Не следует только заблуждаться на этот счет: при неприемлемом силовом воздействии на такой уравновешенности при неприемлемом силовом воздействии на эту среду у нее обнаруживается такое число настоящих бойцов, которое вполне может превысить среднестатистическое в любой иной социальной группе сколь угодно инициативных, агрессивных, напористых особей. Так что не ошибитесь при выборе стереотипа своего социального поведения в среде «мирных», «тихих» людей, внешне вроде бы вполне напоминающих «быдло», которому так хочется иным повелевать, даже третировать.
В любой новой социальной среде верно определить взаимоотношения со всеми окружающими, выявить свои предпочтения во взаимодействиях, не растрачиваясь на ненужные, разрушительные конфликты, можно только постепенно, со временем. Особенно в условиях, когда сам толком не знаешь, для чего живешь, если только не для удовлетворения природных инстинктов и физиологических нужд.
Если оказался состоятелен для выживания в жестокой среде агрессивных психотипов, выживание и успешная адаптация в зонах «расселения» других социальных типажей затруднений особых уже не вызывает. За исключением, разве что творческой, научной среды, где, конечно же, нет жестокого физического насилия во взаимоотношениях, как это бытует в тюремной камере. Но вместо этого - господство слабых, часто морально ущербных людей, намертво сцементированных в семейные, этнические, этно-конфессиональные кланы, господствующие в своих секторах в течение многих поколений. Здесь никто никого не бьет, не режет, не стреляет, не насилует в извращенной форме. Но здесь скрытыми консолидированными усилиями намертво перекрывают сколь угодно талантливым выходы на сцену, публикации, издание произведений, а изданные - замалчивают или незаслуженно втаптывают в грязь, одновременно превознося, подвигая всюду своих посредственностей. Основной движущий мотив этой генерации человеческих особей является отнюдь не служение искусствам, наукам, выявление и взращивание природных талантов, но только и исключительно - собственное обогащение, возможно большие приработки на регулировании пропуска к успеху стоящих в длинных очередях истинных и мнимых дарований. Безродным дарованиям самостоятельно не пробиться через эту трясину, которая затягивает тем быстрее и глубже, чем сильнее в ней барахтаешься. Единственное действенное средство, способ - пройти по головам творческих менеджеров с помощью связей с кем-то из крупных политиков, а еще лучше - силовиков, вельмож, от которых всегда в чем-то отчаянно зависят все эти капитаны шоу-бизнесов, индустрий издательств, кино, телевидения. А еще лучше помогает дружба, знакомство или родство с кем-нибудь из именитых гангстеров, воров в законе, которых вся эта околотворческая тусовка боится панически, до холодного пота. С помощью такого уровня значимых можно не только одолевать сопротивление паразитирующих на творческой среде, но со временем и управлять ими, перехватывая контроль над финансовыми бюджетными потоками, либо управляя творческими фондами друзей - меценатов.
Понятное дело, что обрести талантливому безродному друзей в среде вельмож, генералов, воров в законе, банкиров - дело нешуточное, штучное, исключительно редкое. Но вполне возможное: талантливо исполненный портрет военачальника, да еще удачно продемонстрированный именитостям может сформировать очередь из значимых особей, желающих обрести для cебя нечто подобное. Одним словом, «Ищите - и обрящете!».
Кое-где безродным сподручнее пробиваться сплоченными небольшими группами, как это делают таксисты, отвоевывая себе право работать у международных аэропортов, вокзалов. Или как это происходит при отвоевывании мест санитаров моргов в лечебных центрах для элиты. Но группа нужна не только для завоевания своей ниши, но и для ее удерживания и расширения. А здесь потребно владение некоторыми технологиями и навыками якудза, мафиози.
Как это, например, вынуждены делать творческие коллективы, создавшие удачные образцы оружия, боевой техники, для того, чтобы подвинуть конкурентов, чья менее удачная «продукция» вовсю производится оборонной промышленность и потоком идет в армию. И производители которой делятся прибылями с генералитетом, размещающим у них заказы. Если в такой работе руководствоваться только аргументами пользы Отечеству и не предпринимать больше ничего - ничего и не будет. А если и произойдет, то, скорее всего, какая-нибудь трагедия при очередном испытании, подстроенная службами безопасности конкурентов. Либо секреты будут пытаться любыми способами и средствами украсть разведки противника. Либо еще что-то подобное происходить с соратниками, проектной документацией, образцами.
Точно такие же войны, неприметные обществам, разворачиваются вокруг создателей новых видов лекарств, образцов бытовой техники, включая автомобили, новых методов лечения тяжелых болезней, любых иных новаторов, чьи творения становятся угрозой благополучию, прибылям традиционных производителей. Которые никогда в таких ситуациях не останавливаются даже перед физическим уничтожением тех, кто создал опасную для них ситуацию. Безродным талантливым творцам об этом следует помнить всегда и никогда не следует ломиться в открытую - гораздо лучше использовать тактику контрабандистов, включающую и тайный подкуп должностных лиц таможни, погранслужб.
