Душа не здесь, она давно с ним розно.
О, далека она в тот миг и слезна.
Есть и у мысли край ее родимый.
То дивный край и для меня он отчий.
У сердца моего там побратимы.
И та родня ему дороже прочей. Туда в разгар забот и ли забавы
Вдруг ухожу. Там запах медуницы.
Там на лугу, где по колено травы
Со мной играют бабочки и птицы.
И светлая сбегает по ступеням,
Пересекает жито молодое
И тонет в нем и выплывая с пением,
Встает на взгорье утренней звездою».
Тем, в ком такая способность восприятии красот бытия есть, живет и совершенствуется, «свинцовая мерзость бытия» уже не является единственно сущей правдой жизни, но только ее неизбежной спутницей, которой внимание можно уделять во вторую очередь, задачи которой решать в одухотворенном состоянии жизни. У таких людей маловероятны, редки низменные проявления души, часто - вообще невозможны. И не расчет, не корысть, не зависть и прочее подобное определяют взаимоотношения этой категории с другими людьми, даже если последние ведут себя традиционно - как высшие приматы.
Для таких людей меняется все традиционно привычное в социуме: стандарты, виды, образ потреблений, характер забот смещаются с накопительства на поиски творческих удач, еще неведомых и незнаемых. Уходят тревоги и заботы о сохранении, сбережении от расточительства, воров, грабителей, инфляции накопленного. Ценного материального (если это не коллекционные раритеты как способ накопления сокровищ) не существует вообще: потребление духовных ценностей в любых количествах никак не уменьшает даже на малую толику их «запасов». Одним словом, меняется вся логика социального поведения, что в представлении социальной родни племени высших приматов воспринимается как странности поведения, чудачества. Часто это служит для них очень точным знаком, что такого «чудака» можно сожрать с потрохами, не опасаясь оказаться покусанными или порванными: было бы только во имя чего жрать эту легкую добычу. И потому людям одухотворенным весьма кстати владеть приемами единоборств с двуногими хищниками, чтобы свой очевидной умиротворенностью не провоцировать в них пищеварительные реакции. Для чего вовсе не обязательно владеть черным поясом по карате - достаточно психологически быть готовым без всяких колебаний воспользоваться для умерения чужих хищных агрессивных рефлексов чем угодно: топором, ножом, ружьем и т.п. Такая готовность всегда любой стаей обязательно воспринимается как реальная опасность, блокирующая ее агрессию. Но такая готовность должна быть натуральной, не показной, что достигается выработкой соответствующих практических навыков противостояния любым угрозам личной жизни, здоровью.
Есть и еще одна серьезная опасность - чрезмерная отреченность человека духовного от реальностей быта, окружающего мира. В таком состоянии в нынешнем реальном мире такой человек практически обречен, если за ним как за ребенком, нет надлежащего присмотра близких. При всем том, что такой человек остается выдающимся композитором, писателем, художником, занятым своим творчеством, создающим высококачественный интеллектуальный продукт. Примеров тому в человеческой истории великое множество. И честь и хвала тем родным, друзьям, близким, поклонникам талантов, которые сумели сберечь такие личности, создать им условия для продолжения творческой деятельности. Но очень многим помочь было некому в свое время. Или «помогали» им, только подливая выпивку в стаканы, да за копейки приобретая их бесценные для потомков произведения.
В силу уже названных опасностей, рисков для людей действительно нравственных, духовных их популяция в социумах от веку остается численно незначительна, их социальный статус - ближе к «придонным» социальным группам. По-другому в человеческой цивилизации, где повсеместно подавляюще доминирует психотип пещерного человека в различных «цивилизационных» модификациях, не было и не предвидится.
Духовный человек не изведен на корню лишь по той простой причине, что в социумах он предельно неприхотлив и сохраняет творческую активность и продуктивность при стандартном потреблении даже уличного нищего и в таких социальных условиях, которые вполне сопоставимы с тюрьмой, концлагерем. При этом именно в силу своей духовной природы такой социальный тип не воспринимает даже состояние крайней нужды как личное несчастье, трагедию - он их почти не замечает. Если ему об этом настоятельно не напоминают семья, родные и близкие.
