До сих пор мы выстраивали фундамент для работы по исцелению памяти. Теперь я перейду к описанию консультаций и молитвенных встреч с пациентами и процесса проведения их. Надеюсь, что таким образом заключительные главы книги станут чем–то вроде учебника для людей, которые хотят использовать этот особый вид терапии. Поскольку молитва составляет важнейшую часть этой терапии, я опишу ее во всех подробностях в следующей главе. Теперь же посмотрим, каким образом можно к ней подготовиться.
Очень важно, чтобы пациенты были должным образом подготовлены к молитвенному этапу работы. Броситься в этот процесс сломя голову, не зная как следует, что именно нужно сделать и что для этого человека является настоящей проблемой, — значит подойти к делу магически, тогда как на самом деле от нас требуется принять участие в совершении чуда. Бог нелицеприятен, Он чтит установления и правила, действует по законам психики и духа. Конечно же, есть определенные принципы, которые управляют и процессом исцеления, и самой молитвой. Именно поэтому почти в каждом случае молитвенным встречам должен предшествовать этап бесед и консультаций.
Сначала я объясняю пациентам, что могу поручать им задания для самостоятельной работы. Это дает им понять, что никто, даже Бог, не поможет им без их согласия и содействия. Образ Святого Духа, который помогает в наших немощах (см. Римлянам 8:26)[30], — это образ нашего содействия Тому, Кто нас «поддерживает с другой стороны»[31] в решении проблем. Цель домашних заданий — помочь пациентам вызвать подавленные воспоминания и чувства, которые стали причинами их эмоциональных и поведенческих проблем. Важнейшая часть всякого воспоминания — ассоциация, то есть связь, благодаря которой в нашем сознании всплывают события прошлого. Вспоминая один образ, мы вслед за ним вспоминаем другой, потому что наш разум каким–то образом связывает их между собой. Когда картины прошлого припоминаются явственно, очень возможно, что с новой силой всплывут и чувства, сопровождавшие эти события. И, наоборот, если мы испытываем какие–то чувства, в наше сознание могут вернуться и воспоминания о том, что было связано с этими чувствами в прошлом.
Полезно здесь вспомнить об исследованиях доктора Уайлдера Пенфилда, всемирно известного канадского невролога. В течение многих лет доктор Пенфилд проводил серьезные исследования деятельности мозга и процессов памяти. Прежде всего он установил, что во всей нервной системе для передачи сенсорной информации в мозг используются слабые электрические сигналы, а мозг, в свою очередь, с помощью таких сигналов записывает и хранит данные. Пенфилд ставил эксперименты по стимуляции слабым электрическим током областей мозга, отвечающих за память, и обнаружил, что каждое событие нашей жизни очень подробно записывается мозгом. Способны мы его сознательно воспроизвести или нет, оно все равно хранится в нашей памяти.
Нам еще более важно, что вместе с событиями мозг фиксирует и чувства, которыми эти события сопровождались. На самом деле они записываются так, что их нельзя отделить от воспоминания о самом событии. Так что память — нечто большее, чем просто прокручивание образов или припоминание событий прошлого. Правильнее говорить о ней, как о повторном проживании того, что случилось в прошлом.
Далее Пенфилд показал, что благодаря этой способности вновь проживать события прошлого мы, люди, способны одновременно действовать на двух психологических уровнях. Мы можем осознанно жить сегодня, в теперешних обстоятельствах, и одновременно так явственно вновь проживать минувшие события, что будем чувствовать себя живущими в прошлом. Вот почему память имеет такую власть над нами и снабжает нас таким множеством представлений и чувств в отношении того, что происходит с нами сегодня. Мы не только помним, что чувствовали раньше, но стремимся почувствовать то же самое и теперь.
Поэтому цель подготовительного этапа — помочь пациенту осознать как образы, так и чувства тех болезненных переживаний, которые частично или полностью были вытеснены из памяти. Помочь ему увидеть, услышать, прочувствовать и понять то, что происходило, а затем принести все это Господу для исцеления. Само собой понятно, что если уж Пенфилд с помощью электричества смог добиться своих результатов, то Дух Святой, разумеется, тоже сможет сделать это, если мы Его попросим. И если мы будем читать литературу, слушать кассеты с записями лекций и выступлений и открывать Святому Духу свои сердца в спокойном размышлении и молитве, то Он сможет вновь пробудить воспоминания и дать нам возможность восстановить в сознании те болезненные события, которые затормозили наше возрастание во Христе.
