(«Анархизм или социализм», газета «Ахали дроеба» № 7, от 25 декабря 1906 г.). О материалистической теории:
«Что такое материалистическая теория? Все меняется на свете, все движется в
мире, но как происходит это изменение и в каком виде совершается это движение
- вот в чем вопрос…
Некоторые говорят, что природе и ее развитию предшествовала мировая идея,
которая потом легла в основу этого развития, так что ход явлений природы
оказывается пустой формой развития идей. Этих людей назвали идеалистами,
которые впоследствии разделились на несколько направлений. Некоторые же
говорят, что в мире изначально существуют две противоположные друг другу силы
- идея и материя, что в соответствии с этим явления делятся на два ряда -
идеальный и материальный, между которыми происходит постоянная борьба: так,
что развитие явлений природы, оказывается, представляет из себя постоянную
борьбу между идеальными и материальными явлениями. Этих называют дуалистами,
которые подобно идеалистам делятся на различные направления.
Материалистическая теория Маркса в корне отрицает как дуализм, так и идеализм.
Нечего говорить, что в мире действительно существуют идеальные и материальные
явления, но это вовсе не означает того, что они будто бы отрицают друг друга.
Наоборот, идеальные и материальные явления суть две различные формы одного и
того же явления, они вместе существуют и вместе развиваются, между ними
существует тесная связь. Стало быть, нет у нас никакого основания думать, что
они друг друга отрицают. Таким образом, так называемый дуализм в корне
рушится. Единая и неделимая природа, выраженная в двух различных формах -
идеальной и материальной, - вот как нам надо смотреть на развитие природы.
Единая и неделимая жизнь, выраженная в двух различных формах - идеальной и
материальной, - вот как нам надо смотреть на развитие жизни.
Таков монизм материалистической теории Маркса.
В то же время Маркс отрицает и идеализм. Неправильна та мысль, что будто идея
и вообще духовная сторона в своем развитии предшествует природе и вообще
материальной стороне…
Получается, что для развития самой духовной стороны необходимо то или иное
строение организма и развитие его нервной системы. Получается, что развитию
духовной стороны, развитию идей предшествует развитие материальной стороны -
развитие бытия. Ясно, что сначала изменяются внешние условия, сначала
изменяется материя, а затем соответственно изменяются сознание и другие
духовные явления - развитие идеальной стороны отстает от развития материальных
условий. Если материальную сторону, если внешние условия, если бытие и т. п.
Мы назовем содержанием, тогда идеальную сторону, сознание и т. п. явления мы
должны назвать формой. Отсюда возникает известное материалистическое
положение: в процессе развития содержание предшествует форме, форма отстает от
содержания. То же самое нужно сказать и про общественную жизнь. И здесь
материальное развитие предшествует идеальному развитию и здесь форма отстает
от своего содержания. Научного социализма еще не было и в помине, как уже
существовал капитализм и велась усиленная классовая борьба, еще нигде не
возникла социалистическая идея, как процесс производства уже имел общественный
характер.
Поэтому, говорит Маркс, «не сознание людей определяет их общественное бытие, а
их общественное бытие определяет их сознание» (см. «К критике политической
экономии» Маркса). Итак, по мнению Маркса, экономическое развитие является
материальной основой жизни, ее содержанием, а юридически-политическое и