В Китае круг просвещения ограничен весьма тесными пределами. Он объемлет только училища для словесности и частию для переводов, институты Педагогический и Астрономический и Приказ Ученых. Отдельное преподавание разных наук, исключая математических, еще не введено. Письмо китайское состоит из идеографических букв. Ученик с познанием каждой буквы приобретает понятие о каком-нибудь предмете, вещественном или умственном, и таким образом в продолжение учения он может получить сведение в разных науках до известной степени; а дальнейшие сведения в них не нужны ему. Умственное воспитание в Китае имеет одну цель — приготовление людей, способных для государственной службы.
В настоящее время училища разделяются на три разряда: в первом разряде состоят училища общественные, или народные, и-сио; во втором — уездные, сян-cuo; в третьем — губернские, шу-юань. В одном разряде с народными училищами считаются деревенские школы, ше-сио.
Народные училища учреждены во всех городах и состоят под ведением местных начальств, которым предоставлена власть принимать в оные детей без разбора сословий и увольнять их, как скоро не пожелают продолжать учение, определять учителей из свободных людей, известных своею нравственностью и образованием. В народные училища более поступают сироты и дети бедных родителей, потому что здесь пользуются учением без платы. Дети чиновников и богатых родителей наиболее учатся у домашних учителей.
Уездные училища находятся во всех штатных городах, по одному, и состоят на особливых правах. Ученики принимаются в уездные училища по испытанию.
Губернские училища находятся в губернских городах — по одному в каждом от правительства и по нескольку в губернии — основанных частными людьми. Начальникам губерний предоставлена власть определять частных учителей, избирая их из людей [210] образованнейших, и служащих и неслужащих. Губернские училища посещаются более получившими ученые степени. Они допускаются сюда по усмотрению председателя Казенной Палаты с губернским прокурором, а оставляют училище по собственному желанию.
Из сего краткого обзора открывается, что училища первого и третьего разряда, то есть народные и губернские, суть приуготовительные, в которых нет ни постоянного учения, ни постоянных учеников. Правильное образование юношества заключается в уездных училищах.
Достигшие достаточного образования в народных училищах или у домашних учителей являются в свой областной или окружной город на испытание, на котором получившие первую ученую степень поступают в уездные училища в число штатных учеников под названием студентов — сю-цай (Сю-цай от слова в слово значит усовершающий способности или дарования). По получении степени студента они совершенно теряют право располагать выбором состояния и должности для себя, а считаясь кандидатами государственной службы, обязаны продолжать дальнейшее образование под руководством казенных учителей, под непосредственным надзором начальства по учебной части.
Уездные училища делятся на большие, средние и малые, иначе: на областные, окружные и уездные. Существенное различие между ними состоит не в разности преподаваемых предметов, а в числе студенческих мест. В областных училищах штат студентов 1/4 более против штата окружных, а штат окружных 1/3 более против штата уездных училищ.
В каждом уездном училище, с небольшим исключением, находятся один старший и один младший учитель, которые обязаны развивать в студентах дальнейшие сведения во всех тех науках, коих содействие необходимо для исправления должностей по разным частям государственного управления. Всех казенных учителей по губерниям считается:
областных (Собственно областных учителей нет, а уездный учитель при уездном училище в областном городе называется областным) — 180
окружных — 210
уездных — 1111
младших — 1 621
Всего — 3122 [211]
Студенты разделяются на казеннокоштных, сверхштатных и прибавочных. Штат каждого из сих разрядов ограничен положением.
Казеннокоштных студентов:
в областях — 3 915
в управляющих округах — 2 400
сверхштатных студентов в областях — 5915
в управляющих округах — 2 400
Прибавочных студентов в областях и округах — 24 000
Всего — 38 630
Педагогический Институт занимается образованием учителей для уездных и других казенных училищ. В Астрономическом Институте исключительно занимаются предметами, относящимися до астрономии. На Приказ Ученых возложена обязанность сочинять книги, в которых ясность в изложении, верность в описании и сообразность с духом отечественного законодательства требуют общего труда ученых.
В училищах занимают воспитанников наиболее словесностию, которая смешанно содержит в себе сущность всех наук, более известных в Китае и необходимых для должностных чиновников, потому что в каждом чиновнике требуется способность ко всем должностям, установленным в государстве.
Нравственность, обряды религиозные и музыка предпочитаются всем наукам. Все, что не нужно на службе отечеству, считается бесполезным; и по сему предубеждению китайцы вовсе не обращают внимания на то, что доныне сделано в Европе по части физических и математических наук в применении их к промышленности.
Китайцы не имеют учебных книг, коих содержание было бы приведено в порядок по связи предметов одного с другим; а классическими приняты: Четырехкнижие — Сы-шу и Пять канонических книг — Ву-цзин, которые по их древности и важности содержания признаны основными и перед всеми другими книгами имеют такую же важность, как у христиан правильные библейские книги. Сии пять книг суть: Книга перемен — И-цзин, Древняя история — Шу-цзин, Весна и осень — Чуньцю и Записки об обрядах — Ли-цзи.
Четырехкнижие состоит из четырех разных небольших сочинений, известных под названиями: Лунь-юй, Мын-цзы, Великая [212] наука — Да-сио и Обыкновенная средина — Чжун-юн. Лунь-юй значит: разговоры, беседы; содержит в себе мнения мудреца Кхун-цзы, записанные и собранные пятью его учениками. Мын-цзы есть нравственное сочинение одного древнего мудреца, известное под его же именем. Великая наука и Обыкновенная средина суть два нравственные сочинения (Четыре сочинения, составляющие Четырехкнижие, написаны в продолжение V и IV столетий перед Р. X. Лунь-юй и Мын-цзы составляли прежде особые книжки; Обыкновенная средина составляла 31-е, а Великая наука — 42-е отделение Записок об обрядах. Чжу-си соединил их в Четырехкнижие). Первое из них написано ученым Цзэн-цзы, учеником мудреца Кхун-цзы, а второе написано внуком последнего. Четырехкнижие содержит в себе самые чистые понятия о нравственности и государственном управлении; а потому сия книга составляет основание первоначального учения.
Книга перемен содержит в себе понятия о Боге и естестве, изложенные не словами, а параллельным начертанием трех цельных и трех прерванных черт, представленных в 64 разных видах. Государь Фуси, живший, по уверению древних преданий, почти за 3000 лет до Р. X., первый постиг тайну изображать помянутыми чертами мысли и сим открытием проложил путь к изобретению китайских письмен. Вслед за сим государь Янь-ди сделал некоторые изменения в его системе. Наконец, государь Вынь-ван, с небольшим за 1120 лет до Р. X., написал третью систему, в которой каждому из 64 расположений черт применил нравственное правило и в толковании объяснил последствия, происходящие от исполнения или нарушения оного. Первые две системы сожжены в 213 году до Р. X., и даже не осталось никаких сведений об их расположении. Ныне существующая Книга перемен есть сочинение государя Вынь-ван.
Древняя история содержит в себе события Китайского государства с 2365 до 255 года до Р. X., то есть с 1-го года царствования государя Яо до падения династии Чжеу. Сия история составлена из дворцовых записок, в свое время писанных придворными историографами, и была, по уверению древних китайских писателей, довольно пространна; но Кхун-цзы, желая представить ее основанием законодательства, исключил все несообразное с здравым разумом и через то сократил во сто глав, уничтожив 9/10 частей. В 213 году до Р. X. Древняя история как представительница древнего союзно-удельного правления осуждена была на сожжение и совершенно погибла бы, если бы в то же время не нашелся девяностолетний ученый по имени Фу-шен, [213] который на память мог прочесть и написать 29 глав. Вслед за сим, при разламывании дома, в котором жил Кхун-цзы, нашли в стене полный экземпляр сокращенной древней истории, который от сырости столь повредился, что из 100 глав едва 59 можно было привесть в порядок. Этот самый экземпляр ныне составляет Древнюю историю Китая, во многом дополненную примечаниями из других источников.
Древние стихотворения писаны частию при династии Шан почти за 1700 лет до Р. X., а более при династии Чжеу, в исходе второго и в начале последнего тысячелетия до Р. X. Сии стихотворения состоят из четырех частей. Первая часть названа: Нравы царств — Го-фын. Удельные князья собирали в своих владениях народные песни и представляли главе империи, который судил по оным о правах и правлении в их уделах. Вторая часть содержит в себе Малые кантаты — Сяо-я, которые певались при случае, когда удельные князья и чины их являлись к двору главы империи или удельные владетели угощали послов его. Третья часть содержит в себе Большие кантаты — Да-я, которые певались, когда глава империи угощал удельных князей и посланников их или делал пиры для своих вельмож. В четвертой части собраны Гимны — Сун, которые певались при жертвоприношениях, совершаемых главою империи в храме предкам своим или в жертвеннике Небу и Земле.
Весна и осень есть название исторических записок удельного княжества Лу, составлявшего южную половину нынешней губернии Шань-дун. Сии записки начинаются 722 и оканчиваются 481 годом до Р. X. Кхун-цзы написал Весну и осень таким слогом, выражения которого впоследствии приняты в истории положительными речениями в похвалу или порицание вельмож. Слог записок очень краток, и похвала или порицание кому-либо заключается не более как в одном или двух словах.
Записки об обрядах составлены из собрания 185 древних мелких сочинений о музыке, обрядах и проч. Дай-дэ, живший около времен Р. X., сократил оные сочинения в 85 глав, а Дай-шен, племянник его, еще сократил в 49 глав, в числе коих занимают место Великая наука и Обыкновенная средина, помещенные в Четырехкнижии. Последнее сокращение включено в число Пяти классических книг под названием: Записки об обрядах.
Чжу-си, один из знаменитых ученых XII века, написал изъяснение на все классические книги и сим образом дал китайской словесности и философии единство в понятиях, с того времени доныне без малейшего изменения употребляемое в училищах. В настоящее время [214] Четырехкнижие и Пять классических книг суть единственные книги, из которых малолетние дети вначале учат на память одни тексты, а с 13-го года преподают им то же с толкованием, причем они начинают учиться сочинять.
Касательно самого образования юношей предписывается учащим.
1. Обучать их религиозным обрядам.
В три главные праздника, то есть в день рождения государева, в Новый год и в зимний поворот, при поклонении перед табелью с титулом государя, в среднем весеннем и в среднем осеннем месяцах в первый день под названием дин при возлиянии перед Древним учителем (Так называют Кхун-цзы) употребляют четырех церемониальных глашатаев, избираемых из студентов, опытных в церемониях, а лучших студентов повещают присутствовать при совершении обрядов. Живущие в отдаленности обязаны по очереди являться в город для упражнения в совершении обрядов. По прибытии нового начальника губернии, также когда учащие перед испытанием являются в храм ученых, по-китайски — Вынь-миао (Так назван храм, посвященный мыслителю Кхун-цзы с прочими), учащиеся все обязаны присутствовать при сих случаях. В первом и десятом месяцах при совершении деревенского пиршества в общем зале училища избирают из студентов двух глашатаев, двух предводителей церемониальных и одного чтеца положений. Учитель представляет лицо начальствующего и предварительно обучает учащихся обрядам.
2. Изъяснять им содержание классических книг.
Все книги, издаваемые по государеву повелению, рассылаются в училищные библиотеки, дабы учащиеся пользовались оными. Книгопродавцам дозволяется перепечатывать их. Книги, рассылаемые по губерниям, суть: многоразличные изъяснения или примечания на классические книги и разные истории китайского народа. Начальникам губерний поставлено в обязанность покупать эти книги и рассылать в училищные библиотеки в областных, окрркных и уездных городах, чтобы учащие хранили их для употребления студентам; сверх сего, наблюдать, чтобы никто не смел печатать классических и других книг, сокращенных частными людьми. Вообще, печатание несообразных изъяснений на классические книги, вольномысленных сочинений, [215] соблазнительных повестей, подрывающих нравственность в народе, одним словом, всяких книг, противных духу древних святых, строжайше запрещается. Учители, при наличии месячных и трехмесячных упражнений, обязаны лично давать студентам одно предложение из Четырехкнижия и одни стихи или политическое предложение, а на другой день изъяснять уголовное право и политическую экономию. Через месяц или два в третий должны испытывать их в изъяснении сомнительных мест в Пяти классических книгах и знании истории, разделять их на разряды по успехам и задачи лучших студентов через каждые три месяца представлять попечителю на рассмотрение. Если студент, исключая болезни и трауры по родителям, под другими какими-либо предлогами три раза не явится в училище, учитель должен сделать ему замечание; а если во весь год не будет упражняться, то должен представить об исключении.
3. Давать им форму для сочинения задач.
Рассуждение, сочиняемое на испытании, должно содержать в себе не более 700, а ответ на политическое предложение — не более 300 букв. Предложение начинается в третьей клетке от верха. Если предложение длинное, то после второй строки еще понижается одною клеткою. В ответе на политическую задачу запрещается употреблять некоторые буквы. Слова Небо и предок (Ныне царствующей династии) должно выносить выше обыкновенных слов в третью клетку; слово император выносить во вторую клетку; слова двор, дворец и тронная — в первую клетку (По-русски: выносить в красную строку). Не дозволяется в выносимых буквах делать прописок и подчисток. Таким же образом поступать и в переписке царских поучений. Предложение и выносные буквы и в черном сочинении должно писать полууставным, то есть прямым почерком.
4. Внушать им правила, приличные приготовляющимся к государственной службе.
В каждом училище по левую сторону главного здания поставлен при государе Чжан-ди каменный памятник с высеченною для наставления студентов надписью следующего содержания: «Верховная власть основала училища; принимаемых в оные студентов освободила от земских повинностей; определила им достаточное содержание. Сверх сего, открыла для образования юношества высшие учебные заведения (Разумеются губернские училища), определила надзирателей учения и учителей. Чиновники [216] присутственных мест, обращаясь между собою по обрядам, должны своим примером приготовлять для государственной службы людей с дарованиями. Студенты, во-первых, должны стараться оказывать себя достойными милостей государя, а во-вторых, утвердить себя в правилах доброй нравственности. На сей конец ниже начертаны следующие наставления:
1. Студент, имея благоразумных родителей, должен повиноваться их наставлениям; имея родителей грубых и худого поведения, должен в благоразумных представлениях умолять их о перемене поступков, дабы сим образом предохранить их от несчастий и погибели.
2. Студент должен учиться быть верным подданным, праводушным судьею; приводить себе из истории примеры верности и праводушия; особенно должен обращать внимание на деяния, полезные для государства, благодетельные для народа.
3. Студент должен вести себя благонравно во всех отношениях; под сим только условием может получить действительную пользу от своего учения. Определившись к должности, он будет благонравным чиновником. Но если заразится превратными правилами, то не может приобрести успехов в учении, а поступив в службу, не преминет навлечь несчастие на себя.
4. Студенту предосудительно искать в высших и входить в связи с сильными в предположении скорее возвыситься. Кто имеет доброе сердце и совершенные добродетели, Верховное Небо знает сие и без сомнения сугубо его благословит счастием.