Сам по себе процесс творчества, включая научное, технико-технологическое, практически безопасен, сопряжен только с душевными муками, переживаниями, радостью творческих озарений и т.п. Для его длительного продолжения достаточно скромной зарплаты, небольших доходов на еду, одежду, да еще за помощь умных голов небольшим числом, имеющих обширные профессиональные знания.
Но продвижение полученных продуктов творчества к «массовому потреблению» с неизбежным вытеснением традиционных производителей, осуществляется только через войны. Которые надлежит вести умело, со знанием дела. Для чего лучше всего суметь договориться (и не ошибиться при этом в выборе) с кем-либо из тех, кто давно участвует в бесконечных «гонках вооружений», готов к таким войнам, способен их выигрывать, потому что знает, как это делать.
Если же талантливый молодой ученый, изобретатель не будет заниматься продвижением своих открытий, а творить только все новые - судьба непризнанного гения ему обеспечена: при жизни психбольница, после смерти - возможно и признание. От которого ему уже никакой пользы. Как это произошло, к примеру, и с удивительно талантливым исполнителем русских романсов Агафоновым, умершим в нищете и безвестности молодым, которым ныне запоздало восхищаются многие. Таких и подобных им примеров в истории науки, литературы, искусств – не перечесть. По простой причине - в этом мире по настоящему работает только шутовской, казалось бы, принцип: «Спасение утопающих - дело рук самих утопающих!». И прежде всего в ситуациях с талантливыми, которых обязательно кто-то будет изо всех сил топить. Для этой категории молодых безродных принцип звучит несколько иначе: «Спасение утопляемых - дело рук самих утопляемых».
Не следует даже надеяться, что в обозримом будущем в человеческих сообществах что-то изменится к лучшему: воспроизводство в поколениях носителей агрессивного, неутомимо обретательского психотипа непоколебимо стабильно. И судя по преобладающей массированной человеческой практике, непомерно велико числом. Так велико, что сколько бы зарвавшихся алчных обретателей ни уничтожалось в разнообразных взаимных бойнях, сколько бы их ни упрятывалось в тюремные камеры, ни ссылалось на каторжные работы, на галеры, наличествующего в обществах числа доходных мест для этой публики всегда оказывалось критически мало. И накал конкурентных войн за каждое значимое доходное место (даже за наиболее продуктивные зоны сбора пустых бутылок из под пива) никогда не спадает, не снижается. Но с численностью народонаселения планеты только, похоже, разрастается. Вопреки всем усилиям конфессий, писателей, поэтов, просто достойных людей. С точностью исчислить в различных этносах эту универсальную для всех генерацию возможности никакой нет. Да и нужды. По крайней мере пока не создана надежная технологическая линия их переделки в иной, более позитивный психотип - для расчета производительности которой определения объема «сырья» для переработки сосчитать эту породу придется. В социалистической практике СССР неутолимый воинственный собственник - обретатель был поставлен, по сути, вне закона. Но, как показала практика возврата России в капиталистическое сообщество, этот тип не только не был изведен, трансформирован во что-то более приличное (как это внешне могло показаться), но и выжил, обретя еще более злобные, отвратительные черты. Прежде всего из-за того, что в советское время нынешние «гвардейцы капитализма» многократно побывали в тюрьмах за воровство, мошенничества, хищения, казнокрадство - было время заматереть и озлобиться сверх всякой меры.
Уникальными зонами концентрации своеобразных психотипов в социумах являются глав административных делений, глав силовых ведомств должности, около которых, подобно капустным листьям вокруг кочерыжки кочана, послойно наворачивается множество разнообразного народу, весьма непростого, и всегда - отборного. Ближайшие «слои» состоят из родных и близких людей в качестве заместителей, начальников помельче. А так же - старые проверенные «подельники» для выполнения деликатных поручений: получать и давать взятки, договариваться с дельцами о долях в совместном бизнесе, для воровства бюджетных денег, для поддержания контактов со структурами оргпреступности, организации «досугов» по полной программе и т.п. Следующий «слой» этой зоны концентрации составляют служебные друзья - руководители правоохранительных органов на подведомственной территории, службы госбезопасности, командиры дислоцированных воинских частей и подразделений. Значения такой «дружбы» понятно обеим сторонам: исполнение личных просьб главы администрации, в том числе и деликатного (часто - противоправного) свойства в обмен на какие-то преференции, услуги родственникам и т.п. Особо важно - взаимообеспечение разнородной закрытой информацией, делающей руководящее ядро более «зрячими», дальновидными, совершающими меньше ошибок карьерного характера: «Предупрежден - значит, вооружен!».
Очень плотно к этому слою примыкают (часть – даже находится перед ним) дружеское окружение из банкиров, финансистов, крупных предпринимателей, дельцов. С этим «слоем» начальственная «кочерыжка» ведет интенсивнейший беспрерывный обмен взаимовыгодными услугами, оказывает платные послабления «тягот» для имущих, за взятки разрешаются неуплата налогов, иные противоправные действия, и т.п. «Слой» этот тоже неоднороден: кто-то ближе и к «телу», кто-то дальше, кто-то нежелателен, или даже ненавистен. В следующей «опоясывающей» прослойке обретаются руководители федеральных контрольных органов: СЭС, пожарники, автоинспекция, природоохрана и т.п. – чтоб не было излишних проблем ни для местной власти в целом, ни для родственников и друзей главного территориального чиновника на последующих «орбитах» располагаются руководители и работники средств массовой информации, известные театральные, творческие личности, которые в обмен на некоторые услуги материального характера (предоставление квартиры, земельных наделов, ремонт театров, покупка оборудования для типографий и т.п.) создают благоприятный имидж местного (мелокопоместного) управителя. Что для многих честолюбивых чинуш является одним из сладчайших искушений и ценится ими весьма высоко.