Если после нескольких бесед с пациентом я ощущаю, что Бог подводит меня к работе по внутреннему исцелению с этим человеком, я предлагаю пациенту прочитать некоторые книги. Выбор литературы, которую я рекомендую, во многом зависит от того, какие именно проблемы имеются у этого человека.
Некоторым удобнее и лучше слушать записи на кассетах. Их можно прослушивать в машине по дороге на работу или дома вечером, в уединении. Я обнаружил, что аудиозаписи очень хорошо помогают людям осознать свои нужды. Каталог моих записей можно заказать по адресу: Tape Ministers, Box 93396, Pasadena, California 91109.
Читая книги или слушая аудиозаписи, надо отмечать все мысли и воспоминания, которые приходят на ум. Важно помнить: стоит записывать абсолютно все, каким бы незначительным или дурацким это ни казалось. Даже если теперь что–то представляется глупым или мелким, в прошлом оно могло быть очень значимым и причинять сильную боль. Возможно, самая болезненная часть переживаний как раз в этом и заключается: значимые для человека люди, участвовавшие в том, что случилось, не понимали, насколько это важно для него. Что бы ни пришло в голову во время чтения или прослушивания кассет, это обязательно надо кратко записать в блокнот. Иногда очень полезным бывает ежедневное ведение дневника.
Настоящая цель домашних заданий — помочь человеку осознать свои истинные чувства, связанные с подавленными воспоминаниями. В этом процессе надо избегать ловушек, из которых одна из коварнейших — «паралич анализа». Попав в такую ловушку, можно легко превратить всю работу в некую интеллектуальную игру. Возможно, что после множества консультаций с терапевтом пациенты будут весьма профессионально описывать крайне болезненные события своего прошлого. Они смогут в уме анализировать эти эпизоды, осознавать проблемы, которые требуют решения, и находить эти решения. Но после всего этого они обнаруживают, что ничего на самом деле не изменилось. Ведь все происходило в голове, не затронув сердца и образа жизни.
Я вовсе не хочу преуменьшить роль разума в нашем исцелении. Мы все время подчеркивали, что Библия представляет человека целостным, и эта целостность, конечно же, включает в себя разум. Должно наступить время перестройки наших мыслей и преобразования нас через обновление разума. Работая с некоторыми христианами, можно начать прямо с такого обновления и помочь им во всей полноте реализовать возможности жизни во Христе. Но христианскому консультанту надо понимать, что с другими пациентами такого не произойдет, пока они не освободятся от эмоциональных комплексов. Когда мы говорим таким страждущим, что единственная их проблема — в «неверном мышлении» или что им надо «перестать жить по плоти и утвердиться в праведной жизни в Духе», то лишь усиливаем в них чувство вины и углубляем их отчаяние. Я потратил много часов, собирая кусочки разбитых надежд тех христиан, которых когда–то вынудили испробовать такой «быстрый способ». Этот метод просто не будет действовать и не из–за недостатка желания со стороны людей или нехватки силы у Бога, а из–за того, что Господь не станет нарушать Им же Самим установленные принципы достижения целостности и освящения жизни. Как и в описанном в главе 8 случае с женщиной, этим христианам надо прежде вынести на свет свои глубоко запрятанные негативные эмоции и проработать их.
Поэтому я снова хочу подчеркнуть, как важно пробиться к находящимся в глубине чувствам. Многие смертельно боятся этого; страшась потерять контроль над своими эмоциями, они пытаются удерживать все на уровне сознания и склонны постоянно анализировать. «Но ведь я хочу знать, почему…» — вот фраза, которую они произносят снова и снова. От этого их истинные чувства «закапываются» еще дальше, в глубь личности. Вот почему, снабжая пациентов заданиями для самостоятельной работы, мы должны все время напоминать им о том, как важно позволять своим чувствам выходить на поверхность.