5. Студент должен быть осторожен и иметь терпение; не обдумавши, не должен входить в судебные места. Если случатся какие-нибудь касающиеся до него дела, то должен поручить исправление оных родственникам; равно запрещается ему входить в тяжбы посторонних, а сим не дозволяется приводить студентов в свидетели.
6. Учащиеся должны иметь почтение и уважение к учителям и преподаваемое ими принимать с искренним сердцем. Если не понимают чего-нибудь, то спокойно спросить, не заводя пустых прений. Учители также обязаны со всею тщательностью обучать, не предаваясь лености и нерадению.
7. Воспрещается студенту сочинять для военных и простолюдинов прошения государю. Но если кто напишет хотя одно прошение, то как нарушитель закона исключается из сословия ученых и предается суду.
8. Не дозволяется студентам составлять тайные общества и обязываться взаимною клятвою между собою. Сверх сего, запрещается самовольно печатать свои сочинения. Приставу предоставляется судить нарушителей сего положения». [217]
Кроме вышеизложенных правил находятся: 1) Наставления учащимся, сочиненные государем Жень-ди; 2) шестнадцать глав Царских поучений; 3) Пространные поучения государя Сянь-ди, состоящие из 10 000 букв; 4) Рассуждение о скопах, сочиненное сим же государем, 5) Наставления учащимся, изданные государем Шунь-ди. Все сии сочинения напечатаны и разосланы во все училищные библиотеки. Ежемесячно в 1-е и 15-е числа, также при вступлении новых начальников губернии в должность и по прибытии попечителя училищ в храм Древнего учителя учащие должны собрать студентов в главную залу и, обратясь к дворцу, совершить три коленопреклонения с девятью земными поклонами. После сего учащий читает вышеупомянутые наставления, приказав студентам слушать со вниманием. Неявившиеся без достаточной причины подвергаются наказанию, а живущие в отдаленности обязаны по очереди являться в город для слушания наставления. Сварливых студентов в наказание заставляют слушать, стоя на коленях. В приезд попечителя училищ для испытания учители и пристав обязаны тайно донести ему о поведении студентов; а попечитель, обстоятельно разведав о студентах худого поведения, после испытания должен донести Палате. Непеременяющие дурного поведения исключаются из сословия ученых.
Студенты не должны принимать на себя ни должности письмоводителей, ни военной службы, ни торговлею заниматься. О бедных учители обязаны доносить попечителю училищ, который, при испытании лично, может оказать им пособие. Не дозволяется местным начальникам избирать студентов в деревенские старшины против их воли. Студенты освобождаются от всех общественных служб и повинностей; напротив, и сами они обязаны воздерживаться от всех неприличных их званию поступков.
В Китае гражданский чиновник вместе с должностию принимает на себя обязанность жреца; посему все студенты обучаются музыке и мимике. На сей конец при каждом уездном училище есть штат музыкантов и пантомимов. Как скоро откроется вакантное место, то правители округов и уездов по испытанию назначают на оное лучших студентов и представляют попечителю училищ на утверждение, по его усмотрению. В губернии Чжи-ли при каждом областном и уездном храме ученых (Здесь разумеется Палата Обрядов, которая в европейском значении есть министерство просвещения) положено 36 музыкантов и 36 пантомимов и еще четыре человека для замены больных и отлучившихся. [218]
Сверх сего, в каждой губернии находятся храмы, посвященные древним славным мудрецам. Студенты из их потомков, в той же губернии живущих, определяются при сих храмах под названием жрецов-студентов, коих обязанность состоит в приношении жертв покойным предкам их. Они избираются начальниками губерний обще с попечителями училищ, и списки о них представляются в Палату (При каждом училище находится храм ученых, в котором Кхун-цзы занимает первое место) на утверждение. Студенты-жрецы в каждой губернии находятся в известном числе.
В каждой губернии находится попечитель — сио-чжен, заведывающий управлением училищ и распоряжениями при испытаниях. В тех городах, в которых попечители имеют пребывание, находятся особливые домы для произведения испытаний; а в прочих городах правительство строит для сего временные балаганы. Попечители училищ по порядку объезжают места испытания. Им дозволяется для просмотра задач приглашать с собою сотрудников из ученых той же губернии (не менее пяти или шести человек в малой губернии).
И ученики и студенты к испытанию препровождаются из уездов в главный город своей области или округа. Во время испытания областному и окружному правителю препоручается должность пристава, на коего возлагается соблюдение внутреннего порядка при сем случае. Пристав и учитель, имея донести попечителю о чем-либо, должны лично говорить с ним в зале присутствия, а являться к нему частно запрещается. Попечитель не может принимать частных писем, кроме дел по должности; ни по какому другому поводу не может видеться с чиновниками, письмоводителями и учениками. Находящиеся при нем чиновники и служители до единого должны быть заперты и запечатаны в экзаменальном дворе, в котором в сие время ни одному лицу, не принадлежащему к училищам, быть не дозволяется.
Испытание студентов разделяется на годичное и предварительное. На годичном испытании обязаны быть все студенты, исключая воспитанников Астрономического Института, студентов, отправленных в армию, и студентов, за примерное благонравие получивших 12-й класс. Что касается до тех студентов, которые находятся в штате около 30 лет или имеют около 70 лет от роду, дозволяется наградить [219] их платьем и, уволив от годичного испытания, более не допускать на испытание в кандидаты.
Годичное испытание студентов производится ежегодно, а предварительное — через два года в третий, то есть перед отправлением их к испытанию на степень кандидата, которое производится в главном городе губернии.
На годичном испытании даются два предложения для рассуждения: одно из Четырехкнижия, другое из прочих классических книг и, сверх сего, пятисловные стихи от четырех до десяти строк. На предварительном испытании дается предложение для рассуждения, политическая задача и пятисловные стихи. Перед открытием каждого испытания предварительно производится особливое испытание в изъяснении классических книг и поэзии.
При рассматривании задач, сочиненных на годичном испытании, слог и суждение постоянно правильные поставляются в первом разряде; слог и суждение довольно правильные — во втором разряде; слог и суждение несколько правильные — в третьем разряде; слог и суждение с недостатками — в четвертом разряде; слог сбивчивый и суждение погрешительное — в пятом разряде; слог неправильный и суждение без смысла — в шестом разряде. Сим образом ученики и студенты по сочинению задач разделяются на шесть разрядов. Из студентов первого разряда сверхштатные, прибавочные и деревенские повышаются на вакансии казеннокоштных (Под деревенскими разумеются студенты, в наказание за худые задачи обращенные в народные и деревенские училища, и деревенские студенты губернии Чжи-ли). Если нет казеннокоштных вакансий, то прибавочные и деревенские прежде помещаются в штат сверхштатных. Если нет вакансий, то деревенские прежде помещаются в штат прибавочных, и все получают право ожидать казеннокоштных вакансий. Пониженные прежде из казеннокоштных в сверхштатные опять принимаются в штат казеннокоштных. Из студентов второго разряда сверхштатные повышаются в штат казеннокоштных; прибавочные и деревенские помещаются на вакансии сверхштатных. Если нет вакансий, то деревенские прежде помещаются в штат прибавочных; пониженные в штат прибавочных опять помещаются в штат сверхштатных. Из студентов третьего разряда те, которые исключены были из казеннокоштных, опять получают право ожидать казеннокоштных вакансий; пониженные из сверхштатных в штат прибавочных снова помещаются в штат сверхштатных; из [220] прибавочных обращенные в деревенское училище опять помещаются в штат прибавочных; казеннокоштных же, пониженных в штат сверхштатных, помещать в число казеннокоштных не дозволяется. Из студентов четвертого разряда казеннокоштные на время лишаются содержания, а не места, и дается им шестимесячный срок, чтобы при новом испытании показали себя достойными прежнего места; давать же сей срок прежде пониженным из казеннокоштных не дозволяется, а предоставляется им заслужить прежнее место на следующем годичном испытании; сверхштатным, прибавочным и деревенским делается замечание. Из студентов пятого разряда казеннокоштные понижаются в сверхштатные; из сверхштатных понижаются в прибавочные; из прибавочных — в деревенские; деревенские отсылаются в деревенские училища, а прежде обращенные в деревенские училища исключаются из сословия ученых. Из студентов шестого разряда, если нет еще шести лет от поступления в училище, также пользующиеся казенным содержанием более десяти лет отсылаются в деревенское училище; пользующиеся более шести лет казенным содержанием, также находящиеся более десяти лет в штате прибавочных отсылаются на родину для определения в письмоводители; прочие все исключаются из сословия ученых.
По вскрытии стола, во-первых, распечатывают задачи шестого разряда и, с поименною перекличкою выдав оные, прежде выпускают сих воспитанников. Потом поименно перекликают пониженных и выдают им задачи. Студентам первого и второго разряда назначают в награду шелковые материи, цветы из теневого шелка, тушь и писчие кисти; из студентов третьего разряда первым десяти назначается писчая бумага, писчие кисти и бумажные цветы. Студенты остальных трех разрядов наказываются по положению. По окончании всего студенты первого разряда образуют первое, студенты второго разряда — второе отделение; а студенты третьего разряда, по их многолюдности, образуют несколько отделений. Все сии при получении задач получают и награды. Потом благонравнейшие становятся впереди; за ними студенты первого разряда, а потом студенты второго разряда. Все сии, предшествуемые музыкою, выходят из экзаменального двора большими воротами; студенты третьего разряда выходят восточною боковою дверью, а студенты четвертого и пятого разрядов — западною боковою дверью; обращенным же и не бывшим на испытании по снятии шариков с них дается один месяц срока для поправления прошедшего на втором испытании. И на годичном и на предварительном испытании купно производится испытание и ученикам, из которых [221] лучшими пополняется штатное число студентов в уездных училищах. Им дают два предложения из Четырехкнижия для сочинения рассуждения и пятисловные стихи; сверх сего, назначается написать одну главу из царских наставлений. Кто из учеников может на память прочитать все Пять классических книг или Обряды династии Чжеу с изъяснением, также пишет гладким слогом, тех дозволяется помещать на вакансии студентов.
Учащие перед годичным испытанием составляют разграфованную ведомость, в которую приказывают каждому студенту самому вписать свой возраст, наружные приметы, три колена на родине (то есть что еще дед его поселился на месте его рождения), год и месяц поступления в училище, исключение из казеннокоштных, понижение, пребывание в трауре по родителям, перемену имени, бытие в отпуску по болезни. Сию ведомость заблаговременно представляют попечителю училищ. Еще составляют вторую ведомость полного числа студентов с показанием, сколько казеннокоштных, сверхштатных, прибавочных и деревенских; сколько из них явилось на испытание, сколько в трауре по родителям и в отпуску по болезни, сколько какого разряда по прежнему испытанию, сколько отличного и средственного поведения. Сию ведомость представляют попечителю в день его прибытия. Пристав экзаминального двора, то есть областной или окружной правитель, подает третью ведомость, в которой по статьям изложено:
1) кто приставом;
2) служба подчиненных ему чиновников;
3) служба учащих;
4) храмы и могилы мудрецов и славных мужей сей страны, поклоняемых в настоящее время древних святых и мудрецов;
5) донесение об отцепочтительных, справедливых и сохранивших девство и целомудрие;
6) сколько и кто именно находится из ученых, не желающих выказать своих способностей и добродетелей, и кто представлял о них;
7) показание учебных заведений, деревенских училищ, слободских общин;
8) количество земель и число домов, принадлежащих училищам, и количество собираемых с них доходов;
9) карта с описанием сей страны;
10) книги, сочиненные известными учеными сей страны;
11) каменные памятники с иссеченными на них надписями и древние достопамятности в сей стране;
12) список студентов, назначенных к испытанию. [222]
Перед испытанием учеников требуется от каждого взаимное свидетельство пяти товарищей, явившихся с ним на испытание, и поручительство казеннокоштного студента; почему местные начальники составляют особливые списки, в которые ученики сами вписывают свой возраст, наружные приметы, три колена на родине, прозвание и имена поручителей и свидетелей. После сего учеников вместе со списками отправляют в уездные училища, где они проходят предварительное испытание и потом препровождаются в областной или окружной город для испытания на степень студента. Предварительные испытания производятся с соблюдением всех правил, предписанных для испытания, производимого попечителем училищ.
Студенты допускаются на испытание с строгим соблюдением правил предосторожности. Представляясь к испытанию, иногда они присваивают себе чужую родину и род, утаивают траур по родителям, принимают ложное прозвание и имя; иногда бывают преступники, бывшие под телесным наказанием или имеющие предосудительное происхождение, как то: рождение от слуг, полицейских сыщиков, судебных сторожей, полицейских трупосвидетельствователей, оружейных мастеров, актеров, невольников и музыкантов. Все сии по законам не должны быть допускаемы на испытание. Но если откроется это, то поручитель и пять свидетелей из учеников подвергаются ответственности, а казеннокоштный студент исключается из сословия ученых и предается суду. Студент, без законной причины не явившийся на годовое испытание или три раза отпрашивавшийся от испытания, исключается из сословия ученых. Студент, носящий траур по родителям, целый год не может являться на испытание. Кто скажется больным, о том пристав должен вытребовать свидетельство от учителя и лекаря и за полмесяца до открытия испытания представить попечителю училищ. Таковым дается трехмесячный срок для дополнительного испытания. Студент, отпрашивающийся в домовой отпуск, обязан показать местопребывание. Принимающий прежнее прозвание должен представить свидетельство от родственников обеих сторон. Переменяющий родину должен взять свидетельство от местного чиновника и подать попечителю для препровождения в Палату. О перемене имени должен предъявить попечителю (В детском возрасте вообще дозволяется произвольная перемена имени; но переменить имя, принятое при поступлении в штат студентов, не иначе можно, как по донесении правительству), а сей доносит Палате о переименовании его в списках. Поступивший в уездное училище под ложным прозванием и именем исключается из сословия ученых. Если [223] откроется, что ученик и студент, идущие на испытание, скрытно имеют при себе исписанную бумагу или золото и серебро или ложно показали родину и имя, таковые предаются суду. Если после раздачи экзаменальных (белых) тетрадей будут без причины переходить с места на место или, сев на место, будут смотреть в разные стороны, таковых выводят вон; передачу же сочинений во время испытания подвергают исследованию. Студент, пересевший на другое место, переменивший беловую тетрадь или потерявший бумагу, исключается из сословий ученых, ученик же наказывается. Для предупреждения разных других злоупотреблений, случающихся при испытании студентов и учеников, запирают их в отделениях еще до объявления предложения.