Но жизненную тактику погружения в творчество, сопровождаемую почти полным небрежением жизненными условиями, преуспеяниями, как правило, сознательно не выбирают: если творчество талантливому человеку далось, пошло успешно, увлекая и полностью захватывая его целиком и полностью, деться от такого варианта судьбы уже некуда. Тем же, кто пытается распорядиться своими несомненными дарованиями как редким и очень дорогим товаром, только в отдельных случаях прижизненно удается состояться как выдающемуся творцу и вполне при этом богатому человеку. Судьба не очень благоволит к талантам с задатками расчетливого и ловкого торговца, процентщика.
Таким образом, в цивилизации, несмотря ни на что, сохраняется «рассада» вида «человек духовный» во всем его своеобразии, красе и практической бесполезности в злом, рациональном, ростовщически – торгашеском человеческом мире. И вполне возможен вариант, когда в силу исключительно благоприятных ситуаций, либо по капризу Судьбы этот тип вдруг станет численно доминирующим. Этого будет вполне достаточно, чтобы в новой социальной атмосфере ядовитые, гнилостные душевные свойства нынешних поколений были подавлены, нейтрализованы. Как это происходит в сосновом бору, где вырабатываемый озон практически полностью стерилизует микробную среду и даже продукты сохраняются лучше, чем в любом холодильнике.
В жизни при любых наборах тактик молодым из необеспеченных социальных групп неизбежно предстоит входить в тесное деловые, дружеские отношения с множеством вполне симпатичных по своим качествам людей - как сверстников, так и более старших. Многие из которых вполне искренне будут стремиться укрепить взаимоотношения, делая их более обширными, прочными. Процесс этот, в основном, очень желателен, полезен, его целесообразно поддерживать. При одном обязательном во всех таких взаимодействиях на протяжении всей жизни условии: никогда не поощрять своим соучастием малопривлекательные, малодостойные, непотребные устремления своих друзей, сколь ни были бы они вам дороги. Речь, прежде всего, идет об алкоголе, наркотиках, азартных играх. Поощрять в друзьях соучастием надлежит то, что служит собственным главным жизненным целям: сложение усилий всегда дает результат, намного превышающий простую арифметическую сумму сил. Поощрение соучастием взаимных слабостей по своим разрушительным следствиям тоже многократно выше одиночных непотребств. Особенно осторожным надлежит быть с навязчивыми, прилипчивыми друзьями, склонными перегружать свои проблемы, тяготы на лучших своих знакомых. Проявляя зачастую при этом редкую изобретательность, изощренность, прибегая к различным «неординарным» аргументам, вроде такого: «Сегодня он с нами не пьет, а завтра - родину продаст!», «Кто не с нами – тот против нас!» и т.д. Принцип взаимоотношений здесь должен быть прост - чем настойчивее попытки друзей втянуть в пустые или вредные занятия, тем жестче и решительней должен быть отпор, включая полный разрыв отношений. Иначе нельзя по причине того, что искушения друзей всегда опаснее искушений врагов. Тот, кто не следует этому правилу - достаточно быстро, гарантированно «сойдет с дистанции», какими бы способностями или возможностями он к этому моменту ни располагал. Так уж организован этот вид «естественного» социального отбора.
Но стремление безмерно увеличивать число своих друзей, следуя, к примеру, технократическим рекомендациям Дейла Карнеги, содержит в себе очередную опасность - утрату самоидентификации в своей жизнедеятельности: чем больше «действующих» друзей, тем многочисленнее вынужденные для поддержания неконфликтных отношений с ними«мировоззренческие компромиссы», уступки в своей нравственной позиции. Когда число таких уступок превышает критически допустимое - человек вполне может утратить свою собственную нравственно- мировоззренческую позицию, свой «моральный облик». Никакие совокупности дружеских обретений этого не стоят: утрачивается суть человека, остается лишь его упитанная, хорошо одетая, говорящая и двигающаяся пустая, бессодержательная оболочка. Которую, как перекати-поле, легко и непринужденно гонят по разным направлениям то северные, то западные или еще какие ветерки. Уменьшить неизбежные утраты своей идентичности при интенсивном «строительстве» мира меж личностных взаимоотношений вполне возможно и довольно простым приемом: после установления устойчивых, регулярных дружеских отношений неприметно отказаться от вынужденных на период первичного знакомства нравственно-этических уступок, вернувшись на свои изначальные постоянные позиции. Почти все дружески настроенные люди воспримут это просто как естественный этап «лучшего познания» новых качеств вновь обретенного соратника, товарища.
