водам. «Резонирующий разум», о котором столько толковалИпполит Тэн и который, по его словам, составлял отличи-тельную черту людей XVIII века, по какой-то странной ирониисудьбы не имеет более типичного и яркого представителя,чем этот ожесточенный враг философии XVIII века.
Балланш, также бывший политическим философом, при-надлежит к той категории склонных к мистицизму умов,о скором пришествии которых возвестили «философ Сен-Мар-тен» и кроткий мечтатель д'Азаис. Глубоко потрясенныйстрашными революционными событиями, от которых столькопришлось выстрадать его родному Лиону, и проникнутыйглубоким религиозным чувством, Балланш старался открытьпровиденциальный смысл революционных переворотов в исто-рии человечества и пришел к той мысли, что кризисы являютсяв одно и то же время искуплением и испытанием, что челове-чество таким путем идет к более совершенному состоянию,всегда покупаемому дорогой ценой, и что последовательныйряд и совокупность этих событий составляют человеческий«палингенезис» — palingene'sie, новое сотворение человече-ского рода. Поэтому следует относиться к этим потрясениям,как к провиденциальному закону, с благоговением и ужасом,отнюдь не позволяя себе проклинать их, но, напротив, черпаяв них новое, сугубое упование.
Все эти грезы претерпевшего ряд превратностей и ударовоптимизма, всячески изворачивающегося ради самосохране-ния, были окутаны блестящими и обольстительными мистиче-скими отступлениями и вдобавок затемнены аллегориями, сим-волами и целой туманной мифологией, играя с которой запу-тывалось необузданное воображение автора. В качестве болееили менее практического вывода Балланш советовал принять«плебеянизм» — эту конечную форму постепенно освобо-ждающегося человечества, сохранить христианство, поста-равшись примирить его с новыми идеями, и таким образомдовести до конца, быть может, без новых искуплений и испы-таний, палингенезис человечества. Учитывая этот конечныйитог его мысли, Балланша можно и должно считать хроноло-гически первым из тех «либеральных католиков», которыев продолжение почти двадцати лет, от 1830 до 1848 года, пы-тались осуществить задачу примирения традиционного хри-стианства с новейшими идеями. Впрочем, нас Балланш инте-ресует только своим действительно редким и не лишеннымпрелести талантом поэта-ясновидца.
В то же время университетская философия привлекалак себе внимание общества красноречием, властными и вместе