Общественное воспитание оканчивается в уездных училищах. Студенты в следующий год по получении сей степени препровождаются в главный город губернии для испытания на степень кандидата — цзюй-жень, что значит представляемый. На сие испытание, производимое через два года в третий, допускаются студенты не только учащиеся, но и слркащие, даже ученые, не бывшие на студенческом испытании. Сверх сего, по случаю милостивого манифеста бывает особливое испытание под названием энь-кхо, что значит испытание по милостивому манифесту. Число допускаемых к испытанию на степень кандидата также ограничено положением. В больших губерниях: в Цзян-су, Ань-хой, Чже-цзян, Цзян-си, Фу-цзянь, Ху-нань и Ху-бэй — по 80 человек на одну вакансию. В средних губерниях: Чжи-ли, Шань-дун, Сань-си, Хэ-нань, Шань-си, Сы-чуань и Гуан-дун — по 60; в малолюдных губерниях: Гуан-си, Юнь-нань и Гуй-чжеу — по 50 человек. На каждую вакансию прибавочного кандидата в больших губерниях допускают на испытание по 40, в средних — по 30, в малолюдных — по 20 человек, то есть половинное число против настоящего испытания. Число получающих на губернском испытании степень кандидата также ограничено положением, как-то:
в губернии Чжи-ли — 174 (Число вакансий. В сем же числе 41 вакансия для военного состояния Восьми Знамен) — 8 850 (Число допускаемых на испытание)
в губернии Шань-дун — 69 — 4 140
в губернии Хэ-нань — 71 — 4 260 [224]
в губернии Сань-си — 70 — 3 600
в губернии Цзян-су — 69 — 5 520
в губернии Ань-хой — 45 — 3 600
в губернии Чже-цзян — 94 — 7 520
в губернии Цзян-си — 94 — 7 520
в губернии Фу-цзянь — 85 — 6 800
в губернии Ху-бэй — 47 — 3 760
в губернии Ху-нань — 46 — 3 680
в губернии Шань-си — 61 — 3 660
в губернии Сы-чуань — 60 — 3 600
в губернии Гуан-дун — 71 — 4 260
в губернии Гуан-си — 45 — 1 800
в губернии Юнь-нань — 54 — 2 160
в губернии Гуй-чжеу — 40 — 1 600
Всего — 1 158 — 76 330
В сем числе дети гражданских чиновников от 1 — го до 6-го, а военных чиновников от 1-го до 4-го класса считаются благородными студентами. Число кандидатов, избираемых из благородных студентов, простирается в больших губерниях до 31, в средних — до 23, в малых — до 16 человек.
Сверх штатного числа кандидатов в то же время еще избирают сверхштатных кандидатов, коих объявляют в одно время с штатными. На пять штатных кандидатов избирается один сверхштатный, что составляет:
в губернии Чжи-ли — 29
в губернии Шань-дун, в губернии Хэ-нань — 13
в губернии Сань-си, в губернии Шань-си, в губернии Сы-чуань — 12
в губернии Цзян-су — 13
в губернии Ань-хой — 9
в губернии Чже-цзян, в губернии Цзян-си — 18
в губернии Фу-цзянь — 17
в губернии Ху-бэй, в губернии Ху-нань, в губернии Гуан-си — 9 [225]
в губернии Гуан-дун — 14
в губернии Юнь-нань — 10
в губернии Гуй-чжеу — 8
Всего — 216
Такое же число кандидатов, штатных и сверхштатных, избирается на испытании по милостивому манифесту.
В следующий год после губернского испытания все кандидаты препровождаются в столицу, где по испытанию должны получить степень гун-ши, что значит: ученый, представляемый двору; а вслед за столичным испытанием еще проходят дворцовое испытание в тронной Бао-хо-дянь, по которому получают степень магистра под общим названием цзинь-ши, что значит: поступающий в службу. Сим образом, каждое из трех испытаний на ученые степени производится через два года в третий: на степень студента — в областном или окружном, на степень кандидата — в губернском городе, на степень магистра — в столице.
Попечители училищ заведывают испытанием воспитанников одних народных и уездных училищ. Экзаменаторы для произведения губернских испытаний присылаются из столицы. Перед отправлением в губернии экзаменаторов и помощников их, для испытания студентов, Обрядовая Палата сообщает в разные присутственные места о доставлении ей сведений о чиновниках от 3-го до 6-го класса, вышедших из магистров 2-го разряда, и потом сообщает Палате, чтоб избрать из них экзаменаторов для представления государю. В каждую губернию назначается один экзаменатор и один помощник с устранением от родины '. В каждой губернии придают им от 8 до 18 сотрудников в испытании, смотря по населенности губернии. Сии сотрудники избираются начальниками губернии из окружных и уездных чиновников, вышедших из магистров и кандидатов.
Особливые экзаменаторы назначаются для произведения столичного испытания. Сих экзаменаторов избирает государь из министров, президентов Палат и других высших чиновников, вышедших из магистров, а сотрудниками их назначаются чиновники, посланные в минувшем году экзаменаторами на губернские испытания. Для просмотра задач столичного испытания равным образом назначаются первые государственные чиновники, вышедшие из магистров.
Никто не может быть экзаменатором в той губернии, в которой он родился. [226]
Сим образом, при произведении испытания делаются следующие распоряжения:
1. Сверх экзаменаторов приставляют нужных чиновников и служителей.
На губернском испытании в Пекине все распоряжения зависят от местного начальства, а на столичном — от Обрядовой Палаты с утверждения государева. На обоих испытаниях избираются по два главных смотрителя из высших чиновников, по одному приставу, по восьми внешних надзирателей и по два внутренних (Внешние надзиратели находятся при воротах, а внутренние — внутри экзаменального двора). На губернском испытании один управитель, а на столичном — два. В камере принятия задач бывает восемь чиновников; в камере запечатывания, в камере переписывания и в камере поверки — по четыре. Все сии чиновники должны быть вышедшие из магистров, кандидатов или отличных студентов. На губернском испытании четыре письмоводителя из Государственного Кабинета, по два члена отделения из палат Чинов, Обрядовой, Военной и Строительной; по шести членов отделения из палат Финансовой и Уголовной; по одному чиновнику из всех прочих присутственных мест в столице. При недостатке чиновников для исправления разных поручений Педагогический Институт отряжает учителей. На столичном испытании бывает 30 чиновников от палат и других присутственных мест. Все сии чиновники в день испытания входят в экзаменальный двор вместе с экзаменаторами. Для досмотра при больших воротах отряжаются четверо, за воротами у палисада восьмеро юй-ши из палатских контор. Начальниками досмотра, особенно при обыске кандидатов при входе в экзаменальный двор, избираются приближенные князья и первые государственные сановники. Для содержания караулов внутри и вне двора присылаются военные отряды под начальством высших офицеров, а вкруг двора расставляются полицейские караулы; Врачебный Приказ отряжает лекарей. Для прочих поручений собирают студентов из ближайших училищ и отдают в распоряжение пристава. Для копии с задач собирают для губернского испытания 1000, а для столичного — 700 писцов. Сии писцы набираются из окружных и уездных писарей. Для исправления мелких поручений по ученой части отряжают от 6 до 8 писарей из каждого присутственного места в столице. Людей для прислуги нанимают. При чиновниках: при экзаменаторе три служителя; при его помощнике — два; при [227] князьях, отряженных для обыска, по три офицера и по четыре служителя; при первых государственных лицах по два чиновника и по три служителя. У ворот при чиновниках 1-го и 2-го класса по четыре служителя. Далее постепенно одним менее. В губерниях смотрителями бывают начальники губерний, а прочее мало разнствует от губернского испытания в столице.
Чиновников на дворцовое испытание назначает сам государь без представления Обрядовой Палаты. Назначаются четыре надзирателя из юй-ши, четыре чиновника из Государственного Кабинета для принятия задач, шесть низших чиновников для запечатывания задач. Главные смотрители бывают из князей и первых государственных лиц. Четыре члена отделений из Обрядовой Палаты вводят кандидатов на дворцовое испытание. Битэши ставят стол с предложением для задач. Восемь членов отделений раздают бумагу с предложением.
2. Объявляется порядок испытания.
Бумага для губернских испытаний выдается из казенных палат, а для столичного — из Обрядовой Палаты. Тетрадь стоит два чина и 90/100 серебра; в длину имеет фут, в ширину четыре дюйма. Для первых двух входов одна тетрадь в семь белых листов для чернового сочинения. В начале и конце оной поставлено по красной букве для заметки, то есть для устранения подлога. Другая тетрадь из 14 листов, с красною клетчатою графиоровкою, для переписки набело. На каждом листе 12 строк, по шести на странице. В каждой строке 25 клеточек для 25 букв. На конце тетради печать чиновника, выдавшего бумагу. На первой странице беловой тетради означают губернию, прозвание с именем, возраст и родину. На губернском испытании подписывают: в таком-то году, в такой-то губернии был на губернском испытании. На тетрадях для губернских испытаний прикладывается печать казенной палаты, а для столичного испытания — печать Обрядовой Палаты. Печать прикладывается на лицевой стороне на каждой склейке листов. Когда принесут бумагу в экзаменальный двор, то смотрители еще кладут на оную свои печати. Для одеяния, в каком быть на испытании, также есть положение. Шапочка валяная однорядная, кафтан, курма и платье исподнее бесподкладные, чулки валяные однорядные, башмаки с тонкими подошвами; вместо тюфяка войлок с тонким подкладом, чернильная плитка тоненькая, трубочка с кистью просверленная, подсвечник из оловянного листа с пустым стволом. Хлебцы и прочее съестное, изрезанное в кусочки; дровяной уголь длиною в два дюйма. Корзинка [228] с вещами должна быть из бамбуковых или таловых прутьев, решетчатая (Все сии предосторожности берутся для того, чтобы кандидаты не могли пронести с собою готовых сочинений). Отделения с комнатами означены фирмою букв из Цянь-цзы-вынь, что значит 1000 букв, исключая букв: Небо, государь-император, Мын-цзы, числительных знаков и буквы хуан — августейший. Под каждою буквою сто нумеров. Бумага для сочинения и переписки задач разносится по нумерам. В ответах на политические задачи и в стихах дозволяется прибавлять и поправлять; но в конце тетради должно означить, сколько букв прибавлено или поправлено. Черновые и беловые тетради подаются вместе. Прозвание с именем на беловых заклеивается бумажкою в особой камере. Фирма на обеих тетрадях ставится одинаковая. С черновых снимают копии, в которые не вносят только прибавленных и поправленных букв. Сии копии поступают на рассмотрение экзаменаторов и их помощников. Рассматривание задач производится в назначенной камере, а уносить в свои комнаты не дозволяется. Сей порядок есть общий для испытания по всем губерниям.
Перед дворцовым испытанием письмоводителям, назначенным для переписки задач, не дозволяется проводить ночь в Государственном Кабинете, в Палатской конторе чинов и в доме Исторического общества (Сии места суть ближайшие к тронной, в которой производится испытание), дабы через сие отнять средства к разведыванию и поручениям. Отряд гвардии содержит караул за всеми воротами, дабы ни одно известие не могло выйти из внутренности. Вельможи, назначенные для просмотра задач, надзиратели и другие чиновники должны ночевать в двух флигелях тронной Вынь-хуа-дянь с запертыми воротами. Государь по представлению Обрядовой Палаты назначает членов Государственного Кабинета и других присутственных мест для проверки суждений, написанных экзаменаторами на задачах.
3. Все нужное доставляется от правительства.
Правительство выдает кандидатам известные суммы на путевые издержки до столицы, а кандидаты из отдаленных губерний следуют по почте. Как на столичном, так и на губернском испытании книги, нужные для справок, предварительно доставляются правительством, а с собою приносить не дозволяется. Вода для употребления ставится за дверями с фирмою. Стол всем чиновникам и служителям, находящимся при испытании, доставляется на счет казны. Испытываемым выдают по чашке кашицы, а прочее должны принести с собою. [229] Кандидатам на столичном испытании выдаются казенные постели, а на дворцовом испытании евнухи подают им чай.
4. Получившим на испытании ученые степени даются награды и производится угощение.
На губернском испытании, в день вступления в экзаменальный двор правительство учреждает стол для угощения экзаменаторов, их помощников, главных смотрителей, пристава, надзирателей и чиновников, исправляющих поручения. На другой день после вывески объявления о получивших высшую степень на испытании правительство вторично угощает экзаменаторов и прочих, также и студентов, получивших степень кандидата. Угощение производится в присутственном каком-либо месте. После сего экзаменатору и прочим чиновникам выдаются золотые и серебряные цветы, кубки, блюда и шелковые ткани. Каждому кандидату выдается по шарику с шляпою и одеянием. На столичном испытании и в день вступления, и в день выхода из экзаменального двора экзаменаторов и прочих чиновников угощают столом в Обрядовой Палате. В экзаменальный двор входят с церемониею. Экзаменатору выдают шелковых тканей на два платья, а из прочих чиновников каждому на одно и, сверх сего, серебряные цветы. В день объявления о получивших степень, первых трех магистров из первого разряда угощают в пекинском областном правлении, а на другой — в Обрядовой Палате. При последнем столе бывают все новые магистры. Чиновники и магистры имеют на голове серебряные ветки с цветами, а у первого магистра из первого разряда — позолоченные. Магистрам на сооружение почетных ворот выдается по 30, а первым трем из первого разряда — по 50 лан серебра, а сверх того, каждому верх и подбой на одно платье. Государь назначает день раздачи сих наград за воротами Ву-мынь. Первый магистр получает шарик 12-го класса и одеяние с привесками.
5. Производится строгое рассматривание задач.
Для пересмотра задач и на губернском, и на столичном испытании назначается по 40 человек, вышедших из магистров и кандидатов. Для вторичного пересмотра тех же задач назначается по восьми из первых государственных сановников. Задачи студентов, получивших степень кандидата, из всех губерний отправляются в Обрядовую Палату для пересмотра, который продолжается около года. Пересмотр задач столичного испытания производится по объявлении на другой день. Палата отряжает четырех членов отделения для принятия и выдачи задач и в то же время представляет государю о назначении четырех юй-ши для надзора. Из чиновников, назначенных для [230] пересмотра задач, каждый собственноручно должен отмечать хорошие места и надписывать на задаче свое суждение. После сего комиссия, составленная из восьми высших сановников, вторично пересматривает те же задачи, и если найдет какие-либо ошибки или злоупотребление в пересмотре, то и экзаменаторы и чиновники пересмотревшие подвергаются суду и, по важности вины, или понижаются чинами, или наказываются вычетом годового и полугодового жалованья. Сочинители задач за свои ошибки в сочинении наказываются недопущением на следующее испытание, что составляет потерю шести лет.
И губернское и столичное испытание состоит из трех входов (Каждый вход продолжается три дня. После каждого входа дается один день для отдыха), а для испытания задаются рассуждения, стихи и политические предложения. В первый вход дают три предложения из Четырехкнижия и одно для стихов; во второй дают предложения для пяти рассуждений из Пяти классических книг; в третий вход — пять политических задач. В Пекине, и на губернском и на столичном испытании, предложения для первого входа сам государь назначает; предложения для губернского испытания получает от него пекинский градоначальник, а для столичного — член Обрядовой Палаты, и относят в экзаменальный двор, где главный смотритель принимает ларчик с предложениями и относит во внутренность; ключ же от ларчика передается из Государственного Кабинета экзаменатору; предложения для второго и третьего входа назначаются экзаменатором. По окончании испытания пекинское областное правление и Обрядовая Палата препровождают донесения в Государственный Кабинет для представления государю. В губерниях предложения дает экзаменатор с прочими чиновниками. Для дополнительного испытания после столичного Палата испрашивает у государя одно предложение из Четырехкнижия и одно из Стихотворений.