За этим людом следует бесчисленная аморфная масса беспородных лизоблюдов - от мелких служащих, руководителей образовательных учреждений, коммунальных служб до бескорыстных угодников из «широких народных масс», обожающих всякую власть и всяких властвующих в силу бытующего в традиционной культуре простонародья поверья: «Несть власти аще не от Бога!».
Здесь же - назойливые прожектеры, страждущие улучшить порядки, благоустроить любые сферы жизнедеятельности - естественно, руками власти за счет казны, а себе во славу.
Здесь же - домогатели всяческих законных положенностей, копеечных благ, выплат, пособий, на которые у местной власти денег, как правило, не остается - слишком длинная очередь за ними впереди стоит по крайней мере, две последние категории переферии околовластья - народ совершенно ненужный «кочерыжкам» и их ближайшему окружению: нечто вроде мух и слепней в летний зной. Обиваются от которых кто как может.
Молодым безродным пытаться попасть в «рабочую» часть этой зоны концентрации ушлых, упырей практически невозможно: по своему ролевому социальному статусу они не обладают ничем полезным, пригодным для обмена с властьпридержащими и их «наперстниками». Кроме, естественно, высокой половой потенции или внешней привлекательности. Чего «значимым» вполне хватает и в респектабельных борделях. А потому молодым честолюбцам без связей надлежит изо всех сил работать на свою успешную карьеру в подвернувшейся сфере жизнедеятельности. Ну а случись к определенному сроку подняться в социальных иерархиях на приличный уровень - какое-то «околовластье» неизбежно захочет с вами «породниться». И если к этому времени подобная публика не будет вызывать тошноты - милости просим в сообщество мелкопоместных «богоизбранных». Но будьте при этом собраны и готовы к неожиданностям и неприятным сюрпризам. Обязательно, к примеру, обнаружится, что в ближайшем деловом окружении «кочерыжки» непропорционально высоко представлены темными дельцами инородческие, иноверческие общины чему есть простое и естественное объяснение: от веку в чужом этническом, численно подавляющем окружении инородцам удавалось выжить только благодаря опоре на местных управителей. Расположение которых стоило всегда дорого. Но достаточно быстро окупалось. Местным же управителям инородческие жучки много предпочтительней соотечественников тем, что и нещепетильны, и возможность «утечки» информации об их темных делишках сведена почти к нулю, и иноземцы многократно сильней дорожат связями с чиновниками и берегут их часто выше родственных. И родни у них в правоохранительных органах и иных властных структурах, чтобы донести нет. И при случае помогут спрятаться за рубежами и за долю вывезти все, что удалось изъять у соотечественников «непосильным трудом». Ну а прикормившись, потом такому чину и при желании уже не соскочить с крючка инородцев - технологию, приемы, средства заставить ходить его в чужой узде эти господа знают хорошо. Тем более, что и хитростей особых не надо: документируют потихоньку «выплаты» и эпизоды теневых сделок и при необходимости достаточно только показать копии «благодетелю», жестко разъяснив, как это будет употреблено в соответствующих обстоятельствах.
А попавшие в ближайшее окружение мелкопоместного чина, молодой безродный, бесспорно, будет неприятно удивлен еще и тем обстоятельством, что среди мотивов принимаемых здесь решений являются полностью чужеродные здесь такие понятия как «интересы государства», «интересы нации», «забота о человеческих нуждах» и т.п. - всего того, чем так щедро насыщены любые публичные выступления местных вельмож. Неприятным открытием будет и то, что в теплых, уютных кампаниях местных вождей запросто, без всяких отторжений, мирно и полюбовно соседствуют проповедники и гомосексуалисты, педофилы, местные мафиози и генералы - правоохранители, респектабельные шлюхи и ревнители семейной нравственности. Тех, кому это не нравится, здесь никто не держит. И так - всюду. За исключением современного Китая, где компартия присматривает, чтобы не было такого дикого социального «кровосмешения», нравственного блуда власть предержащих.
Другого выбора у них, правда, и нет. Единственное разумное, что можно было бы здесь рекомендовать достойным безродным людям, так это стараться разобраться, кто есть кто среди противоборствующих в регионах и в столицах групп, кланов, и по мере сил и возможностей помочь более полезным против более зловредных. При этом не доверяя никаким публичным заверениям: судить только по их делам, по общему положению в стране, в обществе, складывающимся под управлением, влиянием, по тенденциям развития или деградации различных сторон жизни социума.