Не менее важно для человека и тактика минимизации трат сил, средств на нейтрализацию враждебных, недружественных действий разнообразных оппонентов собственной жизнедеятельности. Для чего вполне годятся простые, выверенные технологии общения людей: не злословить о недругах вне зависимости от степени личной неприязни, не предпринимать без реальной нужды недружественных выпадов, поступков по отношению к ним. Очень помогают, одновременно снижая издержки собственных астеничных чувств, старания разглядеть в несимпатичных нам людях, реально присущие им достойные чувства, умонастроения и постараться их ценить, не пренебрегая упоминать об этом в общениях с окружающими. Подобное отношение позволяет остановить беспрерывный процесс демонизации своих оппонентов, в ходе которого они обретают в воображении, представлениях облик каких-то чудовищ, что стимулирует только еще больше совершенно нерациональное возрастание напряженности во всех отношениях. Часто провоцирующее открытые столкновения со множеством серьезных отрицательных следствий для всех. Это особенно важно с учетом упоминавшегося ранее значимого обстоятельства: со временем многие из друзей, изменяясь под воздействием жизненных обстоятельств, становятся обузой, а то и вовсе врагами. А вот бывшие недруги, трансформируясь в русле жизненных условий, вполне могут стать надежными и весьма полезными соратниками, союзниками, иногда - даже друзьями.
Обобщая и несколько упрощая изложенное в тезисе об оптимизации тактик жизни, можно в наиболее корректной форме свести его к некоей формуле: делай все только по собственному уразумению даже с учетом всего того, что говорят и советуют безусловно умные и доброжелательные к вам старики. В соответствии только со своим «внутренним голосом» - совестью, которую нельзя ни глушить, ни умерять в угоду любым сиюминутным успехам, радостям. Без нужды не следует рисковать, к опасным шагам, если их нецелесообразно избегать, надо всегда тщательно готовиться. Во взаимоотношениях с людьми стремиться руководствоваться известными заповедями - ничего лучшего, более мудрого у людей нет и не предвидится. Сами по себе избранные значимые, достойные цели жизни в определенной мере оптимизируют жизненные тактики человека наилучшим образом. Их отсутствие - серьезнейшая тактическая ошибка, которая традиционно делит жизнь, лишенную цели, на два основных периоды: период бурной, насыщенной беготней за удовольствиями, радостями жизни юности и молодости. И гораздо более длительный период, когда приходится вылезать из помоек жизни вроде тюрьмы, вендиспансера, пытаться склеить черепки прежней семьи, восстановить забытые родственные, дружеские связи. А чаще - попросту вылечить подорванное чрезмерным употреблением алкоголя, обжорством, иными непотребствами здоровье, сберечь его остатки с помощью всех мыслимых лекарств, лечебных методик, растягивая оставшиеся крохи на возможно больший срок.
Конечно, человек – в большой мере хозяин, архитектор своей судьбы, беда только в том, что осознание этого к большинству приходит, когда уже ни распорядиться судьбой, ни только сконструировать ее возможностей, сил никаких не осталось. Одним словом, веселый период жизни, когда можно разбрасывать в любые стороны любое количество камней, бывает всегда короткий. Мучительный же период сбора такого посева - гораздо дольше. Если, конечно, не убьют еще в молодости.
Глава 13. Масштаб восприятия.