По получении 2-й и 3-й ученой степени на испытании следует объявление о получивших. Перед объявлением экзаменатор полагает мнение, что бывает на губернском испытании в половине четвертого месяца. Касательно губернского испытания в Пекине областное правление представляет государю и сообщает Обрядовой Палате для сведения, а о столичном испытании Палата представляет государю. По получении указа отряд солдат от Военной Палаты за день до вывески объявления вступает в экзаменальный двор с некоторыми другими чиновниками, назначенными для надзора. Вначале составляют [231] черновое объявление, при чем внешние чиновники не должны находиться. Перед самым назначением экзаменатор с главными смотрителями и приставом снова поверяют в общем собрании, согласны ли между собою красные формы в беловых и черновых тетрадях; после сего распечатывают заклеенные прозвания и имена сочинителей. Помощник экзаменатора пишет прозвания и имена сочинителей. Помощник экзаменатора пишет прозвания и имена по беловым, а экзаменатор то же делает по черновым спискам. Письмоводитель громко высказывает слова; такой-то губернии, такой-то области, округа и уезда такой-то студент включается. После сего вносят его в объявление. Подобным образом составляется и второе объявление. По окончании сего прикладывают к объявлениям печать: в Пекине — градоначальник, в губерниях — генерал-губернатор или губернатор, а на столичном испытании прикладывается печать Обрядовой Палаты. Печать прикладывается на показании года, месяца и числа на склейках. Сим образом скрепленное объявление под военным прикрытием препровождается для выставки. Объявление столичного испытания выставляется перед воротами Обрядовой Палаты; объявление губернского испытания выставляется в Пекине перед воротами областного правления, а в губерниях — перед воротами казенных палат. И настоящее и второе объявление в одно время выставляются; а по прошествии трех дней объявление столичного испытания относят в архив Обрядовой Палаты, а объявление губернских испытаний — в архив казенных палат. После сего представляют государю списки получивших ученые степени по испытанию.
На дворцовом испытании дается политическое предложение, а после испытания выставляется золотое объявление, что происходит в следующем порядке.
За день перед дворцовым испытанием чтец задач тайно представляет государю предложение на утверждение, а по утверждении относит его в Государственный Кабинет для напечатания. В день испытания он с прочими чиновниками — в церемониальном одеянии — является у тронной Бао-хо-дянь, и [они] становятся по обеим сторонам у красного крыльца Чиновник Государственного Кабинета — в церемониальном одеянии — полагает предложение в тронной на стол, стоящий на восточной стороне. Министр берет у государя предложение и, среднею мостовую (Через дворец проходит каменная мостовая, разделенная на три дороги, одна подле другой) дошед до красного крыльца, [232] полагает на стол. Как скоро чиновники и представленные кандидаты совершат обряд поклонения, то член отделения из Обрядовой Палаты раздает предложение.
По окончании дворцового испытания представляют государю десять кандидатов. После сего чтец задач является с задачами в Комитет красных докладов, записывает первых десять человек из первого разряда, а потом идет с задачами в Государственный Кабинет, вписывает там прозванья и имена остальных по порядку задач и отдает сей реестр 12 письмоводителям для переписки на маньчжурском и китайском языках. По окончании сего сио-ши Государственного Кабинета, взяв объявление, приходит к воротам Цянь-цин-мынь получить императорскую печать для приложения к объявлению. В назначенный срок государь входит в тронную Тхай-хо-дянь, где объявление в его присутствии утверждается царскою печатью. По окончании объявления (см. ниже) чиновник, назначенный нести объявление, берет его и приносит к воротам Ву-мынь, где с коленопреклонением полагает объявление в портшез и делает три поклона. Служители придворной экипажной, предшествуемые музыкою, царским кортежем и девятью битэши, выносят объявление за ворота Чан-ань-мынь и выставляют на городской стене. Первый магистр со всеми прочими магистрами приходит посмотреть объявление, а отсюда областное правление с особенною церемониею препровождает первого магистра в его квартиру. По прошествии трех дней объявление относят в Государственный Кабинет для хранения, а за воротами Педагогического Института, называемыми Да-чен-мынь, поставляют каменный памятник с поименованием всех новых магистров по разрядам.
Если кто из низших князей императорского дома, образовавшийся у частных учителей или в казенном училище, объявит желание быть на губернском или столичном испытании, то княжеское правление прежде испытывает его в конном и пешем стрелянии из лука и потом препровождает для губернского испытания в областное правление, а для столичного — в Обрядовую Палату, которые испрашивают ему у государя предложение для рассуждения и другое — для стихов. Столичное испытание желтопоясным производится 8-го числа 3-го месяца, а губернское — 8-го же числа 8-го месяца с соблюдением предписанных законом предосторожностей. На дворцовом испытании они бывают вместе с прочими кандидатами; но при представлении государю становятся в передней линии. [233]
Испытание учеников в переводе особо производится через два года в третий. И губернское и столичное испытание в переводах производятся в один год с таковыми же испытаниями в словесности, а дворцового испытания в переводе не бывает.
Упражнение в переводе состоит в изучении двух языков: маньчжурского и китайского или монгольского и маньчжурского. Сие упражнение в языках усвоено маньчжурам, монголам и китайцам Восьми Знамен. На испытание допускаются такие ученики, которые живут в Пекине в третьем колене, то есть коих деды переселены были в Пекин. Испытание в переводах несколько отлично от испытания в китайской словесности.
Церемония при получении степени магистра заключает в себе три обстоятельства: утверждение новых магистров, угощение их и благодарение, приносимое ими в храм мудреца Кхун-цзы.
Перед объявлением кандидатов, получивших на дворцовом испытании степень магистра, становят два стола: один в тронной Тхай-хо-дянь, другой перед тройною на красном крыльце. Один министр и президент Обрядовой Палаты становятся вне тронной, на восточной стороне под свесом. Князья и вельможи дежурные, чтецы и разные чиновники, бывшие при испытании, становятся позади церемониального кортежа, у восточного крыльца; кандидаты становятся от кортежа на юг по обеим сторонам. Три чиновника, для трех передач приказов, порознь становятся по церемониалу (Глашатаи имеют место, определенное им общим церемониалом придворных собраний). Лишь только государь вступит в тронную и сядет на престол, чиновники совершают обряд троекратного коленопреклонения с девятью земными поклонами. После сего министр входит в тронную восточною дверью, берет со стола объявление о получивших степень магистра и по выходе передает президенту Обрядовой Палаты, а президент, приняв оное с коленопреклонением, полагает на желтый стол, поставленный на красном крыльце, кланяется троекратно на север и потом отходит на прежнее место под свесом. Новые магистры выстраиваются у классных горок, перед которыми становятся лицом на север. Как скоро глашатай провозгласит: указ, то они становятся на [234] колена. Чтец указа становится на восточной стороне, лицом на запад, и читает указ: «Такого-то года месяца и дня производимо было дворцовое испытание на степень магистра. Государю благоугодно было магистрам первого разряда дать титул магистров — цзинь-ши; магистрам второго разряда дать титул вышедших из магистров — цзинь-ши чу-шень; магистрам третьего разряда дать титул вместе вышедших из магистров — тхун-цзинь-ши чу-шень». После сего чиновник, сообщающий объявление, возглашает: «Первый магистр первого разряда такой-то». Когда сие объявление передано будет по красному крыльцу вниз, то распорядитель ведет сего магистра к классным горкам 12-го класса и становит на колена. Вторично возглашают: «Второй магистр первого разряда такой-то». После двух передач объявления ведут сего к классным горкам 13-го класса и становят на колена. В третий раз возглашает: «Третий магистр первого разряда такой-то». После трех передач объявления ведут его к классным горкам 14-го класса и становят на колена. Глашатай возглашает в четвертый раз: «Первый магистр второго разряда такой-то, и с ним столько-то; первый магистр третьего разряда такой-то, и с ним столько-то». О магистрах второго и третьего разряда три раза передают, но их не выводят из рядов. По выслушании указа магистры делают троекратное коленопреклонение с девятью земными поклонами. После сего президент Обрядовой Палаты подходит к столу, с коленопреклонением снимает объявление и сходит с крыльца средним сходом. Член отделения церемоний принимает объявление на блюдо и, предшествуемый желтым зонтом, выходит из ворот Тхай-хо-мынь средним проходом; за ним идут три магистра первого разряда, а потом и прочие. По выходе из дворца они становятся у ворот Ву-мынь, а чиновник полагает объявление в драконовый портшез и делает три поклона. Как скоро служители дворцовой экипажной вынесут объявление за ворота Чан-ань-мынь, то вывешивают на городской стене.
Церемониал угощения магистров состоит в следующем.
Как скоро новые магистры выйдут из дворца за ворота Чан-ань-мынь, то главноуправляющий, областной правитель и помощник его приглашают магистров в балаган, нарочно устроенный на сей случай при помянутых воротах. По учинении взаимного приветствия три первые магистра из первого разряда надевают приготовленное для них почетное одеяние. Главноуправляющий, областной правитель и помощник его троекратно подносят гостям вино, которое и сами с ними пьют, стоя на ногах; после сего по учинении взаимного [235] приветствия садятся на верховых лошадей и, предшествуемые музыкою, приезжают в областное правление. Первый магистр с товарищами входит по западному, а главноуправляющий правитель и помощник его — по восточному сходу и на крыльце перед столом с курениями совершают обряд поклонения, а по вступлении в зал приветствуют друг друга легким наклонением головы. Главноуправляющий, правитель и помощник его, подчивая магистров вином, двукратно кланяются; магистры тем же ответствуют и потом, взаимно подчиная, также кланяются двукратно, на что им тем же ответствуют. Чиновники Правления, поздравляя магистров, двукратно кланяются, на что магистры тем же ответствуют. По окончании пира совершают обряд поклонения перед столом с курениями, после чего главноуправляющий, правитель и помощник его, переодевшись в обыкновенное платье с нашивками, провожают первого магистра до его квартиры.
Вслед за сею церемониею новые магистры являются в Педагогический Институт снять шерстяное одеяние, перед которым обыкновенно совершают обряд предложения яств. Они входят в ограду храма учителя Кхун-цзы; потом становятся перед храмом в ряды и, по возгласу церемониймейстера, совершают перед табелью с титулом государя троекратное коленопреклонение с девятью земными поклонами. После сего первые три магистра первого разряда совершают обряд предложения: первый магистр — перед табелью Кхун-цзы и сопредстоящих ему четырех святых, второй — перед табелями мудрецов на восточной, третий — перед табелями мудрецов на западной стороне. В то же самое время первый магистр второго разряда совершает предложение в восточном, а первый магистр третьего разряда — в западном флигеле. Прочие магистры исполняют сей же обряд, стоя в рядах. По окончании сего обряда ведут магистров к храмовой кладовой снять шерстяное одеяние (То есть переменить прежнее одеяние на новое, пожалованное государем). Когда же ректоры и инспекторы в церемониальном одеянии войдут в зал собрания, то магистры из храма идут в Институт и на площади перед залом делают им приветствие наклонением головы, которое ректоры и инспекторы сидя принимают. После сего первых трех магистров первого разряда вводят в зал собрания, причем ректоры и инспекторы встают на ноги. Служители подносят магистрам вино. После трех кубков магистры выходят, а ректоры и инспекторы провожают их до дверей. Таким же образом угощают и прочих магистров, стоящих на дворе. [236]
В Педагогическом Институте присутствуют: главноуправляющий, два ректора и три инспектора. Они заведывают образованием учителей.
Воспитанники Института — все из студентов и частию из учеников казенных училищ в Пекине.
Студенты разделяются на представляемых ко двору под разными наименованиями и на принимаемых по милости государевой под названием студентов Института.
Представляемые поступают в Институт из уездных училищ под шестью наименованиями, которые суть:
1. Студенты, ежегодно представляемые. Под сим названием посылаются в Институт студенты, долго пользовавшиеся казенным содержанием. Из них старший по времени назначается старшим, а два, следующие за ним, — младшими кандидатами, и сие назначение утверждается попечителем училищ. Положением определено отправлять из областного училища ежегодно по одному студенту, из окружного — по два в три года, из уездного — по одному в два года.
2. Студенты, представляемые по государственной милости. Сих студентов по случаю милостивого манифеста отправляют в Институт по одному из каждого областного, окружного, уездного и военно-окружного училища.
3. Студенты, представляемые по превосходству. Под сим названием посылаются в Институт студенты, одобряемые начальством отличными по учению и поведению. Попечитель училищ по окончании трехлетней своей службы вместе с начальником губернии производит им особливое испытание, на котором задается сочинить одно рассуждение, ответ на политическую задачу и стихи. Оказавшиеся на сем испытании лучшими посылаются в Институт. Таковых студентов дозволено отправлять из больших губерний не более шести, из средних — не более четырех, из малых — не более двух.
4. Студенты приобщенные. Известное число из студентов, оказавшихся отличными на губернском испытании, получают степень кандидата, а остальных, то есть лучших, приобщают к списку сих и отправляют в Институт.
5. Студенты, представляемые по положению. Сие название носят студенты всех трех отделений, поступающие в Институт по положению. [237]
6. Студенты, представляемые из отличнейших. Студентов под сим названием представляют в Институт по прошествии каждых 12 лет. Педагогический Институт входит по сему предмету с докладом к государю, а по получении указа попечители училищ производят выбор студентов и делают им два испытания, из коих на первом задают сочинить два рассуждения и изъяснение на классические книги, а на другом — одно рассуждение, ответ на политическую задачу и стихи. Перед губернским испытанием попечитель училищ обще с начальником губернии производит таковым студентам еще одно испытание и потом препровождает их в Пекин. Здесь Обрядовая Палата представляет государю о произведении им испытания во дворце. Государь дает одно предложение из Четырехкнижия для рассуждения и одно предложение для стихов. В конце каждой тетради прикладывают печать, означающую губернию. При подаче задач прозвания и имена бывают заклеены. Государь назначает первых государственных сановников для просмотра задач, которые, по разделении на разряды, представляют ему на утверждение. Задачи с неправильным слогом и сбивчивыми суждениями уничтожаются; с погрешностями обращаются в училища, и попечители училищ с начальниками губерний подвергаются ответственности. О студентах, поставленных в первом и втором разряде, Обрядовая Палата представляет государю, чтобы произвести им дополнительное испытание в тронной Бао-хо-дянь. Государь сам дает предложение и назначает высших государственных сановников для пересмотра задач, которые опять представляются ему на утверждение. После сего одни получают 14-й класс и распределяются по палатам для приучения к делам; другие для испытания определяются уездными правителями или учителями; остальные поступают в очередь избираемых для определения в учители.
Студенты в Институте разделяются на четыре разряда, кои суть:
1. Студенты Института по государевой милости. Сие наименование получают:
а) студенты из потомства славных ученых, поставленных в храме учителя Кхун-цзы, бывшие при посещении государем Педагогического Института;
б) отличные студенты, определенные для жертвоприношения предкам их;
в) отличные ученики из военных училищ и студенты из китайцев, обучающиеся математике.
2. Студенты Института по службе отцов. По случаю милостивого манифеста у гражданских чиновников в столице от 1-го до 8-го, [238] а в губерниях от 1-го до 6-го, у военных чиновников в столице от 1-го до 4-го класса один сын принимается в Институт студентом.