Надлежит так же понимать, что без аналогов гестапо, НКВД сколь нибудь эффективно управлять сонмами всевозможных вельмож невозможно, как бы таковые каратели ни были неприятны и поносимы вельможной обслугой в СМИ.
Есть очень специфические зоны, где концентрация «контингента» происходит наподобие тюрем в отличие от стихийного формирования околовластья, силовыми методами - привозят и понуждают заниматься «секретными государственными проектами» особой важности. Как это, к примеру, имело место при катастрофе на Чернобыльской АЭС в 1986 году: «…Служить пришлось в 15-м Среднеазиатском полку химической защиты. Полк был в основном «партизанский», кадровых офицеров меньше сотни…Полк стоял в 3-километровой зоне Чернобыльской АЭС, возле небольшого белорусского городка Хайники. Вокруг – брошенные деревни с замшелыми избами, часто крытыми соломой. Среди темно-коричневых равнин, в черных безлиственных садах, на голых черных ветвях высели роскошные желтые яблоки. Их, радиоактивных, никто не собирал, не ел…Мы были уже третьим составом, который выполнял особо важную правительственную задачу на данном участке. Первыми прибыли прибалты. Но на работу они не выходили. Вторым составом были карагандинские шахтеры. Они-то и вынесли основную тяжесть работ летом 1986-го. Но офицерам с ними было тяжело. Можно было мгновенно схлопотать по физиономии. Не спасали ни чины, ни должности…В нашем третьем составе были алма-атинские офицеры с таджикскими солдатами. Последних набрали обманным путем: в военкоматах говорили, что забирают на ликвидацию последствий землетрясения в Молдавию и что будут платить тройной оклад… Полк занимался дезактивацией. Бульдозеры срезали верхний слой земли, который потом отвозился в могильник. Бойцы корчевали кустарник, обдирали с крыш шифер, мыли дороги и придорожные столбики зверски едким порошком СВ2у. И шли дальше, оставляя за собой нечто вроде лунного пейзажа…Генералов всегда легко было узнать по огромному количеству дозиметров, которыми они были обвешаны: на руке - дозиметр-браслет, на поясе - дозиметр - брелок, на шее - дозиметр - кулон, на груди – дозиметр - значок, из кармана торчит дозиметр - карандаш и т.п. Берегла родина генеральский генофонд! А у нас в полку к этому делу относились проще: у кадровых офицеров были индивидуальные дозиметры - накопители, дозу на которых невозможно посмотреть без специального прибора, а у бойцов дозиметров не было вообще» (Александр Каминский. «Зимний загар Чернобыля». «Московский Комсомолец». 26.04.2006г.).
Подобное происходит всегда и повсюду, когда нужно посылать людей на войну, в зоны опасных эпидемий, катастроф. Рассказывают, что значительную часть воинского пополнения в Азербайджане для войны в Нагорном Карабахе формировали облавами на городских рынках Баку за счет приезжих крестьян. Быстренько их экипировали, вооружали и доставляли в окопы передовой. Где их успешно громили армянские ополченцы и откуда они давали дёру при первой же возможности. Положение спасали только наемники с опытом войны в Афганистане.
Так же повсеместно мобилизованных безродных не щадят, не берегут, обманывая на все манеры - покойники не мстят, в суды не бегут, по инстанциям не жалуются, мемуаров не пишут. А в сознании всевозможных «богоизбранных» народ – что трава: сколько ни скосишь, ни вытопчешь - нарастет новая. В нынешней России этот природный механизм разрушился под корень такой ее практикой новой «элиты» - обширные выморочные и деградационные процессы стали очевидны даже для последних дебилов из столичной «знати». Понятное дело, что наибольшая концентрация групп «по интересам», составляющих «элиту» любого общества, складывается в столицах, административных центрах регионов. Наиболее высокая концентрация самых алчных, ненасытных, нравственно ущербных, злобно-агрессивных образуется в кодлах, группирующихся около самых высших должностей государства, обладающих и использующих для этого не только наиболее впечатляющими средствами, но и властвующих соответствующими технологиями влияния, необходимыми связями в карательных, правоохранительных органах государства, в спецслужбах. Положение обычно таково, что различные сферы жизнедеятельности власти, ее уровни преимущественно контролируют и направляют для своей выгоды различные устойчивые кланы, этно-конфессиональные общины. При постоянно сохраняющихся противоборствах за расширение сферы своего влияния и сопутствующих этому процессу корпоративно-клановых поражениях и победах.
