Персии. Он же изучал средневековую Персию и перевелПенд-Наме (Pend-Nameh) Ферида, в то время как Гарсенде Тасси переводил Язык птиц (Langage des oiseaux) того жеФерида.
Семитическая цивилизация исследовалась и разъясняласьДалером и Каэном, издавшими в 1825 и 1830 годах изящныеи точные переводы древнееврейских текстов.
Изучение Индии начинается еще в XVIII веке. В 1770 годуАнкетиль-Дюперрон выпустил в свет свое Путешествие в Ве-ликую Индию (Voyage aux grandes Indes), в 1778 году —Восточное законодательство (Legislation orientalej и в 1798 го-ду — Сношения Индии с Европой (L'Inde en rapports avecV Europe J. В 1790 году Полэн де Сен-Бартелеми напечаталсанскритскую грамматику. Антуан де Шези, занявший посленего кафедру санскритского языка в Коллеж де Франс, пода-рил науке таких блестящих учеников, как Ланглуа, Bonn,Лассен и Бюрнуф. Эжен Вюрнуф издал в 1826 году свой этюдо пали, одном из санскритских диалектов. Ланглуа обнаро-довал в 1827 году свои Литературные памятники Индии(Monuments litteraires de VInde) или Очерки санскритскойлитературы (Melanges de literature sanscritej и в 1828 году —Образцовые произведения индийского театра (Chefs-d'oeuvre dutheatre indien). В очерке, посвященном периоду 1830—1848 го-дов, мы еще встретимся с продолжением этих превосходныхтрудов, которые с самого начала и вплоть до наших дней непереставали глубоко интересовать ученых и значительнуючасть французской публики.
Философы. Период 1815'—1830 годов был преимущественновременем политических философов. Жозеф де Местр, которыйв молодости дебютировал Размышлениями о Франции (Con-siderations sur la France) (1796) и в 1810 году написал Опыто генетических принципах политических конституций и дру-гих учреждений-человеческого общества (Essai sur les principesgenerateurs des constitutions politiques et des autres institutionshumaines), только в 1820 году выпустил в свет свои Петербург-ские вечера (Soirees de Saint-Petersbourg) или Беседы о свет-ской власти провидения (Entretiens sur le ffouvernement tempo-rel de la Providence). Появление этой книги наделало многошума и вызвало великий соблазн. В ней автор излагал ради-кальную теорию монархического деспотизма и поставленного
приходился: де Саси был знаменитым арабистом и иранистом, автором класси-ческих трудов по арабской грамматике, по персидским древностям. Пред самойсмертью писал еще о религии друзов. Но никогда решительно он ассирологиейне занимался. — Прим, ред.