3. Сверх того, у каждого чиновника, в пути по делам службы погибшего от бури на море, на большом озере или реке, один сын принимается в Институт студентом. Все сии получают название студентов Института по службе отцов.
4. Студенты Института по отличию. Сие название получают поступившие в Институт лучшие студенты всех трех разрядов.
Ученики казенных училищ разделяются на два разряда:
1. Казенные ученики Восьми Знамен.
2. Обучающиеся математике. Последние избираются из лучших учеников военных училищ и лучших уездных студентов.
Воспитанникам в 15-й день каждого месяца производится испытание, а ученикам военных училищ — через полгода. Первым ректор или инспектор Института дает одно предложение для сочинения в прозе, а другое — для стихов; а ученики Восьми Знамен дважды в году, весною и осенью, собираются в Институт, где упражняющимся в китайской словесности дают одно предложение из Четырехкнижия для прозаического сочинения и другое — для стихов. Задачи рассматриваются обще всеми ректорами и инспекторами. Обучающихся маньчжурскому языку испытывают в переводе, а задачи их пересматривают ректор и инспектор из маньчжуров. Таким же образом производится испытание упражняющимся в монгольской словесности. Сверх сего, военных учеников испытывают в конном и пешем стрелянии из лука и в списках по успехам разделяют их на три разряда.
В конце каждого года учители Института и казенных училищ пересматривают обыкновенные упражнения студентов и учеников за весь год и потом, при списках о степени их прилежания, представляют присутствию. По сим спискам производится исключение ленивых.
По прошествии времени, определенного для образования, успешные студенты представляются к определению в службу; а полный срок учения ограничивается 36 месяцами. По истечении сего времени о студентах, представляемых под названиями: по государевой милости, отличнейших и приобщенных, — сообщают в Палату Чинов с одобрением к определению их в уездные учители; о студентах под названиями: представляемых ежегодно, представляемых по превосходству и по положению из казеннокоштных — сообщают в Палату Чинов для определения в младшие уездные учители. О прочих студентах таковые же распределения делаются. Штатным [239] ученикам Восьми Знамен полагается на учение десять лет. Если в течение сего времени упражняющиеся в китайской словесности не получат на испытании степени студента, а упражняющиеся в переводе не получат степени битэши, то есть переводчика-письмоводителя в Государственном Кабинете, то обращают их к своим начальникам для определения в фрунтовую службу, где они дослуживаются до унтер-офицерского чина.
По способу обучения в Институте введено упражнение в известных предметах. Занимающимся словесными науками преподают изъяснение на классические книги, занимающимся политикою дают политические задачи. О студентах, которые в течение трех лет окажутся отличными в словесности или в знании политики, присутствие Института представляет государю, и после сего еще на три года оставляют их для дальнейшего образования. По прошествии трех лет производят им испытание, после которого представляют их государю и определяют уездными правителями.
В Институте находятся:
1) правление по надзирательской части,
2) правление по учебной части,
3) правление письменных дел,
4) библиотека,
5) казначейство.
В правлении по надзирательской части заседают два инспекторских помощника, которые заведывают:
1. Принятием и определением воспитанников.
Воспитанники допускаются в Институт по свидетельству за печатью местного начальства или единоземца, служащего в столице. Принятые в штат казеннокоштных помещаются в Институте, а прочие живут в частных домах не далее 30 ли от Института. Живущие в столице не принимаются в штат казеннокоштных.
2. Наблюдением за упражнениями воспитанников.
Если казеннокоштный воспитанник без законной причины пропустит одно классическое упражнение, то помещается в штат своекоштных; ежели же прогуляет три классические упражнения, то исключается. Кто прогуляет упражнение, заданное учителем, и, сверх того, дважды будет замечен в проступках, у того вычитается освещение за один месяц, а за три замечания он перемещается в штат своекоштных. Из своекоштных, кто дважды прогуляет и трижды будет замечен в проступках, у того вычитается за месяц из платяной суммы. Неисправляющийся выключается из Института. [240]
3. Запискою поступков в книгу.
Кто из воспитанников поступает несообразно с правилами, введенными в Институте, тех поступки записывают в книгу.
4. Наблюдением срочного времени, положенного разным разрядам студентов для окончания учения в Институте.
5. Надзором за упражнениями учителей в казенных училищах в Пекине.
Упражнения учителей в училищах Восьми Знамен в Пекине ревизуются через каждые три месяца и, как прилежание, так и нерадение отмечаются в книге. По истечении срочных трех лет по сим отметкам определяют их к другим должностям.
В правлении по учебной части присутствуют два профессора словесности, коих обязанность состоит:
1. В изъяснении классических книг.
В 1-е и 13-е числа каждого месяца собирают воспитанников в одно место и читают им изъяснение на классические книги, изданные правительством; при сем стараются, чтобы воспитанники правильно понимали смысл оных. Сверх сего, приказывают воспитанникам выучивать книжные изъяснения на память; дают им текст из классических книг для сочинения изъяснения и политическую задачу.
2. В рассматривании упражнений воспитанников Института и казенных учеников.
Порядок упражнения воспитанников есть следующий. В 1-е число каждого месяца правление по учебной части дает предложение; в 11-е число отбирает задачи, а в 21-е представляет оные присутствию на рассмотрение. В 3-е число каждого месяца учители дают предложение воспитанникам, а в 11-е число представляют через правление задачи их на рассмотрение присутствия. В 18-е число младшие учители дают воспитанникам предложение, а 26-го представляют через правление присутствию задачи их. По прошествии срока задачи не принимаются, а время считается в прогуле. Воспитанникам имеются списки, в которые поденно вносят, что выучено было на урок, и сии списки в 1-е и 15-е числа каждого месяца представляются присутствию. Порядок упражнения казенных учеников состоит в следующем. Упражняющиеся в языках маньчжурском и монгольском обязаны ежемесячно выучивать на память и замечать известное число слов, что назначают учители смотря по способностям учащихся и через каждые три месяца подают в правление записки, а правление представляет записки их маньчжурскому ректору на рассмотрение. О ежемесячных упражнениях в переводе с китайского на языки [241] маньчжурский и монгольский учители в 1-е число следующего месяца подают записки в правление, а правление представляет присутствию на рассмотрение. Упражняющиеся в китайской словесности обязаны ежедневно выучивать на память известное число строк из классических книг, что учители назначают смотря по способностям учащихся и записки по сей части через каждые три месяца подают в правление, а правление представляет присутствию на рассмотрение. Занимающиеся сочинением задач обязаны сверх месячных упражнений выучить известное число глав из новейших сочинений, известное число статей из уложений, что назначают учители смотря по способностям учащихся и записки по сей части через каждые три месяца представляют правлению, а правление представляет присутствию на рассмотрение. Что касается до ежемесячных упражнений в сочинении, учители в 1-е число следующего месяца обязаны подавать в правление записки, а правление, по вписании в журнал, в 6-е число представляет присутствию. В конце года учители, собрав упражнения за весь год, помечают оные и через правление представляют присутствию на рассмотрение. При поступлении ученика в училище вносят в список его, какие изучил он классические книги и какие учит в настоящее время. Ученикам, упражняющимся в китайской словесности, дозволяется, по их желанию, учиться и маньчжурскому языку.
Правление письменных дел заведывает исправлением письменных дел, надзором за писарями и служителями и, сверх сего, хранением жертвенных сосудов, употребляемых в храме учителя Кхун-цзы.
В библиотеке Института находятся:
1) все сочинения государей настоящей династии;
2) все сочинения, изданные Приказом ученых при настоящей династии в течение 1644–1847 гг.; к сим должно присовокупить полное собрание книг — Сы-кху-цюань-шу, составляющее дворцовую библиотеку;
3) разные сочинения, вырезанные на камнях; памятники разных династий;
4) стереотипные доски разных огромных книг, изданных государями настоящей династии.
К сей библиотеке причислены каменные памятники с надписями на покорение разных народов государями настоящей династии и памятники, поставленные разными государями в честь учителю Кхун-цзы и четырех сопредстоящих ему древних святых.
Образование воспитанников разделено на шесть зал, из которых в каждой есть один старший и два младших учителя. [242]
Сии шесть зал суть:
1) Шуай-син-тхан,
2) Сю-дао-тхан,
3) Чен-син-тхан,
4) Чжен-и-тхан,
5) Чун-чжи-тхан,
6) Гуан-е-тхан.
Принимаемые в Институт воспитанники разделяются на казенных и своекоштных. В каждом из шести классов положено 25 казенных и 20 своекоштных воспитанников. Полный штат состоит из 270 человек. Как скоро откроется вакантное место в котором-либо классе, то доносят правлению по учебной части, а правление по ежемесячному испытанию отмечает студентов, представленных из губерний, и по порядку определяет их на открывшиеся места.
В казначействе присутствуют два чиновника из правления и два старших учителя, назначаемые по усмотрению присутствующих. Они заведывают приемом и расходом суммы, употребляемой на содержание, награды и пособия воспитанникам.
На содержание воспитанников ежегодно отпускается по 5000 лан серебра (Сия сумма исключительно употребляется на содержание воспитанников. Чиновники получают жалованье из Палаты Финансов, а поправка зданий производится на счет Строительной Палаты). Из сей суммы каждому воспитаннику производится по 2 1/2 лана на стол, а в 11 и 12 месяцев прибавляется по полулану на дровяные уголья. Из своекоштных воспитанников каждому выдается по полулану серебра в месяц на одеяние. После годичного испытания первому из первого разряда выдается в награду 1 1/10 лана серебра, второму и третьему — по 8 чин и т. д. Ученикам казенных училищ после весеннего и осеннего испытания дают в награду кисти и бумагу. Если воспитаннику Института по смерти отца или матери нужно отправиться на родину или сам он умер от болезни, то выдается денежное пособие смотря по расстоянию. Отправляющемуся в дальние губернии выдается 8 лан, а умершему от болезни — 12 лан серебра, отправляющемуся в средние губернии — от 6 до 10 лан, а в ближние — от 4 до 8 лан. По окончании года представляют государю отчеты.
В ведении Института состоят восемь училищ Восьми Знамен в Пекине; в каждом училище находится по три старших и по семи младших учителей. Число учащихся ограничено положением, как-то в каждом училище положено: [243]
из маньчжурской дивизии — 60 человек
из монгольской — 20 человек
из китайской — 20 человек
Всего в Восьми Знаменах — 300 человек
Начальник каждой дивизии сам избирает понятных мальчиков от 12 до 15 лет и при сообщении препровождает их в Институт со старшими учителями, которые представляют их присутствию для освидетельствования и выбора. Каждому ученику из маньчжуров и монголов ежемесячно производится на содержание по 1 1/2 лана, ученикам из китайцев — по одному лану серебра в месяц.
Ученики порознь обучаются маньчжурской и китайской словесности. Учители маньчжурского языка ежедневно задают ученикам уроки на маньчжурском языке, а 3-го и 8-го числа каждого месяца — задачу в прозе и задачу в стихах для перевода. Таким же образом поступают и монгольские учители. Упражняющимся в китайской словесности дают в те же дни одно предложение для рассуждения и одно — для стихов. Кто не в состоянии сочинить полного рассуждения, дозволяется подавать половину.
Ученикам производится испытание. Старшие и младшие учители ежемесячно один раз собираются в одно место и дают старшим ученикам по китайской словесности предложение для сочинения рассуждения, а младших заставляют на память читать выученное. Обучающихся языкам маньчжурскому и монгольскому испытывают в переводе. Все это вносят в запись и представляют в правление по учебной части для справок.
Казенных учеников, имеющих свыше 12 лет, обучают пешему стрелянию из лука, а имеющих выше 16 лет обучают конному стрелянию из лука. Сим занимаются младшие учители из монголов. Старшие учители ежемесячно со всеми учениками выходят за город для испытания их в стрелянии из лука, а весною и осенью собираются в Институт, где ректор и инспекторы лично испытывают их.
К Институту принадлежит отделение математических наук, в котором находится главноначальствующий высший чиновник, назначаемый государем, и два учителя из китайцев.
В сем училище положено 12 учеников из маньчжуров и шесть из монголов, которым производится по 1 6/10 лана серебра на содержание; еще шесть человек из дивизионных китайцев, которым производится по 1 лану серебра. Курс учения ограничен пятью годами. По прошествии каждых трех месяцев производится им частное [244] испытание, а в конце года — главное испытание в присутствии чиновников из Астрономического Института. По прошествии пяти лет производится им окончательное испытание.
Астрономический Институт состоит из присутствия и трех комиссий, из коих:
1) для сочинения месяцеслова,
2) для астрономических наблюдений,
3) для наблюдения водяных часов.
В Институте присутствуют главноуправляющий, назначаемый государем, два председателя, два вице-председателя и четыре советника
В первый день среднего весеннего месяца, мартовской луны, Институт представляет государю месяцеслов на будущий год; по получении же указа приступают к печатанию.
Месяцеслов бывает двоякий; один, сочиняемый для государя, другой для всей империи. В обоих определяется: астрономическое разделение времени на месяцы, два поворота, два равноденствия, начало весны, лета, осени и зимы; сверх сего, показано восхождение и захождение солнца в разных местах империи, время точное рождения, полнолуния и четвертей месяца. Сверх сего, означены счастливые и несчастливые дни с показанием, что в который день следует и не следует делать, и мифологическое распределение стран света разным духам в годовое управление. Государев месяцеслов отличается от общего небольшим распространением последней статьи и, сверх того, представляется только на маньчжурском и китайском языках, а общий месяцеслов порознь печатается на трех языках: маньчжурском, монгольском и китайском. Сверх обыкновенного месяцеслова еще издается месяцеслов, показывающий ежедневное явление планет.
Институт, кончив печатание месяцеслова, в 1-й день 4-го месяца, майской луны, препровождает в Военную Палату по одному для каждой губернии экземпляру на китайском языке, а Палата рассылает их председателям казенных палат, которые печатают по сим образцам нужное для своих губерний число экземпляров и в свое время рассылают по областям, округам и уездам (Всем чиновникам в империи календари раздаются от правительства безденежно). Институт подносит государю один письменный экземпляр на маньчжурском и китайском языках, [245] один печатный экземпляр на трех языках и один печатный же экземпляр о явлениях планет на двух языках, в шелковой желтой оболочке и без приложения печати. Государыне подносят один экземпляр на трех языках, один экземпляр о явлениях планет на двух языках, таковое же число трем первым побочным супругам, всем в желтой оболочке и без печати, а четвертой побочной супруге — без оболочки. После сего Институт рассылает месяцесловы куда следует. Каждому князю посылает по одному экземпляру на маньчжурском и китайском языках. В канцелярии Восьми Знамен, палаты, приказы и разные присутственные места каждому чиновнику по одному экземпляру, маньчжурам — на маньчжурском, монголам — на монгольском, дивизионным китайцам — на китайском языке.
Сверх сочинения месяцеслова Институт занимается еще наблюдением ветров. На пекинской обсерватории поставлена веха с флюгером, показывающим направление ветров. По сей вехе на Новый год в первом часу пополуночи, в оба поворота, в оба равноденствия и в начале четырех годовых времен, в минуту между окончанием одной и началом другой перемены наблюдают, с какой стороны дует ветер, и через три дня доносят государю. Таким же образом наблюдают, в какой стране услышан будет первый гром, и также доносят государю.