За годы работы я научился у своих пациентов многим важным вещам. В том числе способам возвращать к жизни потаенные воспоминания и замороженные чувства. Одной пациентке, молодой женщине, я однажды дал обычное задание: прочитать кое–какие книги и что–то написать. До нашей следующей встречи она уехала домой на каникулы. И, пока она была дома, Святой Дух побудил ее просмотреть все старые семейные фотографии, хранившиеся на чердаке. Она решила разложить все свои снимки в хронологическом порядке, начиная с младенчества и заканчивая сегодняшним днем. Какое–то время ей было приятно этим заниматься — пока она не стала замечать разительные перемены в своих изображениях. На смену радостному выражению младенца, счастливому личику маленькой девочки стали приходить совсем другие позы и выражения лица, говорившие о скрытности и печали.
Когда эта женщина разложила все фотографии в ряд, она поразилась различию между ними и испытала сильный страх и тревогу. Воспоминания, которые она на долгие годы вытеснила из своего сознания, стремились вернуться назад. Раньше, в ходе наших занятий, мы не смогли выявить эти воспоминания. Теперь они сами стали расставляться по своим местам, и женщина смогла в деталях припомнить несколько очень болезненных эпизодов пережитого сексуального насилия со стороны своей сестры–лесбиянки. Рассматривая фотографии, она вновь переживала те события. Когда она вернулась и продолжила работу со мной, это позволило довольно быстро подвести ее к тем жизненным воспоминаниям, которым требовалось исцеление. С тех пор я всегда предлагаю своим пациентам рассматривать свои старые семейные снимки, школьные и институтские альбомы. Такое использование фотографий оказалось особенно полезным там, где мы не могли восстановить воспоминания о событиях, ставших источником страданий.
Поездки к местам, связанным с болезненными переживаниями, также могут воскресить в памяти глубоко запрятанные эмоции. Городок, где прошло детство, школа, церковь — все, что соединено с болью воспоминаний, Святой Дух может использовать для того, чтобы вывести эту боль наружу. Одна разведенная женщина рассказывала мне, что однажды она уехала в то место за городом, где начались все ее злоключения, когда она была подростком. Она говорила: «Я поехала одна на машине и остановилась там, где мы останавливались той ночью. Потом я перебралась на заднее сиденье, где я тогда впервые отбросила в сторону уважение к себе. И там, на заднем сиденье машины, я, рыдая, вспомнила все происходившее и попросила Бога избавить меня от жгучей боли этих воспоминаний».
Сегодня, став женой пастора, она занимается очень важной и необычной работой со страждущими подростками, а также с молодыми людьми, пережившими развод, которые пытаются обрести новую жизнь. Она поистине одна из тех исцеленных Богом людей, которые теперь помогают другим!
Те, кто серьезно относится к заданиям для самостоятельной работы, могут с их помощью решить довольно много своих проблем. Однако, несмотря на это, обрести полное исцеление в одиночку обычно невозможно. Установленный Богом принцип исцеления — исповедоваться друг другу и молиться друг за друга (см. Иакова 5:16)[32] — подчеркивает необходимость в помощи консультанта–психотерапевта. Взглянем еще; раз на рисунок в главе 7. Поскольку прошлые болезненные и разрушительные отношения искажают нынешнее восприятие человека, вполне естественно, что для восстановления правильного восприятия сегодня необходимы здоровые и созидательные отношения. Вот почему часто совершенно невозможно обойтись без построенных на здоровом доверии отношений с христианским консультантом.
