриаршая или Никоновская летопись. СПб., 1904, с. 59.
Казакова Н. А. Очерки по истории…, с.119; ААЭ, т. I. СПб., 1836, № 173.
Казакова Н. А. Очерки по истории…; Судные списки Максима Грека и Исака Собаки. М., 1971.
Григорьев Г. Л. Кого боялся…, с. 11–12.
ПСРЛ, т. 34. Постниковский летописец. М., 1978, с. 15.
Токмаков И. Историческое и археологическое…, с. 46.
Книга столовая суздальского Покровского девичьего монастыря 1685 г. // Ежегодник Владимирского губернского статистического Комитета, т. I, вып. 2, Владимир, 1876, стб. 113.
Там же, стб. 123.
Токмаков И. Историческое и археологическое…, с. 12.
Забелин И. Домашний быт…, с. 271.
Иконников В. С. Максим Грек и его время. Изд. 2-е. Киев, 1915, с. 457. К сожалению, исходные данные, указанные В. С. Иконниковым относительно местонахождения работы С. Д. Шереметева оказались ошибочны и найти этот текст до сих пор не удалось.
Григорьев Г. Л. Кого боялся…, с. 39.
«Да государыня царица великая княгиня Ирина прислала на великую княгиню Соломониду, а во иноцех Софию, покров бархат черн, а на нем крест плащи серебряны позолочены выбиваны, а на плащах резь деисус и избранные святые, а около плащей и копие и трость и подпись у креста низано жемчюгом, а около покрова подписи слова вышиты золотом по таусинному атласу, а около подписи веревочка шита золотом, а подложен тафтою багровою.»По описи 7105 (1597) года, составленной В. Я. Волынским и подьячим Вторым Ильиным. ([Тихонравов К.] Царские и другие вклады в Суздальский Покровский девичий монастырь. // Тихонравов К. Владимирский сборник. Материалы для статистики, этнографии, истории и археологии Владимирской губернии. М., 1857, с. 90). Остальные царские вклады, которые И. Ф. Токмаков причисляет к Соломонии/Софье (Токмаков И. Историческое и археологическое…, с. 16), являются «прикладами» к местночтимой иконе Богоматери.
ПСРЛ, т. 34. Постниковский летописец. М., 1978, с. 29. Вместе с Ф. И. Овчиной был казнен его двоюродный брат И. И. Дорогобужский (там же).«Быть может, — пишет С. О. Шмидт, — поводом для казни княжичей, принадлежащих к кругу лиц, наиболее осведомленных об интимных подробностях придворной жизни, послужили разговоры о происхождении Ивана IV и о недостойном поведении его матери, особенно неприятные для великого князя и его родни накануне венчания на царство и царской свадьбы»(Шмидт С. О. О времени составления «Выписи»…, с. 117–118).
«И принесоша к великому князю сына его на руках князя Ивана шурин его князь Иван Глинской. Князь же великий снем с собя крест Петра чюдотворца и приложил к кресту сына своего и благословил его крестом, и рече ему: „Буди на тобе милость божия и пречистые богородицы и благословление Петра чюдотворца, как благословил Петр чюдотворец прародителя нашего великого князя Ивана Даниловича. И доныне буди на тобе благословление Петра чюдотворца и на твоих детех и внучатах от рода в род“»(ПСРЛ, т. 34. Постниковский летописец. М., 1978, с. 22).
ПСРЛ, т. 34. Пискаревский летописец. М., 1978, с. 180–181.
Никитин А. Точка зрения. М., 1985, с. 354–389.
Тихомиров М. Н. Иван Грозный и Сербия. // Тихомиров М. Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969, с. 84–88.
Бычкова М. Е. Родословие Глинских из Румянцевского собрания. // ЗОРГБЛ, кн. 38. М., 1977; она же. Состав класса феодалов в России в XVII в. М., 1986, с. 52–63.
Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. М., 1987, с. 49.
Бычкова М. Е. Состав класса феодалов…, с. 120.
Григорьев Г. Л. Кого боялся…, с. 61–62.
В. М. Книги кормовыя. СПб., 1909, с. 1.