Каждый человек воспринимает мир и себя в нем в основном, в сути примерно так же как и все окружающие. Но в оттенках, деталях - очень даже различно, весьма своеобразно. Как говорят, каждый по-своему: кто-то от природы наделен тонким музыкальным слухом, кто-то лихой удалью, молодечеством, у иных чувство ритма постоянно подталкивает пуститься в пляс, другие могут часами наслаждаться шумом леса, прибоя. И так - до бесконечности. Ярко выраженные человеческие способности, дарования в изрядной мере определяют и характер восприятия человеком мира. Те, кому помогли развить, обогатить собственные дарования, таланты, воспринимают окружающий мир и жизнедействуют в нем гораздо более масштабно, гармонично, находятся в ином настрое чувств - более богатых разнообразием, способных улавливать мельчайшие оттенки меняющегося мира, его тонкие вибрации. И откликнуться на них. К сожалению, в культурной традиции этносов, пожалуй, только иудейские общины по-настоящему развивают и поддерживают всестороннюю, интенсивную, непрерывную работу семьи и общины по наилучшему развитию любых имеющихся природных дарований своих детей. Благодаря чему еврейские дети, как правило, видят мир в его большей полноте и объеме, в состоянии жизнедействовать в нем более осознанно и целесообразно. Свидетельствуют СМИ: «А ведь рядом, под б оком у нас в нашем городе есть прекрасные примеры того, как должно относиться в детям, к нашему будущему. Вот, к примеру, возьмем школу № 224 на пр. Добролюбова.
Если вам удастся в нее войти, то вы узнаете о том, что в школе, так же как и в других, дети учатся с 1 по 11 класс. Правда, в классах там не более 15 человек. Малая наполняемость классов по утверждению руководителей школы, обеспечивает практически индивидуальный подход к каждому ученику. Школа ведет обучение четко в рамках государственного стандарта. Но при этом дополнительно все без исключения детишки изучают иврит, традиции, историю еврейского народа, еврейскую литературу.
Учащиеся школы участвуют в международной еврейской молодежной жизни. Большинство выпускников продолжают образование в высших учебных заведениях России, Израиля, США и Германии. Многие являются победителями городских олимпиад.
В 224 школе есть практически все: прекрасное здание (где-то на 150 учеников!), физкультурный зал, уютная столовая, совершенный компьютерный класс, кабинет естественных наук, кабинет английского языка, кабинет иврита и другие тематические кабинеты. Библиотека школы насчитывает более 30 тысяч томов учебной и художественной литературы. В школе оборудована современная система охраны: прекрасно действует программа продленного дня для младших школьников. Для младших классов организованы помощь в приготовлении домашних заданий, дополнительные занятия, развивающие программы и игровая комната. Кружки для учащихся средних и старших классов: математика, театр, прикладное искусство. А чего стоит 2-х разовое горячее питание учащихся? А ничего - бесплатно.
Судя по тому, что школа имеет государственную лицензию, аттестацию и государственную аккредитацию и по окончании учебы в ней учащимся выдается аттестат государственного образца, бюджетные деньги в школу вкладываются. И видимо, немалые. К тому же самых высших похвал заслуживают преподаватели высшей категории, кандидаты наук, известные в городе методисты. И ведь не бегут из школы, а наоборот держаться. Руками и ногами. Их зарплата, видимо, не такая ничтожная, как в большинстве школ.
Министерство образования России оказывает школе методическую поддержку. Школу так же поддерживает Израильско-российский благотворительный фонд «Ор Авнер» и другие спонсоры, помощь оказывает министерство образования Израиля. И почему таких же великолепных условий нашему министерству и руководителями образования города не создать, к примеру, в 223-й или 225-й школе? Чем лучше именно школа 224? А ничем, кроме одного: это еврейская школа. Евреи в Санкт-Петербурге давно уже решили, как и в каком направлении надо реформировать образование для своих детей. Но это же - пример того, в каком направлении должна двигаться реформа школы! Классы в школах не по 30-40 человек, а по 10-15! Кормить детишек бесплатно и два раза. Кружки и всякие спортзалы с бассейнами строить, культуру национальную изучать» (И. Лаптев. «Нацпроект - это так просто! Берите пример!». «Новый Петербург». 09.02.2006г.).
