98Передают, что апостол Иаков... дал обет... - См.: Иероним. О знаменитых мужах (Гл. 2). Отсюда Григорий почерпнул эти сведения. Иероним эту историю, как он сам сообщает, заимствовал из Евангелия, написанного по-еврейски, переведенного им на греческий и латинский языки. (См.: Hieronymus presbyter. De viris inlustribus. Freiburg; Leipzig. 1895. P7-8).
99...насчитывается 668 лет. - Эти сведения и сведения следующих глав (до гл. 32) заимствованы из Орозия, Руфина и "Хроники" Иеронима.
100...он наложил на себя руки. - О самоубийстве Пилата сообщают: Евсевий в "Церковной истории" (II, 7), Иероним в "Хронике" (Col. 537 - 538) и Орозий в "Семя книгах истории против язычников" (VII, 5, 8. 9; Р. 447).
101Многие считают его манихеем... - Это утверждение неправдоподобно. Манихейство-восточная дуалистическая религия, созданная уроженцем Месопотамии Мани и сочетавшая в себе черты христианства, гностицизма, зороастризма и буддизма; впервые распространилась в III в. н. э. Манихейство, в сущности, приравнивало этический порядок к космическому, рассматривая мир как борьбу двух начал - свете и тьмы, добра и зла.
102..."которых кровь Пилат смешал с жертвами их". - Лк., 13, 1.
103...он... собственной рукой порешил себя. - По мнению Бухнера (Т. 1. С. 31. Прим. 3) Григории путает здесь данные о смерти Ирода Агриппы с известием о смерти Ирода Великого. Агриппа Ирод (10 - 44) - царь иудейский, внук Ирода I Великого. При императоре Клавдии (с 41 по 54) он объединил э своих руках все царства Ирода I Великого. Именно к этому Ироду, по рассказам евангелиста Луки, Пилат послал Иисуса перед осуждением.
104...в Рим пришел блаженный апостол Петр... - Для компиляции этой главы Григорий воспользовался и "Хроникой" Иеронима (Col. 539), и сочинением Орозия "Семь книг истории против язычников" CVIII, 6, 2. 8; Р. 431 - 563).
105Был же с ним u Симон Маг... - О Симоне Маге (Волхве) повествует "Церковная история" Евсевия (II, 13, 14). Симон - легендарная личность в церковной истории; он, по преданию церкви, просил апостолов продать ему дар творить чудеса. Евсевий в своей "Церковной истории" приводит письмо Юстина императору Антонину Пию (II в.). в котором Юстин сетует на то. что в Риме принимаются н удостаиваются почестей люди, выдававшие себя за богов. "В правление кесаря Клавдия, - пишет Юстин. - некто Симон, родом самарянин, показал в царствующем вашем городе Риме опыты волшебного искусства и за это признан был богом, и как бог почтен у вас статуею... Почти все самаряне, некоторые же из других народов, признают его за верховное божество и поклоняются ему". (Евсевий Памфил. Церковная история. СПб., 1858. С. 74 76). О Юстине см. прим. 87 к кн. I.
106Этот Cuмон был отвергнут... Петром и Павлом. - См.: "Деяния апостолов" (8, 14) где сказано, что Петр и Иоанн (а не Павел) отвергли Симона.
107Сам же Нерон... покончил с собой... - В 68 г. против Нерона восстали преторианцы. Нерон бежал из Рима. Последние часы он провел в вилле одного из своих вольноотпущенников, находящейся на четвертой миле от Рима, где, так как сенат объявил Нерона врагом, он с помощью своего советника покончил с собой. (См.; Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1964. Кн. 6. Гл. 48 49).
108В это же время... - Эта глава (26) скомпилирована из отдельных мест "Церковной истории" Евсевня, "Хроники" Иеронима и сочинения Орозия.
109...xpaм был сожжен, u шестьсот тысяч иудеев погибло... - Храм в Иерусалиме был разрушен в 70 г. н. в., во время Иудейской войны. В "Хронике" Евсевия - Иеронима сообщается, что после того как Тит Флавий Веспасиан захватил Иудею и разрушил Иерусалим, он умертвил 600 тысяч человек (Col. 545 - 546).
110... "Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду". - Ин., 21. 22.
111...от Элия Адриана, преемника Домициана... - Публий Элий Адриан был третьим преемником Домициана.
112...он восстановил город. - Адриан в 123 г. попытался построить на месте разрушенного Иерусалима город Элию Капитолину, на месте же разрушенного Иерусалимского храма возвести храм Юпитера Капитолийского. Эти мероприятия вызвали восстания в Иудее, продолжавшиеся с 132 по 135 г.
