следующими словами: «Мы, итальянцы, должны прежде всегособрать все наше гражданское мужество, чтобы добиться отнаших правительств всяческих усовершенствований и либе-ральных учреждений, совместимых с общественным порядком.Затем явится и военная доблесть для завоевания независи-мости». Эта гордая декларация, тон которой представлял та-кой резкий контраст со сдержанностью и осторожностьюБальбо, принадлежала перу другого пьемонтца, Массимод'Азелио. Аристократ по происхождению, офицер по профес-сии, ставший потом художником по призванию и романистомиз патриотизма, д'Азелио полагал,, что в деле изгнания чуже-земцев итальянцы должны рассчитывать гораздо больше наСобственные силы, Чем на Европу, и мечтал о том, чтобы воглаве их стал государь, другом которого он был и советникомкоторого надеялся быть, —- именно Карл-Альберт, вступившийна пьемоптский (сардинский) престол в 1831 году. Такимобразом, д'Азелио сыграл известную роль в развитии нео-гвельфской идеи. Джоберти дал формулу основных начал,Бальбо указал цель, д'Азелио наметил путь, по которомуэта цель могла быть достигнута.
Итак, в ту минуту, когда революция 1848 года вызвалав Европе общее восстание всех угнетенных народов, итальян-ское общество делилось на два лагеря: один стоял за респу-блику и объединение, другой — за федерацию и монархию;но оба были проникнуты национальным чувством и враждойк Австрии. Этим соревнованием в патриотизме и этими частич-ными разногласиями объясняются мимолетные успехи иконечное поражение итальянского восстания в 1848 и 1849 го-дах.
VI. Состояние Италии в 1846 году
Пьемонт. В Пьемонте Карл-Альберт в 1831 году наследо-вал Карлу-Феликсу. Вступая на престол, Карл-Альберт немог рассчитывать на доверие ни со стороны либералов, ни состороны монархистов ввиду своего поведения в 1821 году.Он сам определил свое положение, сказав герцогу Омаль-скому: «Я стою между кинжалом карбонария и иезуитскойчашкой шоколада».1 Будучи слишком нерешительным, чтобы
*За иезуитским орденом в XVI—XVIII веках числилось несколько случаевтсогда его члены путем отравы уничтожали вредных с их точки зрения полити-ческих деятелей. Так, в 1774 году иезуиты отравили (именно чашкой шоколада)ненавистного им папу Климента XIV, который за несколько месяцев до тогоособой буллой объявил орден1 иезуитов уничтоженным. — Прим. ред.