Я определяю терапевта, консультанта как временного помощника Святого Духа. Причем в определении важны оба слова, выделенные курсивом. Помощник, поскольку цель всякого христианского консультирования — помочь людям стать в достаточной мере эмоционально и духовно взрослыми, чтобы они затем уже могли обращаться непосредственно к Святому Духу, Великому Консультанту и Утешителю. Временный
— потому что зависимость от консультанта никогда не должна становиться постоянной. Если это происходит, то уже само консультирование становится частью проблемы, а не ее решением, частью болезни, а не лечением. Терапия, консультирование — лишь временное средство к достижению цели: полной зависимости от Святого Духа. Тем не менее нельзя недооценивать серьезного значения терапевта для процесса исцеления. Господь во все времена использовал людей не только для того, чтобы они трудились на Его ниве как помощники, но и для того, чтобы они «принимали на себя первый удар» в качестве Его представителей, на примере собственной жизни показывающих другим людям, каковы подлинные качества Бога. Есть великое множество людей, ощущающих себя так же, как та испуганная маленькая девочка, которую ее мать пыталась успокоить, уверяя в Божием присутствии. «Я знаю,
— сказала девочка, — но мне нужен Бог с кожей на теле». Консультант отвечает этой потребности. Для многих пациентов отношения с консультантом–психотерапевтом стали первым в жизни примером устойчивых, надежных отношений, исполненных подлинной любви, которая позволяет целиком принимать человека и решительно противостоять его проблемам. Поэтому само присутствие терапевта — это отправная точка для исцеления.
Но очень важно и то, что терапевт–консультант делает. Мы не будем давать здесь подробных инструкций для процесса слушания, который составляет часть консультирования. Те, кто оказывается в роли консультанта — пасторы, учителя воскресных школ, христианские социальные работники разного профиля, доверенные друзья, — должны развивать в себе искусство слушать. К счастью, этому искусству можно научиться и потом совершенствовать его на практике. У всех нас есть опыт, когда мы просто слушали кого–то, кто раскрывал нам свое сердце, а потом говорил: «Огромное вам спасибо, вы так мне помогли» к нашему немалому удивлению, поскольку мы не проронили почти ни слова. Нам надо помнить, что, возможно, прежде никто не давал себе труда выслушать этого человека и не относился к нему достаточно серьезно, чтобы принять во внимание то, что он говорит.
Слушать надо восприимчиво — то есть не только ушами, но и глазами. Обращайте внимание на проявления языка тела — слезы в глазах, вздохи, которые буквально заталкивают поднимающиеся эмоции назад, туда, где они скрывались. О многом говорят и краска смущения, и пятна на лице и шее. Внимательно прислушивайтесь к «безостановочным говорунам», которые используют речь так, чтобы ничего не чувствовать. Встречаются также нервные смешки, совершенно неуместные в той ситуации, о которой человек рассказывает. Это может мешать разговору, но помните, что такой признак очень обнадеживает. Этот смех значит, что человек приближается к каким–то своим глубинным эмоциям и не знает, что с ними делать. Смех — единственно приемлемая в Америке эмоция. «Храбрые мальчики никогда не плачут» — и часто им нельзя проявлять никаких негативных чувств. Но они всегда могут смеяться, даже если «внутри — лишь слезы». Не бойтесь мягко объяснить это человеку, помочь ему понять, каким вы видите его со стороны. Важная часть самосознания человека — это понимание смысла, стоящего за его словами и делами.
Важно также слушать с молитвой. Внимательно сосредоточиваясь на том, что хочет сообщить пациент, вам на более глубоком уровне необходимо включить свой «духовный локатор», настроенный на то, чтобы отмечать проявления Святого Духа. Вам надо собственным духом чувствовать дух человека, который рассказывает вам о себе, но кроме того, необходимо быть молитвенно восприимчивым к звучанию внутри вас голоса Духа Божия. Помните, однако, что вы — всего лишь человек и, как и все люди, подвержены ошибкам, а поэтому вам надо с большим смирением относиться к тому, что вы воспринимаете. Некоторые полагают, что у них установлена не дающая сбоев «экстренная телефонная связь» с Господом, и спешат применить воспринятое слишком неосмотрительно и бездумно. Мне часто приходится вспоминать историю о том, как один человек заехал посмотреть на Джозефа Паркера, известнейшего проповедника из Новой Англии, и обнаружил его расхаживающим взад и вперед по своему кабинету. «Вас что–то беспокоит, доктор Паркер?» — спросил он. Паркер ответил: «На самом деле, все очень просто: я спешу, а Бог — нет». Вам надо находиться в молитвенном единении со Святым Духом, но в то же время быть готовым «испытывать духов» (см. 1 Иоанна 4:1)[33], чтобы убедиться, что воспринимаемое вами действительно исходит от Него. Я понял, что скорые слова и поступки часто оказываются неправильными.
