Структура характера Нового Человека, по Фромму, включает:
1. Готовность отказаться от всех форм обладания ради того, чтобы в полной мере обрести чувство безопасности, идентичности (то есть тождественности самому себе) и уверенности в себе, основанные на вере в то, что он существует, что он есть, на внутренней потребности человека в привязанности, заинтересованности, любви, единении с миром, пришедшей на смену желанию иметь, обладать, властвовать над миром и таким образом стать рабом своей собственности.
2. Осознание того факта, что никто и ничто вне нас самих не может придать смысл нашей жизни, и что условием для самой плодотворной деятельности, направленной на служение своему ближнему, могут стать только полная независимость, отказ от вещизма; ощущение себя на своем месте.
3. Радость, получаемая от служения людям, а не от стяжательства и эксплуатации.
4. Любовь и уважение к жизни во всех ее проявлениях; понимание того, что священна жизнь и все, что способствует ее расцвету, а не вещи, не власть и не все то, что мертво.
5. Стремление умерить, насколько возможно, свою алчность, ослабить чувство ненависти, освободиться от иллюзий.
6. Жизнь без идолопоклонства и без иллюзий, поскольку каждый достиг такого состояния, когда никакие иллюзии просто не нужны.
7. Развитие способности к любви наряду со способностью к критическому, реалистическому мышлению.
8. Всестороннее развитие человека и его ближних как высшая цель жизни.
9. Понимание того, что для достижения этой цели необходимы дисциплинированность и реалистичность.
10. Понимание того, что никакое развитие не может происходить вне какой-либо структуры, то есть понимание различия между структурой как атрибутом жизни и "порядком" как атрибутом безжизненности, смерти.
11. Развитие воображения, но не как бегство от невыносимых условий жизни, а как предвидение реальных возможностей, как средство положить конец этим невыносимым условиям.
12. Стремление не обманывать других, но и не быть обманутым; "можно прослыть простодушным, но не наивным"; все более глубокое и всестороннее самопознание; ощущение своего единения с жизнью, то есть отказ от подчинения, покорения и эксплуатации природы, от истощения и разрушения ее, стремление понять природу и жить в гармонии с ней.
13. Свобода, но не как произвол, а как возможность быть самим собой: не клубком алчных страстей, а тонко сбалансированной структурой, которая в любой момент может столкнуться с альтернативой - развитие или разрушение, жизнь или смерть.
14. Понимание того, что лишь немногим удается достичь совершенства по всем этим пунктам.
Возможен другой взгляд на проблему психического здоровья, который предполагает, что человеку присущи ошибки "обыденного иррационального (неправильного) мышления". Последствием таких ошибок могут быть эмоциональные расстройства (тревога, депрессия, гнев и др.).
В соответствии со взглядами американского психолога Альберта Эллиса, убеждения делятся на рациональные и иррациональные.
Рациональные убеждения - оценочные суждения, которые носят характер предпочтения. Они выражаются в форме желаний, предпочтений, потребностей, симпатий и антипатий.
Позитивные чувства удовлетворения и удовольствия проявляются, когда человек получает то, чего он хочет, в то время как отрицательные эмоции неудовольствия и неудовлетворения (печаль, озабоченность, сожаление, досада) проявляются, когда он не получает того, чего хочет. Эти отрицательные эмоции (сила которых связана со значимостью желания) расцениваются как реакции на негативные события и не оказывают значительного влияния на процесс постановки новых целей или задач.
Иррациональные убеждения - по своей природе абсолютные (или догматические) и выражаются в форме "должен", "следует", "обязан". Они приводят к отрицательным эмоциям (депрессия, тревожность, вина, гнев), которые в основном препятствуют постановке цели и ее достижению, и ведут к непродуктивным формам поведения (уход, откладывание, алкоголизм, злоупотребление лекарствами и т. п.).
