данную эпоху признаны будут наиболее благотворными дляспокойствия и процветания народов и для сохранения евро-пейского мира». Этот стиль, без сомнения, был еще целикомпропитан духом Александра; но сущность принадлежала Мет-терниху, а идея этих великих периодических съездов, своегорода европейской директории, обсуждающей и решающей всевопросы общего порядка, принадлежала уже безусловно ему.
Канцлер Меттерних. Теория права вмешательства. В про-должение восьми приблизительно лет австрийский канц-лер играл в Европе преобладающую роль, и политическаясистема, применявшаяся в период 1815—1822 годов, и досих пор еще сохраняет название меттерниховской системы.Мало было на свете таких самовлюбленных и проникнутыхтаким сознанием важности собственной персоны людей, какМеттерних. Автобиография, напечатанная в виде введенияК его запискам, представляет собою поразительный памятникего высокомерия. Современники не имеют у него другихэпитетов, как маленький Нессельроде, бедный мечтательКаподистрия; Тьер для него — глупец и акробат, Берье —дурак; только Ришелье1 и Мазарини — достойные люди.Сам он — наместник бога, факел, светящий всему челове-честву, громадная моральная сила, которая после своегоисчезновения оставит по себе незаполнимую пустоту. Труднонайти человека, в котором гипертрофия своего я достигла быподобной степени развития.
Этот надменный человек был заклятым врагом революции,против которой он твердо решил бороться до последнегоиздыхания. Он сам называл себя человеком старого закала,«человеком прошлого». Говоря о революции, он прибегалвсегда к целому ряду самых резких метафор. Революция вы-ступает у него то в виде болезни, то в виде вулкана, то в видепожара, грозящего все уничтожить, то в виде стоглавойгидры, готовой пожрать общественный порядок. Он ненави-дит и парламентский режим, так как это — режим, к которомуприменима поговорка «уйди прочь, а я займу твое место»,и представительный образ правления, который является си-стемой «постоянных переворотов». По мнению Меттернихаосновным благом государственной жизни должен быть покой,а в его понимании покой означал неподвижность.
1 Здесь Меттерних имеет в виду не своего современника герцога Ришелье(французского министра), а кардинала Ришелье, государственного деятеляXVII века. — Прим. ред.
Основой политической системы Меттерниха является правосилы, а ее целью — безопасность во владении. Он полагает,