114) Звенья, с. 215
115) "Вопросы истории", 1989, 5, с. 128.
116) Звенья, с. 214.
117) Пигулевская Н. В. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков.
М.- Л., 1946, с. 263.
118) Гадло А. В. Византийские свидетельства о Зихской епархии как источник
по истории Северо-восточного Причерноморья.- В кн.: Из истории Византии и византиноведения.- Л., 1991, с. 104.
119) Пиотровский М. Б. Предание о химийаритском царе Асаде-ал-Камиле.
М., 1977, с. 42.
120) Беляев Е. А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье.
М., 1965, с. 61.
121) Грюненбаум Г. Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600
1258).- М., 1988, с. 14.
122) См.: Кобищанов Ю. М. Северо-восточная Африка в раннесредневековом
мире (VI - середина VII в.).- М., 1980, с. 16.
123) Пигулевская Н. В. Ближний Восток. Византия. Славяне.- Л., 1976, с. 120, 122-123, 124.
124) Так обозначали рубеж новой эры наши предки, и вполне уместно
вернуться к "Р. Хр.".
125) Пигулевская Н. В., Якубовский А. Я., Петрушевский И. Г. и др. История
Ирана с древнейших времен до конца 18 века.- Л., 1958, с. 87, 89.
126) Колесников А. И. Завоевание Ирана арабами (Иран при праведных
халифах).- Л., 1982, с. 145.
127) Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации.- М., 1948, с. 223.
128) Якобсон А. Л. Раннесредневековый Херсонес.- М.- П., 1959, с. 57.
129) Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X-XI вв.- М., 1963, с. 196.
130) Ибн Хордадбех. Книга путей и стран.- Баку, 1986, с. 125, 279.
131) См.: Новосельцев А. П. Хазарское государство..., с. 115, 159.
132) Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Том I.
Первый век христианства на Руси.- М., 1995, с. 524.
133) См. в указ. соч. В. Н. Топорова "Приложение" (с. 508-575): Об иранском
мифологическом элементе в древнерусской культуре (киевская ситуация и проблема "хорезмийского" вклада). Здесь же библиография о проблеме (с. 576-600).
134) Толстов С. П. Новогодний праздник "каландас" у хорезмийских христиан
начала XI века (в связи с историей хорезмийско-хазарских отношений)."Советская этнография", 1946, 2, с. 107.
135) Булгаков П. Г., Розенфельд Б. А., Ахмедов А. А. Мухаммад ал-Хорезми.
Около 783 - около 858.- М., 1983, с. 13-14.
136) Беляев Е. А. Арабы, Ислам и Арабский халифат...- М., 1965, с. 238.
137) Мец Адам. Мусульманский Ренессанс.- М., 1966, с. 366, 371, 367.
138) Опираясь, в частности, на работу английского ираниста Л. Грея "Евреи
в пахлавийской литературе" (1905).
139) Иностранцев К. О домусульманской культуре Хивинского оазиса.
"Журнал Министерства народного просвещения", ч. XXXI, 1911, февраль, отд. 2, с. 291-292.
140) К этому необходимо добавить, что после прихода к власти брата Нарсе,
шаха Бахрам-Гура, "христиане Ирана стали подвергаться жестоким преследованиям... Вскоре разгорелась война между Ираном и Византией естественный результат политической линии" (Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана.- М., 1961, с. 273.
141) История Хорезма с древнейших времен до наших дней.
Ташкент, 1976, с. 52.
142) Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации.
М., 1948, с. 7, 225.
143) Имеется в виду обнаруженное в начале XX века в рукописном отделе
библиотеки Кембриджского университета послание хазарского иудея (см. текст в кн.: Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке.- Л., 1932, с. 113-116).