Но после тщательного обдумывания и серьезной молитвы не бойтесь подчиниться водительству Духа. Я много раз чувствовал, как Святой Дух помогал мне увидеть, в чем состоит действительная проблема того или иного пациента, даже если эти проблемы впрямую не были названы. И когда я в конце концов говорил пациентам о том, что мне открылось, то, несмотря на болезненность этих проблем, оказывалось, что именно там и есть наибольшая потребность в исцелении.
В роли терапевта–консультанта наверняка придется оказаться многим пасторам и мирянам. И в этой главе своей книги я хочу прежде всего помочь таким «неспециалистам», которые способны стать очень важным звеном в цепи исцеления. Подготовительное консультирование, предваряющее работу по исцелению памяти, требует всей человеческой мудрости и умения, на которые мы способны, а в дополнение к этому и проницательности Духа. Ведь мы часто пробуем помочь людям вспомнить то, чего они на самом деле не хотят вспоминать, и встретиться с болью, которой они долго старались избежать. Поэтому кроме умения с вниманием и молитвой слушать пациента решающее значение может иметь то, как мы реагируем на происходящее.
Наши пациенты или подопечные часто не осознают того, что они в действительности говорят. И консультант не обязан лишь повторять им то, что он от них слышит. Но зато ему надо помочь людям понять подлинный смысл того, о чем они рассказали. Благодаря этому пациенты смогут еще и осознать свои чувства, а значит, будут способны молиться намного плодотворнее.
Когда консультант замечает в рассказе пациента какие–то важные, ключевые моменты, ему нужно суметь воспроизвести их так, чтобы пациент понял их важность. В главу 11 я включил историю исцеления Ларри. Она может служить примером того, как внимательное выслушивание и воспроизведение консультантом услышанного подскажет пациенту, каким образом можно увидеть его скрытые потребности.
Разыгрывание ролей — еще один способ помочь людям установить контакт со своими чувствами. Этому способствуют, например, такие вопросы: «А что бы вы хотели ему или ей сказать, если бы вам представился такой случай?» или «Как вам на самом деле хотелось бы поступить в той ситуации, если бы у вас была такая возможность?» В отношении того, что пациент хотел бы кому–то сказать, лучше попросить его вести себя так, как если бы вы были тем человеком, и говорить, обращаясь прямо к вам. Пациент будет пытаться все время говорить о другом человеке в третьем лице: «Я бы хотел сказать ему…» Постарайтесь направлять его так, чтобы он обращался непосредственно к вам или (это также возможно) к пустому стулу, на котором он представит того человека. Например: «Папа (мама), я хочу, чтобы ты меня выслушал(а), я постараюсь рассказать тебе, что я чувствую» или «Знаешь, Петр, я чувствую себя совершенно отвергнутым тобой».
Нельзя заставить пациента включиться в разыгрывание роли, к этому его надо естественным образом подвести в диалоге. Такой разговор может стать мощным средством, способным помочь людям осознать, что они действительно чувствовали во время того или иного события. Пациенты часто удивляются тому, с какой внезапностью поток болезненных переживаний может прорваться в то время, как они говорят. Я однажды лишился нескольких пуговиц на пиджаке, когда моего пациента во время ролевой игры обуял дикий гнев. Однако результат стоил этих вырванных пуговиц!
Мы должны постоянно работать со своими воспоминаниями, идеями и чувствами. Они важны для нас все без исключения. И, чтобы освободиться от мучающих нас воспоминаний, мыслей или чувств, нам надо сначала по–настоящему принять их. Это всего лишь психологическое выражение той истины, о которой мы говорили в главе 5: мы можем признаться Богу лишь в том, в чем прежде отдали отчет себе самим. Удивительно, как изобретательны люди в отрицании своих «плохих» чувств, считая, что «христиане не могут испытывать таких чувств, особенно христиане, исполненные Духа». Это отрицание реальности и форма самообмана. Пока мы не посмотрим прямо на мешающие нам воспоминания, идеи и чувства и не достанем их из темноты на свет, Тот, Кого называют Духом Истины, не исцелит их.