Люди, концентрирующиеся в зонах власти, по сути всегда являются «продукцией двойного назначения»: по отношению к начальствующему должностному лицу - угодники, обожатели, подхалимы разной степени лизоблюдства, даже откровенно холуйствующие (по обстоятельствам и личным качествам). По отношению же к своим подчиненным, зависимым людям – являют из себя все ипостаси мелокопоместных вождей, царьков, воевод и т.п. Обе стороны этой «медали» корреспондируются по весьма простой схеме: чем угодливей, подхалимистей особь ведет себя по отношению к своему «вышестоящему», тем жестче тиранит своих подчиненных, тем с большим удовольствием унижает и издевается над ними. Общее положение же здесь таково, что зоны власти любого толка и уровня, как весенний грунт, перенасыщены расчетливо или искренне холуйствующими, являющимися естественной средой власти и одновременно – ущербным ее «рабочим телом»: холуйствующие даже когда истово исполняют властные распоряжения, всегда искажают смысл указаний в меру своего недоумия и личной корысти. Случись затесаться в эту среду по каким-то надобностям людям достойным - приходится тоже внешне копировать повадки этой хоть и специфической, но очень распространенной в социумах человеческой породы. Всякому молодому безродному чтоб не быть раньше времени вышвырнутыми из околовластной среды надлежит об этом помнить. А так же для того, чтобы не быть сбитым с толку блеском мундиров, величием осанок, неприступным достоинством власть предержащих. Проверить сие очень просто: сопоставить телевизионные съемки вельможи в бытность его «великим» - с реальностью через месяц другой после того, как «небожителя» вышибли с насиженного «тронного» места вникуда и все ранее истово холуйствующие перед ним испарились.
Понятное дело, что 9/10 этой публики концентрируется в нескольких десятках крупнейших городов страны, а в этих городах - в правительственных, административных ведомствах располагающихся, как правило, в центральных и лучших районах мегаполисов.
В этих своих «цитаделях» они набиты настолько плотно, что уже сами по себе представляют настолько плотное социальное тело, что для прохождения к властным тронам даже любого человека со средствами и связями в нем приходится пробивать целые тоннели обменом услуг, впечатляющими проплатами.
Места обретения же достойных, разумных людей в социумах - тоже вполне традиционны: по большей части в «придонных» слоях общества, среди тех, у кого почти ничего нет, кроме разнообразных гражданских повинностей, тягот и неизбывных нужд. Естественно, стараниями своих собственных «элит».
Самая «толерантная», терпимая к властвующим, предельно сдержанная и осторожная в выражениях разумная часть человечества - профессорско-преподавательский состав средних и высших учебных заведений. В этом слое сосредоточена часть национального интеллекта при небольшом количестве совести. Не входит в околовластье, но расположена поодаль. Иногда делегирует весьма продуктивных особей в саму власть изредка выдвигает часть своих в «элиту» - в ректорат, в руководители всевозможных учебных заведений, стоящих особняком и к власти, и к «своим». Дислокация этой страты- города с большой концентрацией университетов, исследовательских центров при них. В своей жизненной практике в качестве мотивов больше полагаются на целесообразность, нежели на нравственный закон. Хотя последнему не враждебны, и когда попадают в тяжелые ситуации - апеллируют к нравственным нормам. Это – так сказать, «переходный» слой от околовластья к людям достойным. Страта эта достаточно непроницаемая для посторонних со своими сложными и жесткими внутрикорпоративными негласными этическими прописями. Но путь в нее одаренным безродным все-таки приоткрыт, хотя и продвижение очень затруднено и число «посадочных мест» строго ограничено бюджетами, штатными расписаниями. И мертвой хваткой за место тех, кто уже его занял и хорошо обжил. Духовная - тоже «переходная», достаточно замутненная «политкорректностью», терпимостью на грани вероотступничества от нравственности. Но дышать в этой среде людям духовным кое-как еще возможно.
Главная социальная функция этого сословия разумных - хранить и передавать и приумножать знания и умения ими пользоваться. Безотносительно от того, насколько это духовно, нравственно. Причем, за исполнение этой функции полагается весьма приличное денежное и иное вознаграждение.
Настоящими подвижниками человеческой духовности, нравственности традиционно являются учителя отдаленных сельских школ, врачи сельских больниц, священники провинциальных приходов, журналисты малотиражек - все те, кто связал свою судьбу со служением вне карьерной борьбы и вожделений славы, известности, должностей. Эта самая нужная и полезная генерация обществу обходится всегда в копейки , получая изрядную часть своего содержания из своих собственных рук - трудясь на подворьях, огородах. Эти люди рассеяны по деревням, поселкам, пригородам. Благодаря этому социальному одиночеству не гасят в себе голос «нравственного закона внутри нас», но постоянно имеют возможность слышать его полной мерой и внимать ему.
Основные же россыпи людей действительно драгоценных пород рассредоточены там, где обитают люди безродные, незаметные - сто раз пройдешь, сто раз не обратишь внимания. Это те, кто по неведомым для себя причинам, даже зачастую не задумываясь о том, не будучи во множестве даже истовыми прихожанами, неколебимо и без всяких усилий исполняют в любых своих социальных ипостасях о действиях весь перечень заповеданного людям: «Не убей», «Не укради» и т.п.
И получилось в итоге так, что в человеческих обществах основную регуляторную функцию, в отличие от человеческого тела, выполняет «желудок», а не «голова». А душа общества оказалась сосредоточена не там, где «сердце», а равно распределена среди мышц, в крови, в волосах, в коже и подобном. Поэтому, вероятно, и вся человеческая цивилизация, суда по ее делам, практикам, так основательно напоминает «всадника без головы». Древние иудеи пришли к заключению, что загробная жизнь существует, но она малопривлекательна, а потому надо земную жизнь использовать на «всю катушку» и продлять как только возможно. Что и породило часто и резко осуждаемую социальную практику иудейских общин.
