«надстройкой», - поэтому Маркс говорит: «с изменением экономической основы
рано или поздно изменяется и ее надстройка» (см. там же).
Да, и в жизни сначала изменяются внешние, материальные условия, а затем
мышление людей. Их мировоззрение - развитие содержания предшествует
возникновению и развитию формы. Конечно, это вовсе не значит, что будто по
мнению Маркса возможно содержание без формы, как это показалось Ш.Г. (см.
«Ноб» №1 «Критика монизма»). Содержание без формы невозможно, но дело в том,
что та или иная форма, в виду ее отставания от содержания, никогда полностью
не соответствует этому содержанию, и, таким образом, часто новое содержание
«вынуждено» временно облечься в старую форму, что вызывает конфликт между
ними. Сегодня, например, общественный характер производства не соответствует
частному характеру присвоения продуктов производства, и как раз на этой почве
происходит сегодняшний социальный «конфликт». С другой стороны, та мысль, что
идея является формой существования, вовсе не означает того, будто сознание по
своей природе - это та же самая материя. Так думали лишь вульгарные
материалисты (например, Бюхнер и Молешотт), которые в корне противоречат
материализму Маркса и над которыми справедливо насмехался Энгельс в своем
«Фейербахе»…
Не трудно понять, какое значение должен иметь монистический материализм Маркса
- Энгельса для практической деятельности людей. Если наши мировоззрения, наши
нравы и обычаи вызваны внешними условиями, если негодность юридических и
политических форм зиждется на экономическом содержании, тогда ясно, что мы
должны содействовать коренному переустройству экономических отношений, чтобы
вместе с ними в корне изменились нравы и обычаи народа и политический строй
страны».
(газета «Ахали цховреба» № 7 , 1906 г., 28 июня, стр. 2-3). О классовой борьбе и неизбежности пролетарской революции:
«Забастовки, бойкот, парламентаризм, манифестация, демонстрация - все это
очень хорошо, как средства, подготавливающие и организующие пролетариат. Но ни
одно из этих средств не в состоянии уничтожить существующее равенство.
Пролетариат не сможет достигнуть социализма примирением с буржуазией, - он
обязательно должен стать на путь борьбы, и эта борьба должна быть классовой
борьбой, борьбой всего пролетариата против всей буржуазии. Либо буржуазия с ее
капитализмом, либо пролетариат с его социализмом! Вот на чем должно
основываться действие пролетариата, его классовая борьба».
(«Анархизм или социализм», газета «Чвени цховреба» № 9, от 28 февраля 1907 г.).
«Все эти формы борьбы являются только подготовительными средствами для
пролетариата, но ни одна из этих форм отдельно взятая не представляет собою
решающего средства, при помощи которого пролетариат сумеет разгромить
капитализм.
Таким средством является социалистическая революция».
(«Анархизм или социализм», газета «Чвени цховреба» № 9, от 28 февраля 1907 г.). О диктатуре пролетариата, о его классовой борьбе и основах тактики пролетарской партии в социалистической революции:
«Социалистическая революция не есть неожиданный и кратковременный удар, - это
длительное действие пролетарских масс, которое поражает и отнимает позиции у
буржуазии. И, так как победа пролетариата в то же время будет господством над
побежденной буржуазией, так как во время столкновения классов поражение одного
означает господство другого, то первой ступенью социалистической революции
будет политическое господство пролетариата над буржуазией».
(«Анархизм или социализм», газета «Чвени цховреба» № 9, от 28 февраля 1907 г.).
«Социалистическая диктатура пролетариата, захват политической власти