Мы подчеркиваем важность осознания собственных чувств не просто потому, что этого требует некая современная психологическая «терапия чувств», которая вызывает эмоциональный катарсис, отчего люди чувствуют себя лучше. Это основной принцип отраженной в Священном Писании реальности исповеди, покаяния и прощения. В английском языке слово «исповедовать» («confess») происходит от древнеанглийских слов «con» («вместе») и «fess» («говорить», «рассказывать»). Исповедовать — значит просто говорить вместе. Исповедовать — это знать и обсуждать вместе с Господом некоторые моменты нашей жизни, о которых Он уже знает и говорит. Именно это мы и помогаем сделать людям в ходе нашей работы с ними. Мы помогаем им узнать истину, которая делает их свободными с помощью осмысления и осознания. Более того, мы помогаем им узнать Сына, Чья искупительная и исцеляющая сила сделает их истинно свободными (см. Иоанна 8:32, 36)[34].
Когда вы увидите, что в работе с пациентом с помощью бесед и описанных выше самостоятельных заданий сделано все, что можно сделать, надо дать пациенту завершающее задание. Пусть он исходя из всего, о чем шла речь на консультациях и молитвенных встречах, составит список — своего рода руководство для молитвенного этапа работы. Такой список должен включать наиболее болезненные и часто всплывающие воспоминания, которые оказались причинами основных эмоциональных и духовных проблем данного человека. Не нужно описывать эти события со множеством подробностей, достаточно только обозначить каждое несколькими словами или короткой фразой так, чтобы потом вы могли вспомнить его и помолиться о нем. Список, насколько это возможно, должен быть точным: людей надо упоминать по имени, а события и их условия или обстановку приводить с конкретными деталями. Один пациент назвал такой перечень своим «битным списком». Когда я спросил его, почему, он ответил: «Потому что все это — люди, которые делают мне так больно, что от ненависти к ним я готов их побить». Хотя это могло быть преувеличением, я думаю, что он выразил общую мысль насчет того, кого должен включать такой перечень. Этот список пациенту надо принести с собой. Проделанную работу необходимо усилить еще и молитвой о даровании готовности следовать водительству Святого Духа во время молитвенной встречи.
Когда пациент подготовлен к продолжению работы, пора и терапевту–консультанту приготовиться к самой важной ее части: к молитвенному этапу.
Во–первых, терапевту надо просмотреть все свои заметки, сделанные во время встреч с пациентом, а также осмыслить все соображения и впечатления, которые могли прийти ему на ум, когда он молился за этого пациента.
Во–вторых, он должен посвятить время размышлению и молитве, испрашивая у Святого Духа возможности эмоционально и духовно сопереживать этому пациенту. Консультанту надо достичь такого молитвенного единства с пациентом, чтобы обрести способность действительно сочувствовать его боли и страданиям и «нести его бремена».
Затем, после такой молитвы о сопереживании, консультант должен обратить внимание на то, чтобы укрепить свою веру в исцеление пациента. Вера иногда называется одним из видов «освященного воображения». Это означает, что мы, молясь, представляем человека исцеленным и освобожденным от болезненных уз его прошлого, а затем мысленным взором видим, как он меняется и обновляется, становясь цельной личностью во Христе.
Наконец, консультанту надо помолиться о даровании эмоциональной и духовной силы, необходимой для предстоящей молитвенной работы. Еще Иисус, исцелив однажды больную кровотечением женщину, отметил, что из Него изошла сила[35]. О том, что молитва дается «ценой нервов», пишет барон фон Хугель. Каждый терапевт знает, насколько утомительной и опустошающей может быть работа с пациентом. Но это не сравнимо с энергией, необходимой для того, чтобы вместе с пациентом пройти молитвенный этап работы по исцелению памяти. Это крайне изнурительный опыт и для пациента, и для терапевта. Консультанту надо просить у Бога дополнительных физических, эмоциональных и духовных сил, которые требуются для этого. Поверьте мне, эти силы ему понадобятся!
«Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Римлянам 8:26).
Речь идет об определении понятия «помощник» по отношению к Святому Духу (см. примечание 2) (прим. перев.).
«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16).
«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Иоанна 4:1).
«И познаете истину, и истина сделает вас свободными… Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоанна 8:32, 36).
«В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?» (Марка 5:30), «Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто; ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня» (Луки 8:46).