Христианская и кораническая религиозная традиция именно земную жизнь полагает только «забавой и игрой», где человек являет свою духовность или ее полное отсутствие. Со всеми тяжелейшими последствиями за пределами земной жизни. Наиболее последовательны в следовании этой концепции именно народы, исповедующие ислам. Возможно именно поэтому, медленно, но верно, вопреки своей «дикости» и нецивилизованности именно они (наряду, правда, с язычниками - китайцами) кораническая цивилизация неумолимо выдавливает из исторического процесса белые «цивилизованные» раны.
Описанная структура околовластья, складывающаяся вокруг любого сколь-нибудь значимого, состоятельного должностного лица, имеет место быть всюду, всегда, на всех уровнях иерархий всех видов власти. Причем, с ростом уровня должностей всякое влияние социума стремительно сходит к нулю, а влияние инородческих общин, криминальных сообщества, кланов дельцов, спецслужб - только возрастает. Превращаясь на верхних уровнях в подавляюще, доминирующие факторы. Потому-то искренним безродным, стремящимся истово служить Отечеству, обществу, даже не следует помышлять обращаться к вельможам со сколь угодно полезными и дельными предложениями: последние не властны, практически ни в чем, полностью зависимы от своего окружения, исправно приносящего от разных групп установленную дань для «шефа». Особенность положения высших чинов состоит и в том, что любая непомерная их власть надо подчиненными не только ничего не прибавляет к их личной неуязвимости как людей, но и делает их еще более даже беззащитными перед особо могущественными и укорененными в столичных зонах кланами, общинами, устойчивыми неформальными элитарными группами. Более-менее в относительной безопасности могут чувствовать себя только те вельможи, кто сам является ставленником сильной клановой, корпоративной структуры и выполняет ее установки. И только очень наивные и малоопытные люди социальных «низов» могут думать, что политики в своей деятельности руководствуются интересами государства, общества. В реальной же жизни, чтобы истинному государственнику пробраться к высшим уровням власти и сделать что-то полезное для Отечества, обязательно надлежит силой прорваться через дикие заросли кланов, семей, групп, корпораций «элиты», основательно проредив их боевые порядки. Что удается разве что иным только раз в столетие с помощью каких-либо невиданных ранее «ноу-хау», вроде опричнины.
Молодым из безродных, в каких бы сферах жизнедеятельности ни выпало функционировать, для сбережения своего главного достояния - совестливой души - надлежит формировать свою референтную группу по возможности из людей нравственных, духовных. В каких бы невзрачных социальных статусах они ни состояли.
Другого выбора у них, правда, и нет.
Глава 7. Преуспеяние через лидерство, членство во влиятельных неформальных сообществах.
Практически каждая стремительная карьера, внешне выглядящая как мощный рывок единоборца, является следствием серьезной поддержки. Чаще всего неприметной стороннему наблюдателю. При наличии такого же неприметного торможения любые личные самоотверженные, сколько угодно впечатляющие, результативные усилия обрекают талантливого труженика в любой сфере жизнедеятельности только на стремительный бег по движущейся навстречу ленте эскалатора. Но в отдельных случаях может быть и гораздо хуже.
Истории известны только немногие случаи, когда особо одаренным от природы безродным удавалось создать свои структуры и с их помощью и своим гением подняться на вершины власти в стране над континентами. К числу таковых из известных имен можно причислить Чингис-Хана, Наполеона Бонапарта, Сталина, Гитлера. Но и им удалось пройти к своим головокружительным успехам лишь благодаря множеству эпизодов разнообразных поддержек в минуты опасностей сторонних сил, у которых для этого были свои собственные заинтересованности. И при отсутствии какой-либо из них в нужную минуту любое из перечисленных имен вполне могло вполне не состояться в истории. Хотя все-таки господствует и в судьбах такой генерации людей принцип «Помогай себе сам - и тебе поможет Бог!».
Кроме того, к удачливым главарям вооруженных ватаг всегда особенно интенсивен приток любителей наживы и приключений, отчего их сила стремительно разрастается, создавая проблемы царям, соседним государствам. Но и для вождей это порождает массу серьезнейших проблем: и как удержать в повиновении и в хорошо управляемом состоянии орды вооруженных, расхристанных, во многом деградировавших до состояния мародеров людей. И как уберечься самому от чрезмерно честолюбивых вождей помельче, и как не дать «джентльменам удачи» не восстановить против себя собственное население.