113...безумная ересь Маркиона и Валентина... - Маркион и Валентин (сер. II в.) - представители гностицизма в христианстве. Христианские гностики пытались совместить религиозное учение о спасении с представлениями греко-римской и восточной мистической философии и тем придать более универсальный характер своей религии. Они отвергали весь Ветхий завет и евангельский миф о Христе как богочеловеке. (См.: Ринович А. Б. О раннем христианстве. М., 1959 С. 308 - 309).
114...и философ Юстин... - Юстин, прозванный философом и мучеником, жил и писал в середине II в. Кроме апологетических произведений, Юстин написал ряд трактатов, направленных против еретиков.
115...был сожжен на костре... блаженнейший Поликарп... - См. "Хронику" Иеронима (Со). 551). О гонениях на христиан в Азии писал Евсевнй в своей "Церковной истории" (IV, 15). Он подробно рассказывает о том, как Поликарп при императоре Вере в г. Смирне принял вместе с другими христианами мученическую смерть.
116Но и в Галлии... - Особенно жестокие гонения на христиан была в городах Галлии - Вьенне и Лионе. О страданиях галльских мучеников есть сведения у Евсевия в "Церковной истории" (V. 1).
117После Иренея пострадали и 48 мучеников. - Эти мученики подверглись казни не после Иренея, а до него; их имена Григорий сообщает в книге "О славе мучеников" (I, 48 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 521).
118При императоре Деции гонения на христиан усилились... - Деций Гай Мессий (с 249 по 251) стремился восстановить старую римскую религию. При нем были первые, общие для всей империи, гонения на христиан (250), во время которых погибло большое количество сторонников новой религии.
119Валентиниан и Новациан... нападали на нашу веру. - Неверно, Валентин, а не Валентиниан, который был его последователем. Григорий здесь ошибочно объединяет Валентина, проповедовавшего в середине II в. в Александрии и Риме, с Новацианом, римским пресвитером, жившим при императоре Деции (III в.).
120"...первым и великим епископом в городе Тулузе был святой Сатурнин". - Эти слова заимствованы из второй главы "Истории страдания св.Сатурнина". (См.: Acta martyrum / Ed. A. Ruinart. Vindelci. S. а. Т. 1. Р. 30).
121"...время моего отшествия настало". - 2 Тим., 4, 6.
122А кто-то из учеников.. - Это Урсин, о котором Григорий рассказывает в книге "О славе исповедников" (Гл. 79 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 796 - 797).
123...в то время сенаторы... - Титул сенатора в VI в. в знатных галло-римских семьях был фактически наследственным.
124..."Мытари и блудницы вперед вас идут а Царство Божие". - Мф., 21, 31.
125...из рода Вектия Эпагата, который, как мы упоминали - См. кн. I, гл. 29.
126...Валериан и Галлиен... - Публий Лициний Валериан (с 253 по 260) римский император. Публий Лициний Эгнаций Галлиен (с 253 по 268) - сын Валериана, его соправитель. Валериан был сторонником староримского культа, при нем в 257 г. начались новые гонения на христиан, во время которых в Африке погиб один из крупнейших христианских деятелей того времени карфагенский епископ Киприан.
127...вождь алеманнов Хрок... - Здесь рассказ о Хроке у Григория основан на легенде. В действительности Хрок жил в начале IV в. Как свидетельствует Аврелий Виктор. (См.: Aurelius Victor. Epitome de Caesaribus. Lipsiae, 1961. Lib. 41. Cap. 3), Хрок, вождь алеманнов, сопровождал Констанция в Великобританию и помог ему завладеть властью после смерти его отца (Константина). По Фредегару (II 60// MGH.SRM. Т. 2. Р. 84), Хрок - вождь вандалов (V в.). Его рассказ несколько отличен от рассказа Григория, но тоже носит легендарный характер. Видимо, как замечает Моно, Легенда о Хроке переплелась с легендой об Аттиле. Как и Аттила, Хрок у Фредегара переходит Рейн, разрушает Мец, затем устремляется в Галлию, проходит ее, все круша на своем пути. Описание же гибели Хрока в Арле у Фредегара и Григория отличается только деталями: Фредегар называет имя солдата (Марий), который убил Хрока, Григорий этого не делает. (См.: Monod С. Etudes critiques sur les sources de I'histoire merovingienne. P., 1872. P. 95).
128...храм... Вассо-Галате... - Имеется в виду храм бога Меркурия, который находился в окрестностях Клермона. Вассо-Галате (Vasso-Galelis или Vasso-Galate) - епитет Меркурия, образованный из двух кельтских слов: Вассо - это кельтское имя. значение которого неизвестно; галаты - название самих кельтов.