Что касается до солнечных и лунных затмений, Институт еще за пять месяцев до затмения вычисляет, в каких местах, в какое время и какое затмение видимо будет, и представляет государю чертеж, который при указе сдается Обрядовой Палате, а Палата обнародывает этот чертеж по империи. Перед самым затмением председатели Института с своими чиновниками Обрядовой Палаты входят на обсерваторию для наблюдения, а в присутственные места отправляют воспитанников, которые при затмении солнца и луны показывают начало и средину, полноту и конец затмения. В пасмурные дни не делают наблюдений.
В комиссии для сочинения месяцеслова находится 33 астронома и 63 воспитанника, которые занимаются сочинением месяцеслова, вычислением солнечных и лунных затмений, определением явлений планет.
Для сочинения месяцеслова предварительно вычисляют:
1. Годовые перемены в атмосфере.
Годовых перемен в атмосфере считается 24. Они вычисляются по истинному течению солнца. Эклиптика разделяется на 12 звеньев. Каждое звено содержит в себе 30 градусов. В 1°, то есть в [246] первом градусе первого звена эклиптики, зимний поворот — средина 11-го месяца; через 15 градусов милые морозы — колено 12-го месяца. В 1° второго звена большие морозы — средина 12-го месяца; через 15 градусов начало весны — колено 1-го месяца. В 1° третьего звена дождевые воды — средина 1-го месяца; через 15 градусов пробуждение животных и насекомых в лёжке — колено 2-го месяца. В 1° четвертого звена весеннее равноденствие — средина 2-го месяца; через 15 градусов ясность — колено 3-го месяца. В 1° пятого звена хлебный дождь — средина 3-го месяца; через 15 градусов начало лета — колено 4-го месяца. В 1° шестого звена налив — средина 4-го месяца; через 15 градусов созревание — колено 5-го месяца. В 1° седьмого звена летний поворот — средина 5-го месяца; через 15 градусов малые жары — колено 5-го месяца. В 1° восьмого звена большие жары — средина 6-го месяца; через пятнадцать градусов начало осени — колено 7-го месяца. В 1° девятого звена конец жаров — средина 7-го месяца; через 15 градусов белая, то есть холодная роса — колено 8-го месяца. В 1° десятого звена осеннее равноденствие — средина 8-го месяца; через 15 градусов мерзлая роса — колено 9-го месяца. В 1° одиннадцатого звена падение инея — средина 9-го месяца; через 15 градусов начало зимы — колено 10-го месяца. В 1° двенадцатого звена малые снега — средина 10-го месяца; через 15 градусов большие снега — колено 11-го месяца.
Начало двадцати четырех перемен атмосферы в 1835 году определено в Пекине в следующее время.
1) Начало весны — 24 января, в 5 ч. 17 мин. пополудни.
2) Дождевые воды — 8 февраля в час и 12 мин. пополудни.
3) Пробуждение окостеневших в лёжке — 23 февраля в час и 52 мин. пополудни.
4) Весеннее равноденствие — 10 марта в 3 час 19 мин. пополудни.
5) Ясность — 25 марта в 5 ч. 51 мин. пополудни.
6) Хлебный дождь — 10 апреля в 3 ч. 45 мин. пополуночи.
7) Начало лета — 25 апреля в 2 ч. 36 мин. пополудни.
8) Налив — 11 мая в 4 ч. 24 мин. пополуночи.
9) Созревание — 26 мая в 5 ч. 38 мин. пополуночи (Другое название: посев риса, ибо в это время сеют рис).
10) Летний поворот — 11 июня в 51 мин. 1-го часа пополудни.
11) Малые жары — 26 июня в 6 ч. 28 мин. пополуночи.
12) Большие жары — 9 июля в 11 ч. 42 мин. пополудни. [247]
13) Начало осени — 27 июля в 4 ч. 22 мин. пополудни.
14) Конец жаров — 12 августа в 6 ч. 32 мин. пополуночи.
15) Белая роса — 27 августа в 6 ч. 25 мин. пополудни.
16) Осеннее равноденствие — 12 сентября в 4 ч. 21 мин. пополуночи.
17) Мерзлая роса — 27 сентября в 9 ч. 19 мин. пополуночи.
18) Падение инея — 12 октября в 11 ч. 35 мин. пополуночи.
19) Начало зимы — 27 октября в 11 ч. 20 мин. пополуночи.
20) Малые снега — 11 ноября в 7 ч. 58 мин. пополуночи.
21) Большие снега — 27 ноября в 2 ч. 48 мин. пополуночи.
22) Зимний поворот — 10 декабря в 6 ч. 20 мин. пополуночи.
23) Малые морозы — 25 декабря в час и 19 мин. пополудни.
24) Большие морозы — 9 января в 6 ч. 35 мин. пополуночи.
2. Новолуние и полнолуние.
Через вычисление расстояния луны от солнца доходят, когда солнце и луна сходятся в одном градусе одного которого-либо звена эклиптики, и сие соединение называется рождением луны. Удаление луны от солнца на три звена эклиптики, или на 90°, производит первую четверть; расстояние на 180° производит полнолуние; расстояние на 270° производит последнюю четверть.
3. Восхождение и захождение солнца в разных местах империи.
Время восхождения и захождения солнца на каждом месте вычисляется по градусам географической широты, иначе высоты над Северным полюсом.
4. Определение года, месяцев и дней.
Год есть двоякий: солнечный и лунный. Первый считается от точки зимнего поворота и содержит в себе 365 дней 5 часов 48 минут и 51 секунду. Лунный год считается с 1-го дня 1-го месяца до истечения 12-го. В нем остатки против солнечного года простираются до 11 суток. Когда из сих остатков составится целый месяц сверх обыкновенных 12 месяцев, то определяется високос и месяц, не имеющий средины, поставляется високосным, в котором время выше колена соединения относится к предыдущему, а время ниже колена соединения — к последующему месяцу, например, в 1835 году второй шестой месяц был високосным. Он начался 14 июля, кончился 11 числа августа. Средина высшего месяца была 9 июля, а средина последующего — 12 августа. Таким образом, високосный месяц между 14 июля и 11 августа не имел средины. Месяц бывает большой и малый, иначе полный и краткий. Первый имеет 30, второй 29 дней, или суток. Сутки содержат в себе 12 часов. Час делится на первую и вторую половину, или на два малых часа. Малый час [248] содержит в себе четыре четверти. Сутки начинаются 11-м часом пополуночи, а оканчиваются 10-м часом пополудни.
5. Определение счастливых и несчастливых дней.
Разделение дней на счастливые и несчастливые и приноровление дел к оным производится не на основании влияния небесных светил, а на мнении, что в какой день приличнее делать, сообразуясь с свойствами духов, которым известные дни поручаются для благотворения.
Вследствие сего в числе счастливых дней в году помещены:
1) дни, в которые Небо милости оказывает;
2) дни, в которые Небо прощает;
3) дни, любимые Небом;
4) дни, счастливые для хлебных магазинов;
5) благодетельные дни луны;
6) четыре взаимносходных дня;
7) день соединения луны с солнцем.
Дней, в которые Небо милости оказывает, считается пятнадцать в шестидесяти. В 1835 году сии дни были: в первом месяце от 21 до 25 в январе, от 4 до 9 в феврале; во втором месяце от 7 до 11 в марте включительно. Дни, в которые Небо прощает, были: весною 4 февраля и 5 апреля; летом 4 июня и 2 августа; осенью 1 октября, зимою 30 ноября и 16 января 1836 года.
Государь имеет 67, а подданные 37 дел, которых исполнение приспособляется к счастливым дням; почему таковые дела начинаются или производятся в те дни, которые в месяцеслове означены благоприятствующими для исполнения их.
В Комиссии наблюдений на обсерватории находится 11 астрономов и 43 воспитанника, которые занимаются наблюдением небесных явлений, как то:
1) измерением дней по солнечной тени, что производят в полдень весеннего и осеннего равноденствия;
2) измерением ночей по средней звезде;
3) измерением взаимного расстояния планет между собою;
4) наблюдением явлений в солнце, луне и планетах;
5) замечанием разных воздушных явлений, прохождения комет и блудящих звезд. Сии наблюдения денно и нощно производятся на обсерватории с помощью математических орудий.
В Комиссии наблюдения водяных часов находится 13 астрономов и 18 воспитанников. Они занимаются:
1) определением истинного времени дня и ночи на разных местах;
2) наблюдением времени по водяным часам; [249]
3) назначением счастливых дней для тех жертвоприношений, для совершения которых нет определенных дней;
4) назначением счастливых дней для тех выездов государя, для которых нет определенного времени;
5) выбором мест, имеющих счастливое расположение.
Примечание. Последняя статья составляет науку, приведенную в систему. Местоположение, хорошее во всех физических отношениях, почитается счастливым, то есть имеющим счастливое влияние на здоровье и обстоятельства жизни живущих на оном. По сему мнению китайцы часто домашние несчастия приписывают обитаемому месту, если оно имеет неблагоприятное положение.
Приказ Ученых разделяется на присутствие и канцелярию.
В присутствии заседают главноуправляющий, назначаемый самим государем из министров, президентов и советников палат, и два сио-ши.
Канцелярия разделяется на ученый комитет и камеры: журнальную и корректурную.
Ученый комитет состоит из 25 членов, в числе коих 10 маньчжуров и 15 китайцев. При них находится неопределенное число старших и младших сочинителей и корректоров (Должность корректора просматривать сочинения в рукописях, нет ли прописок или ошибок в буквах).
После каждого дворцового испытания первый магистр первого разряда поступает в старшие сочинители. Второй и третий магистр, также магистры 2-го разряда поступают в младшие сочинители. Магистры 3-го разряда поступают в корректоры.
Из членов комитета составляются частные комиссии, которым поручается сочинение книг, правительством издаваемых. От начала нынешней династии в Китае до настоящего времени, 1664–1847, трудами их издано 132, большею частью многотомных сочинений, как то: история и статистика Китая, разные словари и энциклопедии (Пространную историю Китая составляют 270, статистику 18, энциклопедию 20, словарь б огромных томов), разные исторические описания, естественная история с чертежами, изъяснения на все священные, то есть классические книги, и проч. (В Европе еще не напали на эту мысль; и по сей причине всеобщая история и землеописание в верности описания еще далеки от совершенства). [250] Но первое место между всеми сочинениями занимает полное собрание всех доныне изданных книг, составляющее дворцовую библиотеку, собранное трудами Приказа Ученых.
Сверх сего, члены комитета обязаны сочинять:
1) молитвы для случайных жертвоприношений;
2) грамоты на получение царской печати;
3) грамоты на возведение в княжеские достоинства;
4) молитвы, посылаемые государем покойной особе, удостаиваемой им жертвоприношения.
Членам ученого комитета обще с членами Наследничьего Правления производится большое испытание. Время сего испытания не определено: оно бывает через несколько лет. Государь сам дает предложение для двух пьес стихов, доклада и рассуждения, а для пересмотра задач назначает высших чиновников. Испытуемые делятся на четыре разряда. Поставленные в первый разряд преимущественно повышаются; поставленные во второй разряд или повышаются чином, или при повышении других и об них упоминают в докладе. Поставленные в третий разряд оставляются при прежней должности, иногда штрафуются вычетом жалованья, понижаются чинами с переводом. Поставленные в четвертый разряд штрафуются вычетом жалованья, понижаются чинами с переводом, иногда исключаются из службы. Все это производится по утверждению государеву.
В журнальной камере исправляют письменные дела, заведывают канцелярскими служителями и сторожами и имеют в своем ведении библиотеку.
В корректурной камере занимаются проверкой бумаг как на маньчжурском, так и на китайском языках, также переводом китайских бумаг на маньчжурский язык.
К Приказу Ученых принадлежат еще: Академия словесности, Комиссия придворных журналистов и Общество историческое.
В Академии словесности два учителя, маньчжур и китаец, занимаются высшим образованием магистров, поступивших в Приказ Ученых. Сии учители назначаются государем из сио-ши, управляющих Приказом Ученых, из сио-ши Государственного Кабинета, из министров-президентов и советников палат. Образующимся академикам ежемесячно дважды задают по две пьесы стихов. Сверх сего, управляющий Приказом сио-ши и несколько членов ученого комитета высшего образования назначаются младшими учителями, которые также ежемесячно дважды задают упражнения академикам. Некоторым из них назначается обучаться маньчжурскому языку. [251]
Комиссия придворных журналистов состоит из 22 членов, отряжаемых из членов ученого комитета и членов Наследничьего Правления. Они занимаются составлением дворцового дневника.
Ведение дворцового дневника заключается в замечании дел и бумаг, то есть фактов и актов при разных событиях при дворе. На сей конец придворные журналисты обязаны присутствовать:
1) при торжественных собраниях при дворе.
Когда в три главные торжества, то есть в день государева рождения, в Новый год и в зимний поворот, бывает большой выход в тронной Тхай-хо-дянь, то четыре журналиста — в церемониальном одеянии — прежде являются перед тройною Чжун-хо-дянь и становятся по западную сторону царской мостовой. По совершении поклонения государю в Чжун-хо-дянь они переходят в тронную Тхай-хо-дянь и становятся на западной стороне у третьей колонны от дверей. Как скоро государь, по принятии поздравления, возвратится в свои комнаты, то и журналисты расходятся. То же исполняют они и при обыкновенных, то есть малых выходах при дворе, для которых государь входит в тронную;
2) когда государь совершает ученый пир или посещает Би-юнь;
3) когда государь производит большой смотр войскам;
4) когда государь совершает обряд землепашества;
5) когда государь сам совершает жертвоприношение где-либо;
6) когда государь является на царские кладбища своих предков.
Журналисты пишут дневник по возвращении из церемонии. Они ведут его в следующем порядке: во-первых, вписывают именные указы, потом доклады палат, далее доклады из губерний, донесения государю из Восьми Знамен, потом донесения столичных и губернских высших чиновников. Что касается до порядка по делам, то прежде записывают казенные дела, потом частные; наконец, записывают представление чиновников государю от палат, приказов и разных присутственных мест, после сих представление офицеров из Восьми Знамен. Именные указы каждого дня вносятся прежде по важным, а потом по маловажным делам; по делам же, касающимся до жертвенников, храма царским предкам и кладбищ их, в самом начале пишутся. Из палатских докладов прежде вписывают доклады Государственного Кабинета, потом доклады Княжеского Правления, Приказа Ученых, шести палат и Приказа Внешних Сношений. Если же случатся доклады Обрядовой Палаты о поздравлении государя или доклады комитета Тхай-чан-сы о жертвоприношении, то вписывают сии выше докладов Государственного Кабинета. Из губернских докладов прежде [252] вносят доклады от генерал-губернаторов, потом от губернаторов, и притом по старшинству губерний одной перед другою. Касательно чиновников, представляемых государю Палатою Чинов, прежде вносят ежемесячно выбираемых, потом из Приказа Ученых; далее присутствующих в столичных судебных местах, членов шести контор и 15 отделений Прокурорского Приказа, чиновников, служащих в палатах, и низших чиновников, служащих в столице. Губернских чиновников вносят по старшинству классов. В дневнике записывают происшествия с означением года, месяца, дня, прозваний и имен дежурных журналистов и потом полагают в ящик; а в конце года препровождают дневник сей в Государственный Кабинет и сдают в архив.