Но даже лидерство и в значительно менее масштабных группах совсем не вооруженных людей, многократно увеличивая разнообразные возможности «вождей», как правило, и им самим прописывает, и весьма жестоко, безальтернативный вариант их собственной судьбы. Проще всего это можно продемонстрировать на главаре дворовой шайки, промышляющей квартирными, ларечными кражами, грабежами отдельных граждан. С одной стороны кандидат в главари должен силой утвердить себя на «троне», да так, чтоб не появилось охотников оспаривать его право на верховенство. С другой стороны, надлежит явить превосходящие умственные способности при планировании и реализации налетов, сокрытии следов преступления, при последующей реализации украденного, «справделивом» делении прибытков, где каждый этап неизбежно сопровождается вспышками недовольства, конфликтами. Нужды криминальной «семьи» постоянно подвигают главаря к поиску все новых объектов нападения, старые делишки побуждают держать ушки на макушке, чтоб заметить появление оперативников и дать деру всей стаей. А если кого-то из членов банды задержали, принимать меры по вызволению, облегчению его участи или запугиванию, чтоб лишнего не сболтнул. Заботиться о семьях тех, кто попал-таки за решетку, но своих не выдал. Набегает множество иных обязанностей по мелочам: карать обидчиков своих «бойцов», разбираться с главарями других банд при столкновении интересов, «воспитывать» соратников, злоупотребляющих алкоголем, наркотиками, разрешать множество иных подобных ситуаций. И такое - уже на самом низшем уровне простейшей разновидности организованной преступной деятельности. В непреступной «деятельности» любой серьезной преступной организованной структуры присутствует и весь перечисленный набор проблем и множество новых, специфических в зависимости от «жанра» деятельности - обязанностей и тягот «мелкопоместного» авторитета. Которые по мере возрастания уровня лидерства, масштабов возглавляемой структуры, организации тоже изрядно разрастаются, ветвятся. Даже владелец небольшой транспортной фирмы несет имущественную ответственность за ущерб здоровью людей, пострадавших в дорожно-транспортных происшествиях с участием его автомобилей. У такого собственника куча возможностей для благоустройства своего загородного поместья, оказания транспортных услуг местным полицейским начальникам, чиновникам, но ему и трудно будет отвертеться (или очень дорого), если кто-то и з его работников попался на перевозке наркотиков, оружия. Такого рода лидеру приходится уже из своекорыстных мотиваций заботится даже о здоровье своих работников, каким-то образом об организации их досугов, чтобы не спивались в праздничные дни и не садились в автомобиль с синдромом похмелья. «Капитанам» регионального бизнеса уже приходится каким-то образом отстаивать интересы целой предпринимательской корпорации и перед администрацией региона, и перед правоохранителями, и перед лидерами организованной преступностью.
Предводителям бизнес-сообщества вынужденно приходится общаться с руководителями школ, профучилищ, университетов для оптимизации профессиональной подготовки молодежи, улаживать конфликты, обострение отношений с профсоюзами. Одновременно бдительно следить за своими деловыми и политическими конкурентами. И все эти жесткие традиционные совокупности обязанностей неумолимо диктуют образ жизни, делового поведения лидера, вплоть до покроя костюма, видов зубных протезов и т.п. Обыденным для абсолютного большинства руководителей практически любого толка являются неизбежная ложь, лукавство, умолчания, притворство, угодничество, нередко - дача и получение взяток, вымогательства, шантаж, организация запугивания нежелательных свидетелей, организация избиений неугодных чем-то людей, запугивания их гибелью детей, супруга и т.п. Возникает неустранимая ничем зависимость лидера от разнородных «помощников», осуществляющих весь перечисленный и не упомянутый набор по сути преступных действий: в конфликтных ситуациях (вероятность которых почти 100%) такие «порученцы» могут сделать официальное заявления в правоохранительных органы, в суде. Улаживание возникших опасных ситуаций потребует огромные затраты сил, здоровья (а может его и подкосить), времени, средств, поставит в полную, иногда – кабальную, пожизненную зависимость от немалого числа влиятельных людей. Многие из которых могут оказаться весьма недостойными особями. Так что любое лидерство, а в особенности успешно развивающееся, оборачивается, ко всему прочему, постоянно численно разрастающимися многообразными связями, каждая из которых давая новые возможности, порождает жестокие, нерасторжимые (без серьезных отрицательных последствий) зависимости, обязательства. Каждой такой взаимосвязи обязательно сопутствует свой «коридор» допустимого поведения, отклонение от которого трактуется как отступничество и может повлечь, кроме брани, еще и весьма серьезные, болезненные санкции формального, а чаще неформального характера. Учитывая же, что вся подобная «жизнедеятельность» лидирующих не регулируется никакими писаными законами, в лучшем случае разве что только «понятиями», бытующими в мире организованной преступности с сопутствующими бесконечными «разборками» на «сходках», то становится очевидным: в сфере лидерства «работают» не нравственные установления, а свод принципов, по которым строятся взаимодействия обитателей в дремучем лесу. Вроде того, что «прав тот, у кого больше прав», «прав тот, кто стреляет первым», «труп врага хорошо пахнет», «не обманешь - не проживешь» и т.п. Выживает чаще тот, кто быстрее даст деру и лучше спрячется.
Исключений из этого нет ни для каких разновидностей лидеров, включая конфессиональных: «Из литературы известен облик иезуита, каким он сложился на протяжении более чем четырехсотлетней истории существования ордена. Понятие «иезуит» стало символом лицемерия, коварства, хитрости. Слова «иезуит», «иезуитство» стали нарицательными. На всех европейских языках, отмечает французский католический журнал «Энформасьон католик энтернасьональ», иезуит означает «коварный», «хитрый», «лицемерный», «ловкач», «проныра»…Великий французский материалист Д. Дидро, характеризуя орден иезуитов, писал, что «нет таких преступлений, которые не были бы совершены иезуитами за два века их существования» (Л.Н. Великович. «Черная гвардия Ватикана». Москва. Изд-во «Мысль». 1985г. Стр.3-4). Подобные оценки во многом справедливы применительно ко многим другим адептам ведущих мировых конфессий с известными уточнениями и корректировками.