Люди кругозора, развитого всесторонним, высококачественным образованием, обладают и самым развитым, наиболее совершенным мировоззрением, которое только одно делает неоспоримыми и ничем неодолимыми преимущества в любом виде жизнедеятельности. И эти преимущества неизбежно трансформируются в преобладания в научной, творческой, финансовой, управленческой деятельности. Отсюда общее положение: этносы, обеспечивающие своим детям наилучшее образование, воспитание, вооружают тем самым их совершенным и разнообразным мировоззрением, обеспечивающим пожизненно неодолимые преимущества в любой карьерной, иной борьбе. Это очень дорого, это требует громадных усилий от родителей, обильных трат общины, социума. Но это же и гарантирует оптимальную адаптацию таких людей к миру, гармонизацию отношений с ним. Небрежение этим, экономия сил и средств на этом оборачивается низким социальным статусом малообразованных, вытеснением их (в сферы обслуживания, услужения, в зоны неквалифицированного и низкооплачиваемого труда. Невежественные либо плохо образованные, да еще и бедные родители не в состоянии помочь своим детям получить достойное воспитание: так воспроизводится в поколениях примитивизм социальных укладов целых этносов, которым приходится в истории выполнять сугубо второстепенные, служебные роли, вроде солдат в освободительных войнах, революциях, строителей каналов в тундрах, пустынях, исполнять роли массовых статистов в иных проектах и процессах, задуманных и спроектированных мировоззренчески более состоятельными социальными группами.
Необозримое здание индивидуального человеческого мировоззрения строится, как и все сколь угодно масштабное и величественное, из элементарных фрагментов: устная, письменная литературная речь, постоянно расширяемый общим и профессиональным образованием, научно-исследовательской деятельностью понятийный аппарат. Различение процессов микро- и макромиров, знание основных законов и процессов социумов, владение методологией познания. Овладение и практическими профессиональными навыками (не сделаешь - не научишься!), постоянный поиск путей и средств решения различных насущных проблем. Набор «строительных конструкций» для формирования зрелого мировоззрения человека обширен, безграничен. Однако, желающих заниматься этим не так уж и много - по крайней мере, до сих пор целые континенты перенаселены едва ли не миллиардами людей вообще безграмотных, чье мировосприятие почти столь же неизменно незамысловато, как и уклады жизни стад высших приматов, наследуемые ими в инстинктах. Для такого едва ли не доминирующего типа мировосприятия окружающая действительность, прежде всего - среда, в которой надлежит найти (или добыть, или воспроизвести) еду, одежду, кров. Для себя и для семьи.
Мировоззрение здесь не слишком перегружено знаниями, представлениями: урожай зависит от воли и милости богов, которых надо почитать и задабривать (вместе со служителями их культов). Боги гневливы, злопамятны, своенравны и своевольны, потому впасть к ним в немилость легко, исправить ситуацию мучительно тяжело, иногда и вовсе невозможно. Даже с помощью могущественного и всезнающего шамана племени.
Даже обычная предстающая взорам множества людей панорама видится каждому из них совершенно различно - в зависимости от точки обозрения: с безлесого холма видно больше и дольше, нежели тому, кто под пологом леса. Пролетающему в вертолете и вовсе предстает иная картина данной местности. «Точка зрения» - мировоззренческая позиция человека - сравнима с различными средствами подсветить свой «путь во мраке»: у одних - смоляной факел, у других - спички, у третьих - мощный электрический фонарь. У множеств же – ничего, разве что только поводырь в лице племенного вождя, тюремного пахана. Потом далеко не у всех получается достичь каких-либо социально значимых жизненных целей - у множеств людей вся жизнь проходит в родном селе с разве что небольшими отлучками для службы в армии или отсидки в тюрьме. При одном и том же социальном статусе - ниже плинтуса. Который самих этих людей ничуть, пожалуй, не травмирует: это категория так называемых компенсированных людей, которые находятся в весьма устойчивом ладу с миром и собой. А то, что «элитарные» числят их среди человеческих ничтожеств, быдла ничего в этом смысле не меняет возможно, это и есть в земной юдоли самая счастливая часть человечества, у которой все в порядке с мировосприятием, и с мировоззрением. По крайней мере, здравые суждения иного фермера по мировым проблемам точнее и глубже тех, что формулируются светилами политиками, именитыми политическими обозревателями. Чей кругозор смещен, дезориентирован, деформирован декорациями, которые они сами вокруг себя и нагородили. Для нормального человека главным источником формирования мировоззрения, вполне адекватного мировосприятия и без помощи университетских профессоров является окружающая нас природная действительность - целесообразная, разумная во всем. Так, как об этом живописал русский поэт:
«Певучесть есть в морских волнах
Мелодия в стихийных спорах
И стройный мусикийский струится в зыбких камышах,
Неоспоримый строй во всем,
Согласное полное в природе…»
Как утверждает религиозная традиция, способность к различению - осознанию значимости, взаимосвязи и взаимозависимости жизненных, природных процессов, явлений - приходит к человеку не столько по учености, но прежде всего по его нравственности,эвлюционирующей с течением времени и накоплением жизненных наблюдений.