Сей дневник сочиняется ежемесячно в двух книжках, что в продолжение года составит 24 книжки (Это составляет современную хронику Китая). Прежде сочиняют вчерне, и старшие журналисты, просматривая книжку по статьям, прибавляют или убавляют что-либо и потом представляют управляющим Приказом сио-ши на рассмотрение и утверждение. Потом, подписав год, месяц и дни, прозвания и имена журналистов, скрепляют печатью Приказа Ученых, полагают в железный ящик и запирают замком с печатью, а в конце года препровождают сей дневник в Государственный Кабинет, где сио-ши обще с журналистами еще пересматривают его и сдают в архив.
Примечание. Дворцовый дневник собственно есть собрание материалов для государственной истории Китая. Ежедневная пекинская газета есть сокращение сего дневника, составляемое из дневных выписок палатских контор.
Историческое общество состоит из главноуправляющих, назначаемых государем в неопределенном числе, четырех смотрителей, десяти историографов, 34 сочинителей и 18 корректоров. Оно занимается сочинением современной истории Китайского государства; штатных членов не имеет, а для исправления должности смотрителей отряжают членов отделений из Государственного Кабинета и членов ученого комитета; для исправления должности историографов отряжаются чиновники из Государственного Кабинета, палат, Прокурорского Приказа в члены ученого комитета. Состав истории заключает в себе:
1. Записки о государях.
Записки о государях извлекаются из жизнеописания каждого государя, составляемого преемником его. [253]
2. Жизнеописания (некрологи) чиновников.
Сия статья делится на некрологию вельмож, верных престолу чиновников, ученых, искусных делопроизводителей, почтительных и дружелюбных, целомудренных жен и девиц, инородческих чиновников и иностранцев.
3. Записки о разных предметах.
Это записки об астрономии, месяцеслове и обрядах; о войске, уголовном праве и музыке, о науках и художествах, о землеописании; о реках и каналах, то есть путях водяного сообщения, об экипажах и костюмах, о царской свите, о промышленности, о чинах и выборах чиновников.
4. Изложения.
Под изложением разумеются: 1) поздравительные адресы государю от чиновников; 2) описание заслуг, оказанных князьями царствующего дома, и 3) некрологи монгольских и туркистанских князей.
Примечание. К обзору просвещения в Китае можно было бы присовокупить Врачебный Приказ; но в этом месте нет воспитанников, и медицине вообще частно обучаются у лекарей. Полный курс врачебной науки издан правительством в восьми больших томах.
Между тем как европейские государства одно другому соревнуют как в учреждении, так и в улучшении разных училищ по военной части, в Китае вовсе не помышляют об основании общественных заведений для образования офицеров. Восемь Знамен, то есть корпусов иностранных войск, доставивших престол Китая ныне царствующей династии, составились из постепенного соединения разноплеменных мелких владетелей, которые, пожертвовав своим состоянием общему благу, имели право на вознаграждения, обеспечивающие потомство их в содержании себя; по сей причине многие офицерские места в знаменах оставлены наследственными. Напротив, в войсках Зеленого Знамени, состоящих из коренных китайцев, офицерские места предоставлены одним кандидатам и магистрам военной гимнастики.
В каждом из Восьми Знамен учреждены училища для образования юношества, по происхождению принадлежащего к Знаменам. Китайцы, напротив, получают образование в военной гимнастике у частных учителей, и притом по собственному произволению; а кандидатами государственной службы делаются с того времени, когда объявят правительству о своем желании служить в войсках Зеленого [254] Знамени. После сего им надлежит испытание в военной гимнастике, которое, подобно испытанию в свободных науках, производится на степень студента в областном или окружном, на степень кандидата — в губернском городе, на степень магистра — в столице.
Таким образом, достигший известной степени образования в военной гимнастике должен явиться в областной или окружной город, в ведомстве коего родился. Здесь производят им испытание на степень военного студента — ву-сю-цай. Число учеников, допускаемых к испытанию на сию степень, в каждой губернии определено законом, как то:
в Чжи-ли — 2 411
в Сань-си — 1 624
в Цзян-су — 915
в Цзян-си — 1 318
в Чже-цзян — 1 064
в Ху-нань — 1 088
в Гань-су — 865
в Гуан-дун — 1 154
в Юнь-нань — 1171
в Шань-дуне — 1 812
в Хэ-нань — 1 648
в Ань-хой — 841
в Фу-цзянь — 1 030
в Ху-бэй — 1 153
в Шань-си — 1 057
в Сы-чуань — 1 361
в Гуан-си — 931
в Гуй-чжеу — 876
Всего: — 22 319
В этом числе только 80 студентов из китайцев Восьми Знамен, прочие все из коренных китайцев; маньчжуры и монголы Восьми Знамен не допускаются на испытание, потому что они по самому происхождению принадлежат к военному званию и военно-гимнастические упражнения составляют существенную их обязанность.
Каждый, получивший степень военного студента, обязан отправиться в главный своей губернии город держать испытание на степень военного кандидата — ву-цзюй-жень; а для удостоверения о своем происхождении должен представить свидетельство от местного начальства. По сим свидетельствам казенная палата составляет список прибывших на испытание и представляет начальнику губернии, занимающему при сем испытании место главного экзаменатора, который, впрочем, должен производить испытание в присутствии одного из высших военных начальников смежной губернии.
Получивших степень военного кандидата в следующий год отправляют в столицу проходить испытание на степень магистра военной гимнастики — ву-цзинь-ши. Испытание на сию степень производится лицами, назначаемыми самим государем. Должность пристава обыкновенно поручается советнику Военной Палаты из китайцев; в случае [255] же отлучки его по должности назначается из других палат советник из китайцев же. При испытании должны присутствовать все прочие члены Военной Палаты; а чиновники для исправления поручений при сем назначаются из разных присутственных мест. Если отряженный чиновник имеет в числе прибывшего на испытание близкого родственника, то сам должен донести о том; в противном случае он отрешается от должности, а родственник исключается из списка кандидатов.
По получении указа об испытании пристав и члены Военной Палаты не могут возвратиться в свои дома; равно не могут ночевать вблизи от места испытания. Уроженец губернии Чжи-ли не может быть назначен экзаменатором на губернском испытании в Пекине. Экзаменаторы на столичном испытании не могут смотреть задачи кандидатов из одной с ними губернии. Неявившиеся на испытание без достаточных причин требуются через начальство для ответа. Кандидатов, имеющих более 60 лет от роду, запрещается представлять к столичному испытанию.
Губернское военное испытание производится через два года в третий — в десятой луне. В числа 7-е и 8-е испытываются в конном стрелянии из лука, в числа 9, 10 и 11-е — в пешем стрелянии из лука, в ловкости и силе. В 12-е число отмечают, кто в одном и кто в обоих предметах искусен. В 14-е число выбранные проходят внутреннее испытание в письме и немедленно выпускаются из экзаменального двора.
Столичное испытание производится в следующий год после губернского и открывается в 9-й луне. В числа 5, 6 и 7-е испытывают в конном стрелянии из лука, в числа 8, 9 и 10-е — в пешем стрелянии из лука, в ловкости и силе; в 11-е число отмечают, кто в одном и кто в обоих искусен. В 14-е число кандидаты являются на испытание в переписке с диктования. По обнародовании списка получивших степень военного кандидата еще приводят их в экзаменальный двор, где каждый из них собственноручно должен написать свой послужной список, и сии списки вместе с экзаменальными задачами препровождаются в Военную Палату.
Число долженствующих получить степень военного кандидата в каждой губернии определено законом, как то:
в Чжи-ли — 151
в Цзян-нань — 63
в Фу-цзянь — 50
в Гань-су — 50
в Шань-дун — 46
в Гуан-дун — 44
в Маньчжурии — 3
в Чже-цзян — 50
в Шань-си — 50
в Хэ-нань — 47
в Цзян-си — 44
в Юнь-нань — 42 [256]
в Сань-си — 40
в Гуан-си — 30
в Ху-нань — 24
в Сы-чуань — 40
в Ху-бэй — 25
в Гуй-чжеу — 23
Всего — 822
Что касается до имеющих получить степень военного магистра, то по окончании столичного испытания представляют государю список кандидатов по разделению на губернии. На сем списке государь сам отмечает удостаиваемых степени магистра.
Списки губернского испытания Военная Палата представляет государю в 5-й луне следующего года; а военное испытание во дворце полагается в 15-е число 10-го месяца. Палата, назначив дни как испытания в письме и гимнастике, так и объявление военных магистров, представляет государю на разрешение: угодно ли ему самолично производить испытание, или вместо себя назначить кого из князей и вельмож-чиновников. За день до испытания назначаются чиновники для исполнения разных поручений при оном. В первый день испытания ведут кандидатов, получивших степень магистра, во дворец и расставляют по обеим сторонам против красного крыльца. С ними вместе становятся чиновники, назначенные для исполнения поручений. Чиновник Государственного Кабинета выносит из тронной Тхай-хо-дянь задачу для переписки с диктования и под навесом перед тройною передает члену Военной Палаты, который с коленопреклонением полагает ее на приготовленный стол, а потом делает троекратное коленопреклонение перед ним. Церемониймейстер становится подле стола, и чиновники делают по его возгласам троекратное коленопреклонение с девятью поклонами в землю; а вслед за ними тот же обряд совершают и военные кандидаты. После сего чиновники Военной Палаты раздают кандидатам бумагу для переписки задачи, а кандидаты по принятии бумаги делают троекратное поклонение. По окончании переписки отбирают у них переписанную задачу и, запечатанную, относят в комиссию, назначенную для пересмотра.
Через день после дворцового испытания в письме члены Военной Палаты вносят желтый (То есть написанный на листе, окрашенном в желтый цвет) список кандидатов в Цзы-гуан-гэ (Цзы-гуан-гэ есть здание, построенное при настоящей династии на западном берегу озера в дворцовом саду Си-юань. Государь Жень-ди в сентябре собирал сюда высших офицеров для конного стреляния из лука, и сей случай впоследствии принят законом в этом же месте производить испытание военных магистров. См. в Описании Пекина № 34) и [257] ожидают прибытия государева. В первый день государь производит испытание в конном и пешем стрелянии из лука, в действовании бердышом и поднимании камня, причем на желтом списке сам государь отмечает отличившихся кандидатов. В третий день Палата представляет государю кандидатов, получивших степень магистра, и ожидает его разделения кандидатов на разряды. Если же не сам государь производит испытание, то представляют ему список на утверждение.
В 20-й день девятого месяца совершается церемония объявления военных магистров. Императорский кортеж расставляется перед тронной Тхай-хо-дянь. Князья и чины становятся в своих рядах. Военные магистры — в общем их костюме, в шляпах с султаном из трех веток с девятью листочками — становятся на красном помосте в конце рядов. В тронной на восточной и западной стороне поставляют по одному столу с объявлением и еще один стол посреди красного крыльца. После сего члены Военной Палаты просят государя в тронную. Государь выходит из дворца в церемониальном одеянии. На крепостных воротах, называемых Ву-мынь, бьют в колокол и литавру. Члены Военной Палаты открывают государю шествие в тронную. Бьют три раза плетью, и начинается музыка. Чиновники, назначенные быть при испытании, совершают обряд поклонения. Министр выносит из тронной объявление о магистрах и под кровельным свесом передает члену Военной Палаты, который, с коленопреклонением приняв объявление, полагает на стол. После сего ставят военных магистров в ряд. После провозглашения о сошествии указа магистры становятся на колена. Чтец, став на восточной стороне красного крыльца, читает: «По испытанию военных кандидатов империи, произведенному в таком-то году и месяце, первому отделению дается титул магистров первого разряда, второму отделению — титул магистров второго разряда, третьему отделению — титул магистров третьего разряда». Далее читает: «Такой-то поставлен первым, такой-то поставлен вторым, такой-то третьим в первом разряде». Каждый из провозглашенных выступает из рядов и становится на колена. Чтец читает далее: «Во втором разряде первый магистр и прочих столько-то, в третьем разряде первый магистр и прочих столько-то». Магистров последних двух разрядов не выводят из рядов. Чиновники, по совершении троекратного коленопреклонения с девятью поклонами в землю, отходят на прежние свои места. Член Военной Палаты, взяв объявление, сходит вниз и полагает его на блюдо. Член отделения [258] из Военной Палаты, приняв блюдо с объявлением, выходит из ворот Тхай-хо-мынь; за воротами Ву-мынь ставит блюдо в драконовый портшез и делает перед объявлением три поклона в землю. Служители дворцовой экипажной выносят портшез за ворота Чан-ань-мынь на запад и вывешивают объявление на стене императорского города. Военные магистры следуют за объявлением. Между тем члены Военной Палаты докладывают государю, что совершение обряда кончилось. После сего государь возвращается во дворец, а чиновники расходятся.
Вслед за объявлением государь награждает первого магистра из первого разряда латами с шлемом, луком со стрелами, тесаком, колчаном и сайдаком, поясом и чулками, а прочим магистрам жалует по пяти лан серебра. В следующий по объявлении магистров день учреждается в Военной Палате пир аая новых магистров и чиновников, бывших при испытании. На другой день первый магистр из первого разряда со всеми прочими магистрами изготовляет благодарственную речь государю и с членом отделения из Военной Палаты относит ее в Государственный Кабинет. Сим образом военное испытание производится на основании одних правил с учеными испытаниями; но разнится от последних в некоторых действиях в отношении к предметам испытания.
Испытание в военной гимнастике заключается:
а) В конном стрелянии из луки. Для конного стреляния из лука ставят три соломенных снопа, в 175 футах один от другого. В двукратный бег мимо сих снопов на лошади пускают шесть стрел и еще одну стрелу — в глиняный болванчик. Попасть в сноп тремя стрелами считается достаточным.
б) В пешем стрелянии из лука. Для пешего стреляния из лука ставят холщовую мишень вышиною в 5 1/2, шириною в 2 1/2 фута. Перестрел полагается в 175 футов. Испытываемые становятся по 10 человек в ряд; каждый из них, один за другим, должен пустить шесть стрел, из коих двумя попасть в цель считается достаточным. Для конного стреляния берут лук в три силы, то есть самый слабый, а для пешего — в пять сил. В пешем стрелянии требуется попасть в самый центр мишени; кто обвысит или обнизит, считается промахом.
в) В ловкости и силе. Ловкость и сила показываются в натягивании тугого лука, в действовании огромным бердышом и поднимании камня (*). Лук есть восьмисильный, десятисильный, [259] двенадцатисильный. Бердыш есть в 80,100 и 120 гинов. При испытании в ловкости и силе лук должно натянуть вполне, бердышом сделать несколько приемов, а камень приподнять на фут от земли. Сделать одно или два из сих считается достаточным.
(* Экзаменальный лук содержит 3 7/100 фута длины, с тетивою из оленьей кожи; делится на три степени. Лук первой степени в 12, лук второй в 10, лук третьей степени в 8 сил. Тугой лук делится на шесть степеней — от 13 до 18 сил.