Есть и еще одна немаловажная особенность, присущая практически любому виду лидерства: в отличие от пыли, поднятой всадником и оседающей через некоторое время, память о не лучших, либо и вовсе недостойных, гнусных деяниях, особенно заметных лидеров не только не исчезает сама по себе, но надолго переживает своих «авторов», особенно если остались полицейские документы, летописи, оперативные донесения спецслужб, дневники современников, соратников и т.п.
Таким образом, всякий молодой из безродных, избрав для себя судьбу лидера в каком-либо жанре человеческой деятельности, попадает в сферу действия жестких, неумолимых законов этого жанра, не оставляющих и намека на возможность произвола «вождя». Это, конечно, осознается не всеми и не сразу, а потому среди лидеров «естественная убыль» на первых этапах их «вождизма» самая высокая. И т ем не менее, для определенных психотипов людей обладание какой-то властью бывает настолько притягательным, самодостаточным фактором, что они готовы идти ради этого на изрядные риски. Девиз этой генерации людей прост, очевиден: «Лучше быть головой у мухи, чем хоботом у слона!».
Естественно, кроме временно удовлетворенного гипертрофированного тщеславия лидерство, несмотря на изрядные издержки, дает и множество выдающихся компенсаций в виде разносторонних жизненных благ, включая наилучшее обеспечение здоровья, долголетия. Оно очень часто помогает успешному, стремительному обретению солидных состояний. Но успешное длительное лидерство гарантированно изничтожает дотла в любом молодом честолюбце любые устремления юности к справедливости, добру, общественной пользе, замещая весь этот «вздор» молодости корпоративными, клановыми ценностями.
Но некоторым «вождям» все-таки позволяют до поры носиться с идеями социальной справедливости, если по планам каких-либо влиятельных фрагментов мировых финансовых элит остро назрел демонтаж социального устройства недружественного государства, а «революционное творчество масс» является единственной силой, способной изнутри, без военных интервенций сокрушить «нерентабельный» политический строй. Как это случилось, к примеру, и в России к 1917 году.
Но институт лидерства как вневременное социальное явление, проистекающее из человеческой природы, в изрядной мере традиционно демонизируется, его значение преувеличивается всюду: в исторических исследованиях, в художественной литературе, драматургии, публицистике и т.п. Пресловутая роль личности в истории превозносится на все лады, включая поносные (вроде личности Адольфа Гитлера). А тому, что «личность в истории» (любую) выбирают другие люди, более значимые на тот момент, под четкие, жесткие жизненные обстоятельства и для вполне определенных целей, особого значения не придается. И то, что состоявшейся «исторической личности» приходилось, подобно скалолазу, цепляться за любой выступ, вжиматься в любую расселину, нишу, чтобы не свалиться, ужом извиваться между каменьями, чтоб проползти чуть вперед, стараться не получить случайным камнем в лоб в расчеты летописцами, драматургами не принимается. Хотя, по сути, любая историческая особь есть следствие, прежде всего, объективной востребованности психотипа, серии редчайшего сочетания благоприятных обстоятельств, и лишь во вторую очередь - результат набора личных качеств того или иного вождя. Но первичным остается все-таки востребованность личности определенного психотипа именно обстоятельствами, реализуемая определенными людьми, тоже волею ситуации оказавшихся в положении тех, кому надлежит сделать «исторический выбор». Практически все свои «исторические решения» великая личность принимает под мощным давлением обстоятельств, часто - в высшей степени опасных для исторической особи при этом, как правило, выбирать приходится из весьма небогатого набора, предложенного той же судьбой. Так что «творцы истории», по своей сути, столь же жестокого гонимы судьбой, как и иной горнолыжник, пытающийся ускользнуть от настигающей его лавины. Хотя некоторой инициативой в мгновенном выборе маршрута пока обладает.
Кроме всевозможных личных обретений, бесспорным благом лидерства является то, что идет отбор для руководства тех, кто обладает наиболее подходящими качествами, совершается постоянная тренировка этих качеств, доведение навыков лидерства, руководства до высокого профессионализма. За счет более высокого, нежели у других людей, напряжения сил, воли, затрат энергии. Как это, к примеру, бывает в профессиональном спорте. Но процесс роста профессионализма лидерства в подавляющем большинстве случаев сопровождает (вместе с прирастанием разнообразного опыта) нравственно-духовная деградация людей - лидеров во всех их модификациях, разновидностях. Именно эта стабильная в веках тенденция и определила магистральное движение всей человеческой цивилизации: разрастание масштабов, разрушительности и губительности разнообразных войн на основе растущего технико-технологического потенциала обществ и критически низкого уровня духовности и нравственности их лидеров на всех уровнях всех ветвей власти.