129...в пещере горы около Манда... - Имеется в виду гора Мима, расположенная к югу от города Манда (деп. Лозер).
130При Диоклетиане - Эта глава (35) и следующие, вплоть до 41, основаны на "Хронике" Евсевия - Иеронима (Col. 585 - 598). Нумерация римских императоров также заимствована оттуда. Диоклетиан - римский император (с 284 по 305), уделял большое внимание традиционному римскому культу. В 303 и 304 гг. были объявлены четыре эдикта против христиан. Это были самые жестокие гонения на христиан.
131...епископ... Квирин... претерпел мучения... - Рассказ о мученике Квирине заимствован из "Хроники" Евсевия - Иеронима (Col. 585 - 586).
132...церкви, возвращен был мир... - Константин I Великий был сторонником веротерпимости. В 313 г. в Милане он и Лнциний (соправитель Константина) совместно опубликовали распоряжение (Миланский эдикт) о свободном исповедания христианства.
133...в городе Сабарии... родился... Мартин... - Мартин Турский (336 397) - епископ города Тура, национальный святой Франции; родился в Сабарии (городе римской провинции Паннонии, воспитывался в Павии (в Италии), позднее переселился в Галлию. В 361 г. он основал близ Пуатье первый правильно организованный монастырь на Западе. Затем, по настоянию жителей Тура, принял епископскую кафедру в этом городе. Обращая язычников, Мартин разбивал их идолы, срубал священные деревья, строил церкви и монастыри. Мартин жил сначала в келье, потом построил себе хижину на берегу Луары: вскоре здесь возник знаменитый монастырь Мармутье (первоначально Maius monasterium Великий монастырь). Для написания этой главы (36) и главы о Мартине (48) Григорий использовал сочинение Сульпиция Севера (ученика Мартина) "Житие св. Мартина" (Р. 109 - 137).
134...их подозревали в заговоре против него. - Об этом рассказывает Сидоний Аполлинарий в своих "Письмах" (V, 8 // MGH.Aucl. antiquis. Т. 8. Р. 83 - 84). О том, что Константин умертвил свою жену Фаусту, сообщает и Иероним (Col. 588).
135...пресвитер Ювенк по просьбе упомянутого императора переложил Евангелие стихами. - Испанский пресвитер (330). Его евангельская история, написанная латинским гекзаметром, сохранилась до наших дней. О нем сообщает и Иероним (Col. 587 - 588), но не говорит, что Ювенк написал это Евангелие по просьбе императора Константина.
136При Константе жил Иаков нисибийский... - Ошибка. Иаков жил при Констанции II (с 337 по 361). См. "Хронику" Евсевия - Иеронима (Col. 590).
137...молитвы которого... отогнали от его города множество несчастий. Имеется в виду Нисибис, город в Месопотамии, который был освобожден от вражеского войска персами.
138На девятнадцатом году правления Константина Младшего... - Здесь Григорий допустил ошибку, потому что Константин II был убит на четвертом году (340) своего правления. Григорий путает Константина II с его братом Констанцием.
139...преставился отшельник Антоний. - Иероним сообщает, что монах Антоний жил 105 лет и его смерть падает на девятнадцатый год правления Констанция, а не Константина Младшего, как пишет Григорий (Соl. 593-594).
140...Иларий... написал книги... - Иларий (Гиларий) (род. ок. 320) один из отцов западной церкви, автор полемических сочинений, направленных против арианства. Одно из них - "О вере", известное под названием "О троице". Об арианстве см.. прим. 2. к кн. 1.
141...и о нем можно прочесть, что воскрешал он мертвых. - О том. что Иларий якобы воскрешал мертвых, пишет и Фортунат в "Житии св. Илария" (MGH. Auct. antiquis. Т. 4. Pars post. P. 5).
142...oставив в Риме сына Урбана. - Эта глава (40) заимствована из "Хроники" Евсевия - Иеронима (Col, 595 - 596). Иероннм говорит о сыне Мелании, городском преторе (рrаetorе urbano). Слово urbano Григорий принял за собственное имя - Урбан.
143Текла - значит "божественная".
144...приказывал бить палками. - Это зафиксировано в эдикте императора Валента; эдикт имеется в Кодексе Юстина (X, 31).
145...в жестокой сече перебила uх... - Имеется в виду битва при Андрианополе, в которой римские войска были разбиты восставшими варварами и рабами, а сам император пал на поле сражения (378).
146...а с этого времени, и дальше - пресвитер Орозий. - Иероним продолжил "Хронику" Евсевия до 379 г. Для описания событий следующих лет Григорий использовал сочинение П. Орозия "Семь книг истории против язычников", доведенное до 417 г.