Ключевым моментом в успешном формировании мировоззрения, его эволюционном развитии является не происхождение, не родословная предков, не возможность обучиться в лучших университетах, а прежде всего природная пытливость ума, способность удивляться красотам, многообразию, гармонии окружающего нас мира и стремление познать и объяснить самому себе движущие мотивы происходящего в нем. В этом и принципиальное отличие от тех, кто воспринимает мир прежде всего как сельхозугодия для своего пропитания и благоденствия, находясь при этом при любых социальных ипостасях - от армейского капрала до церковного иерарха или первочиновника государства. В любом социуме всегда есть немалая числом порода достойнейших людей, одержимых путешествиями, дальними странствиями, открытиями. Сродни тем, кто столь же одержим страстью путешествий по мирозданию, видимой частью которого является подлинный и звездный миры. Научные изыскания, исследования - разновидность такого путешествия длиною в человеческую жизнь. Для чего не обязательно отправляться в различные экспедиции со сложной и дорогостоящей экипировкой - мироздание вокруг и внутри нас. Но от этого путешествия в нем не менее трудны, изнурительны, интересны и опасны. Обретения в нем у различных людей тоже весьма различны, часто вполне сопоставимы по трагическим последствиям с привозом в Европу из дальних странствий бледной спирохеты; мировоззренчески обосновываются и расовые теории, и политические догмы о том, что нельзя ждать милостей от природы, а надобно брать нетрепетной рукой по потребности и многие другие вполне бредовые вещи. Неверность, ошибочность многих из которых выявляется только в ходе кровавой социальной практики. Возвращаются из таких путешествий и преображенными, и потрясенными, и опустошенными, и разочарованными в жизни в человеческом мире. Иные не возвращаются вовсе: безнадежные клиенты психиатрических клиник не переводятся от веку. Но главный «водораздел» между двумя основными разновидностями человеческой породы пролегает здесь: те, для кого нет в жизни никаких мировоззренческих просторов, а есть только кассовые аппараты, купюры и недвижимость, составляют едва ли не большую часть человечества, прочно и плотно придвинувшуюся к миру высших приматов. Где сосредоточены все финансовые гении, выдающиеся политики, отпетые мошенники и иные именитости. Все прочие - по другую сторону этой «возвышенности», в среде которых и все жизненные неудачники, и все гении во всех их проявлениях - художники, поэты, ученые, писатели, композиторы, духовные подвижники всех воплощений. Чье присутствие обеспечивает эволюцию духовности, культуры цивилизации. И пресловутый научно-технический прогресс, который прагматики-счетоводы в роли правящей элиты используют прежде всего как источник прбылей, как оружие разрушения и уничтожения, не позволяя человечеству достроить вавилонскую башню цивилизации до бездонного неба. В чем и заключается, вероятно, по Высшему замыслу главная прижизненная функция фракции вечных неандертальцев человечества. А чтоб эта пещерная малосимпатичная генерация не закончилась, по жизни она и прикормлена, и бытоустроена на порядки выше, лучше тех, кто почитает за высшее земное счастье радость открытия, познания, созидания. Которым в порядке компенсации в социумах достаются пинки, зуботычины, пищевые отбросы, экзекуции. Что их, к счастью, никогда и не образумит, и не остановит, о чем мы находим свидетельства во множестве, в том числе и у великих русских поэтов:
«А все-таки я не истец,
Меня и на земле кормили:
«Налей ему прокисших щец,
Остатки на помойку вылей!»
И все-таки я не истец,
Меня и на земле любили: