в сношениях со сбоим епископом и в обнародовании егопастырских посланий: они были оправданы под радостныеклики толпы.
Законы о народном образовании. Смерть Мориса де Вройляв изгнании не положила конца конфликту, и законы 1825 годао народном образовании дали бельгийским католикам поводк новому возмущению. Статья 226 основного закона гласила,что «народное образование является предметом постоянныхзабот правительства». Духовенство очень скоро ополчилосьпротив этой статьи, вручавшей руководство народным про-свещением государю-протестанту. Оно сокрушалось по поводувнедрения кальвинистского духа и нидерландского языкав три университета, основанные в 1816 году (Льежский, Лу-венский и Гентский), и еще больше взволновалось в 1825 году,когда был поставлен вопрос о реформе среднего и низшегообразования. Дело в том, что короля начало беспокоить тай-ное влияние, которое оказывали иезуиты на среднюю и на-чальную школу, и он задумал преобразовать эти школы так,чтобы уравновесить это влияние, дать юным бельгийцам пре-подавателей, свободных от всяких фанатических страстей, ипутем реформы богословского образования создать на будущеевремя более просвещенное и более либеральное духовенство.С этой тройной целью и были составлены указы, изданныев июне, июле и августе 1825 года. Указом 14 июня было воспре-щено основывать какие бы то ни было латинские школы,коллежи или атенеи (гимназии) без формального разрешенияминистерства внутренних дел. Те из существующих школ,которые не утверждены правительством, должны быть закрыты,В то же время, с целью повысить низкий уровень образованиядуховных лиц, должен быть создан при одном из южных уни-верситетов философский коллеж. Указ 11 июля запретилпринимать в епископские семинарии лиц, не прошедшихкурса философского коллежа. Наконец, 14 августа корольраспорядился не допускать ни в гражданскую, ни в церков-ную службу лиц, прошедших университетский или богослов-ский курс за пределами королевства, ибо, гласил эдикт,можно опасаться, что в иностранных школах молодым людям«внушаются начала, идущие вразрез с нашими националь-ными учреждениями».
Вслед за установлением этих правил, из которых иныенапоминают указы Иосифа II, король приказал закрыть мно-жество школ, особенно те, которые были открыты братьямихристианского учения, игнорантинцами или тайными иезуи-тами в Динане, Намюре, Льеже и Турнэ. Когда в декабре