стороны, и Импрессивные, или впечатлительные ( R, L, S, T ), с другой.
Первые могут быть переданы актерской игрой, вторые - практически
нет, так как не связаны с заметными извне эмоционально-двигательными
реакциями. Импрессивные функции передаются только методом аутогенной
тренировки или же различными техниками медитации и релаксации.
Порождаемые экспрессивными функциями состояния подходят для публич
ных выступлений и вообще активной общественной деятельности. Они в вы
сокой степени обладают свойством индуцирования - проникновения в со
седние психологически нейтральные области и их ассимиляции (уподобле
нию себе).
Импрессивные функциональные состояния, наоборот, ведут к обособле
нию и разобщению, господству индивидуального над коллективным. Зато
только в этих состояниях человек познает себя и занимается самосовер
шенствованием.
Рядом с вами идут по улице безучастные люди. Их лица ничего не вы
ражают, а движения почти автоматические. Они пребывают в импрессивных
состояниях отрешенности от внешнего мира. Что у них на душе? Чтобы
проникнуть туда, нужно переключиться на экспрессию. И тогда становит
ся понятным, что за маской безучасности скрывается глубокий мир субъ
ективной жизни, по насыщенности событиями не уступающий миру наружно
му.
ВТОРАЯ ДИХОТОМИЯ
Дискретные, или дробные функции ( E, P, L, R ), с одной стороны, и
Континуальные, или целостные ( F, T, I, S ), с другой.
Дробные функции четко разбивают воспринимаемую информацию на части,
а целостные работают синкретическим способом, при котором границы меж
ду частями размыты, текучи, вследствие чего само понятие часть теряет
смысл.
Континуальные функции допустимо считать количественными, так как в
этих состояниях индивид накапливает информацию без всяких предвари
тельных ограничений (критериев качества), и лишь затем отбирает из
всей массы наиболее подходящую ему, т.е. преключается в дискретный ре
жим. Иррациональный способ функционирования означает переход от
континуального состояния к дискретному.
Дискретные функции допустимо считать качественными. В этом состоя
нии индивид сразу производит отбор по какому- либо заранее известному
критерию и лишь затем переходит к количественному накоплению. Рацио
нальный способ функционирования - это движение от дискретного состоя
ния к континуальному.
Существует еще одно отличие дискретных функций от континуальных:
первые можно рассматривать как сознательные, а вторые - как бессозна
тельные. Обоснование такому разграничению я нахожу в том, что осозна
ние чего-либо предполагает отделение наблюдателя от наблюдаемого явле
ния, а бессознательность - это полное слияние наблюдателя с явлением,
в результате чего он становится его интегральной частью, не осознающей
своей специфичности.
Интересно, что данная соционическая оппозиция наиболее соответству
ет культурно-историческому противопоставлению Запад - Восток. Разницу
между западным образом жизни, при котором все явления стремятся к чет