Эллис заметил ряд следующих особенностей иррационального поведения:
1. По существу, все люди, включая просвещенных и компетентных, демонстрируют наличие основных человеческих иррациональностей;
2. Фактически все доставляющие беспокойство иррациональности (абсолютные долженствования), которые присущи нашему обществу, можно обнаружить почти во всех социальных и культурных группах, которые исследуются в ходе их исторического и антропологического развития;
3. Большинство иррациональных поступков, которые мы совершаем: промедление, недостаток самоконтроля и др., - противоречат тому, чему нас учат родители, сверстники или средства массовой коммуникации;
4. Люди - даже просвещенные и интеллигентные - часто, расставшись с одними из них, усваивают другие;
5. Люди, которые решительно противостоят различным видам иррациональностей, часто становятся их жертвами: атеисты и агностики демонстрируют рьяную и абсолютистскую философию, а слишком религиозные люди порой поступают аморально;
6. Проникновение в процессы иррационального мышления и поведения способствует только частичному его изменению. Например, человек может понимать, что принимать алкоголь в больших дозах вредно, и все же это знание не обязательно помогает ему воздержаться от употребления спиртного;
7. Люди часто возвращаются к иррациональным поступкам и моделям поведения несмотря на то, что усердно работают над их преодолением;
8. Люди часто считают, что проще научиться саморазрушающему, чем самосозидающему поведению;
9. Психотерапевты, которые, по-видимому, предпочли бы быть хорошей моделью рациональности, часто действуют иррационально в своей личной и профессиональной жизни;
10. Люди часто заблуждаются, утверждая, что определенный негативный опыт (такой, как развод, стресс и другие невезения) не коснется их.
Ряд типичных ошибок иррационального мышления:
Все, или ничего. "Если я потерпел неудачу в какой-либо важной задаче, а этого не должно было случиться, то я полный неудачник!"
<Не>, не рули своей судьбой. А сел за руль, будь уверен в себе!>
Скачок к заключениям и негативная непоследовательность.
"Меня считают угрюмым неудачником и будут смотреть на меня как на некомпетентного червяка! "
Концентрация на негативных чувствах. "Так как я не могу терпеть, когда что-то не получается, я ничего хорошего не могу видеть в своей жизни! "
Исключение положительных чувств. "Когда меня хвалят за что-либо хорошее, то этим только оказывают мне любезность".
Всегда и никогда. "Так как условия жизни сейчас столь плохи и неустойчивы, то они всегда останутся такими, и я никогда не буду счастлив! "
Принижение. "Моя успешная попытка в этой игре была удачей и не имеет значения. Но ошибка, которую я допустил, была вообще непростительной! "
Присвоение ярлыков и чрезмерное обобщение. Так как я не должен терпеть поражения в важных делах, то я - никудышный игрок и неудачник".
Персонализация. "Если я действую гораздо хуже, чем должен действовать, и это вызывает насмешки, то я уверен, что смеются только надо мной, и это ужасно! "
Ожидание наказания. "Когда я делаю что-либо не так, как следует это делать, а меня по-прежнему поощряют и принимают, я чувствую себя настоящим обманщиком".
<Делай>дело, не осматриваясь, иначе действительно будешь похож на обманщика>
Безупречность. "Я понимаю, что сделал что-то довольно хорошо, но я должен решать задачи, подобные этой, безупречно хорошо, поэтому на самом деле я некомпетентный".
В рамках такого подхода могут быть выделены следующие критерии психического здоровья:
1. Интерес к самому себе. Чувствительный и эмоционально здоровый человек ставит свои интересы чуть выше интересов других, жертвует собой в некоторой степени ради тех, о ком заботится, но не полностью.
<На>несчастье своего счастья не построить. Осчастливив другого человека, можно и для себя счастье построить>
2. Общественный интерес. Если человек поступает безнравственно, то маловероятно, что он построит себе мир, в котором сможет жить уютно и счастливо.