Бердыш имеет вид молодого месяца и весь, то есть и с рукояткою, скован из железа. Он также делится на три степени. Бердыш первой степени весит 120 гинов; в длину содержит 8 15/100 фута. Бердыш второй степени весит 100 гинов; в длину содержит 7 37/100 фута. Бердыш третьей степени весит 80 гинов; в длину содержит 7 4/10 фута.
Камень имеет вид четвертоугольного подстолбия; с правой и левой стороны высечено углубление, чтоб удобнее поднимать камень руками. Также делится на три степени. Камень первой степени весит 300 гинов; в вышину содержит 1 5/100, в ширину 1 3/10 фута, в толщину 8 дюймов. Камень второй степени весит 250 гинов; в вышину содержит 1 6/10, в ширину 1 8/100 фута, в толщину 7 6/10 дюйма. Камень третьей степени весит 200 гинов; в вышину содержит 1 5/10, в ширину 1 5/100, фута, в толщину 7 дюймов. См. на чертеже номер I)
Что касается до переписки задач, то и на губернском, и на столичном испытании внутренний экзаменатор назначает одну статью из книг Ву-цзин — Военные правила, содержащую в себе около ста букв; а на дворцовом испытании сам государь назначает. Переписать с диктования без упущения и погрешности считается достаточным.
Испытание в военной гимнастике производится на поле и потому называется внешним, в противоположность испытанию в письме, которое производится в экзаменальном дворе и потому называется внутренним. На внешнем испытании в первый день испытывают в конном, а во второй — в пешем стрелянии из лука, в действовании бердышом и в поднимании камня. Экзаменаторы отмечают лучших искусными — с различением, кто в одном и кто в обоих предметах искусен; и в экзаменальных списках тайно полагают печать над их прозваниями с именами. Ввечеру кладут сии списки в ящик, который, запечатанный и запертый, отдается приставу, а ключ препоручается надзирателю из юй-ши. По окончании внешнего испытания запечатанный ящик со списками препоручается приставу для представления в Государственный Кабинет, куда надзиратель из юй-ши и ключ представляет.
Для внешнего испытания еще изготовляются два списка, из которых в одном каждый из отмеченных искусным в конном стрелянии из [260] лука обязан сам написать свой послужной список; отмеченный искусным и во второй день пишет то же во втором списке. По сличении почерка в обоих списках допускают их на внутреннее испытание, куда препровождаются и списки вышеупомянутые. По окончании испытания задачи, писанные с диктования, сличаются с почерками в списках; и если окажется несходство, то производится следствие.
Оказавшийся недостаточным в конном стрелянии из лука не допускается на испытание в пешем стрелянии. Оказавшийся недостаточным в пешем стреляний не допускается на испытание в ловкости и силе. Оказавшийся недостаточным в ловкости и силе не допускается на внутреннее испытание. По окончании внешнего испытания составляется на маньчжурском языке список отмеченных и объявляется всенародно, а отмеченных отправляют на внутреннее испытание. О непоступивших в выбор также обнародывается с изложением причин, по которым они исключены.
По обнародовании о столичном испытании государь назначает трех человек из князей и вельмож произвести кандидатам вторичное испытание в каждом из тех военных упражнений, в которых незадолго перед сим были испытываемы. Если окажется несходство в чем-либо, то кандидат один раз не допускается на дворцовое испытание, а экзаменаторы подлежат ответственности. Кто на дворцовом испытании окажется посредственным, тот впредь не допускается на дворцовое испытание, а князья и вельможи, поверявшие столичное испытание, подвергаются ответственности.
Что касается до воспитанников в Восьми Знаменах, то приготовляющиеся к испытанию на степень студента, кандидата и магистра в словесности предварительно испытываются начальниками дивизий в конном и пешем стрелянии из лука, а потом препровождаются списки об них куда следует. Потом еще их свидетельствуют князья и вельможи; и кто окажется достаточным в конном стрелянии из лука, то допускаются на гражданское испытание. Близорукие увольняются от стреляния из лука. Кто имеет слабость в руках, должен взять свидетельство от ротного начальника. Кто имеет ниже 13 и свыше 55 лет, тот испытывается только в пешем стрелянии из лука.
Поземельная подать (Первоначальное введение поземельной подати в Китае подает нам великое понятие о гражданском образовании в сем государстве почти за 25 веков до Р. X) в первых временах в Китае была единственным источником государственных доходов. Удобные земли были измерены и раздавались хлебопашцами, а раздача для уравнения налогов производилась с соразмерением количества с качествами почвы. Первоначальное введение такого кадастра приписывают государю Хуан-ди, который разделил поля на колодцы, описанные нами ниже, но его разделение земель основано на одних преданиях. В древней истории Китая происхождение кадастра и введение поземельного налога представлено в следующем виде: в 2297 и следующих годах до христианской эры были в Китае великие наводнения от дождей, которыми разрушены берега рек и разработанные поля превращены в беспредельное болото. Двадцать лет правительство занималось устроением суши, и наконец усилиями многих народов достигло желаемой цели. Реки и озера введены в новые берега, и суша освободилась от долговременного заключения под водами (Наводнение сие, по донесению князя Юй, простиралось от Пекина на юго-восток до Хан-чжеу-фу и по всем низменным местам по рекам Цзян и Хан с их притоками). Управляющий работами князь Юй, впоследствии основатель династии Ся, при обсушивании болот тщательно замечал почвенные пласты и местные произведения каждой страны и в то же время, выравнивая землю под хлебопашество, приводил ее в участки, названные колодцами (Колодезные пашни получили название от сходства в размежевании мерного участка земли с китайскою буквою, обозначающею колодезь), а поля перерезал различной величины каналами, которые необходимы были в наводнении для стока вод, а в засуху — для орошения полей.
Каждый колодезь содержал в себе девять участков земли, из коих восемь принадлежали восьми землепашцам, а девятый [262] общими их силами был обрабатываем для владетеля. Налог того времени довольно любопытен по его простоте. В великокняжеском округе, который от столицы во все стороны простирался на 500 ли, с первой сотни ли представляли хлеб целиком, то есть необмолоченными снопами; со второй сотни одни срезки, то есть колосья — или кисти проса без соломы; с третьей сотни доставляли солому и перевозили в столицу хлеб из четвертой и пятой сотни, с четвертой сотни вносили просо, а с пятой — пшено, то есть ободранное просо. На таком же положении владели землями хлебопашцы удельных княжеств, а из удельных владетелей каждый представлял главе империи дань из местных исключительных произведений своей страны.
Подобное разделение земель на колодцы продолжалось и при династии Шан; но дальние сведения о подробностях уложения, существовавшего при помянутых двух династиях, утрачены были совершенно, и впоследствии несколько оттенены в законах династии Чжеу, уцелевших до нашего времени под заглавием Чжеу-ли.
При династии Ся каждому семейству в надел давали 50 му, потому что после обсушения болот еще мало было земель, выровненных для хлебопашества, а с другой стороны, и народонаселение было недостаточно для обработки новых земель. В царствование династии Шан и Чжеу количество пашенных земель умножалось, почему при первой давали каждому тяглу или семейству по 70, а при последней — по сто му.
При династии Чжеу в каждом колодце восемь семейств обрабатывали 80 му для правительства, а из остальных 20 му давали по 2 1/2, на семейство под двор и усадьбу. Каждому крестьянину, достигшему 20 лет, отводили колодезный участок, при котором он должен был оставаться 40 лет, по достижени 60 лет он передавал участок или сыну, или другому кому, поступающему в землепашцы. Недоросли получали по 25 му на душу, старшины — по два участка. Из служащих, торговых и ремесленников пяти человекам давали участок земли против одного землепашца, то есть по 20 му на мужескую душу. Чиновникам отводили по 50 му для вспоможения в жертвоприношениях предкам.
Государь Юй разделил земли по качествам почвы и местоположению на три разряда: добрые, средние, худые. При династии Чжеу земли разделены были на 12 разрядов, определяемых наиболее свойствами их к произращению того или другого хлеба и овоща, а по [263] доброте почвы разделялись на непеременяемые, переменяемые и дважды переменяемые. Непеременяемые земли засеваемы были ежегодно, переменяемые — через год, дважды переменяемые — через два года в третий. Доброй земли давали каждому семейству в надел по 100, второй — по 200, последней — по 300 му. В сем состояло уравнение полевых участков. Семейству, состоящему из семи душ и выше, давали добрую землю, семейству из шести душ — среднюю, семейству из пяти душ — худую. Это делалось для уравнения сил в содержании семейства. В числе переменяемых пашен заключались и выгонные земли.
Поземельный налог состоял в десятой части урожая. Налог на усадьбы платили произрастениями владеемой земли, как то: с тутовой усадьбы — шелком, с садовой — плодами и проч. Горы, леса, рыбные ловли также обложены были налогом и составляли особливую ветвь государственных доходов. Исключая военной службы и трех дней работы, не было никаких других повинностей.
В Китае с самого открытия земледелия правительство непосредственно руководствовало землепашцев в полевых работах. Оно указывало им время запашки и посева сообразно родам хлеба, образ пропалывания, то есть пропашки и уборки каждого хлеба, средства к удобрению и поправлению земель соответственно их почве. При династии Чжеу в каждой общине землемер — цзян-жень заведывал содержанием каналов в исправности и определением межей, навозный — цао-жень заведывал удобрением полей, бороздной — суй-жень определял разряды земли доброй, средней и худой и, сверх сего, заведывал посевами.
Существенная цель такого раздела земель кроме уравнения поземельного налога и земских повинностей состояла в том, чтоб: 1) не было в государстве ни чрезмерно богатых, ни чрезмерно бедных, то есть нищих и бродяг, 2) чтоб жители, привязанные к оседлости законом, без крайней необходимости не могли оставлять своего местопребывания, и 3) чтобы, работая под непосредственным надзором начальства, не могли предаваться лености и праздности.
Но древнее уложение о колодезных пашнях не могло не ослабевать по мере упадка династии Чжеу. В период Брани царств сильные вассалы овладели землями мелких владельцев, а в период Разноцарствия изменилось многое в самом уложении. Почему [264] неудивительно, что дом Цинь с уничтожением союзно-удельного правления в 221 году перед Р. X. нужным счел уничтожить и самое уложение о поземельном налоге. Вслед за сим и земли, составлявшие общее, и народное и государственное, имущество, проданы были в частное владение. В это время богатые и сильные домы имели случай захватить множество лучших пашен, а из бедных и малосильных многие остались без клочка земли, почему последние, не имея средств к пропитанию себя, разбрелись в разные стороны. Отсюда родилось бродяжничество, праздность, леность, воровство, обманы, разорительные тяжбы о землях, разные пороки в народе, разные беспорядки в правлении, и это зло в короткое время столь умножилось, что самый виновник оного, государь Цинь-ши-хуан, принужден был из бродяг и негодяев составить огромное ополчение (До 500 000 семейств) и отправить для завоевания нынешней губернии Гуан-дун.
Поземельный налог, хотя и на другом основании, по-прежнему существовал, но правительство чрезвычайно много потеряло в уменьшении государственных доходов, потому что вместо прежних 10/100 оно не могло получить более 5/100 прочие выгоды оставались в руках землевладетелей; кроме сей невыгоды еще невозможно было составить верной описи ни количеству пашенных земель, ни разрядам их по качествам почвы. Местные начальники и землевладельцы старались для личных своих выгод частию скрывать и то и другое. Сбор поземельного налога нередко встречал препятствия по разным случайным причинам, и государственные чины для восстановления нравственного порядка в государстве единогласно полагали восстановить прежнее уложение о колодезных пашнях. Но этого уже невозможно было достигнуть без насильственных мер, ибо надлежало отнять у богатых излишек, чтобы снабдить безземельных и пополнить недостаток у малоземельных, а сия мера произвела бы неудовольствие в целом государстве. Наконец, умеренные предложили постепенно достигнуть цели, ограничив законом количество земли, которым каждый должен владеть соответственно своему состоянию, и это принято было под названием владения личными землями (Под личными землями разумели известное количество земли, законом положенное на одно лицо). [265]
Первое представление по сему предмету было в 122-м, второе в 20 году перед Р. X., но правительство в оба раза принужденным нашлось уступить общему сопротивлению землевладетелей, а для поправления расстроенных финансов ввести сбор с продажи соли, вина, железа, а впоследствии и с чая, учредили таможни для сбора пошлин с проходных товаров (В это время уже введена была медная монета, и как поземельный, так и прочие налоги собирались частию натурою, частию деньгами).
Ву-ди, первый государь из дома Цзинь, в 270-х годах по Р. X. снова решился приступить к уравнению земель посредством ограничивающего закона. Он предполагал тем легче достигнуть цели, что после опустошительной войны, около полувека продолжавшейся в разных частях империи, оставшиеся без владетелей земли бесспорно могли перейти в казенное ведомство. Но комиссары, на коих возложено было привесть закон в действие, встречены были повсеместным ропотом народа — и предположенное уравнение в самом начале было остановлено.
По прошествии 700 лет от уничтожения колодезных пашен Сяо-вынь-ди (Шестой государь из дома Тоба, вступивший на престол в 471 году. Указ состоялся в 485 году) первый имел некоторый успех в восстановлении уравнения в Севернолл Китае. Не отнимая земель у владельцев, он положил земли, оставшиеся без наследников, и земли конфискованные превращать в государственное имущество и раздавать землепашцам в пожизненное владение, а касательно владельческих земель ограничил законом количество, которым каждому можно владеть по его состоянию. С сею целью допустил продажу излишних земель, а покупку излишних против законного количества и продажу казенной земли, в надел данной, безусловно запретил.
По уложению государя Сяо-вынь-ди, землепашец, достигший 16 лет, получал пашенной земли 40, а крестьянка, жена землепашца, 20 му и, сверх сего, по 20 му под усадьбу. Кто в течение трех лет не засадит усадебной земли, у тех отбирали оную, а посадить на 20 му предписано было 50 тутовых деревьев (Для усиления шелководства), пять жужубов и три ильма, но не возбранялось садить и разные плодовые деревья. Усадебная земля, считая и под домом, давалась в потомственное владение с правом продажи, на земле [266] же, данной под хлебопашество, ничего садить не дозволялось. Малолетки сироты по достижении 11-го года и устаревшие бездетные получали участок пашенной земли вполовину против землепашца, престарелые, то есть за 70 лет, освобождались от налогов с пожизненным удержанием полученной земли, оставшиеся жить во вдовстве получали женский участок пашенной земли, но от поземельного налога все были освобождены. Мужчине, достигшему совершеннолетия, еще отводили 10, а женщине—5 му под конопляник. Сия земля, так как и пашенная, по смерти владетеля возвращалась правительству. Переселяться дозволено было только на новые и пустопорожние земли. Водворяющимся на новой земле — землепашцам на три, а невольникам, из пленников, на пять душ — под дом отводили только один му земли, чиновникам отводили землю на месте их служения. Областной правитель получал 15, окружной — 10, два помощника его по 8, уездный правитель — 6 цин. Сия земля принадлежала должности, а не лицу, и продавший свою часть подвергался суду. Новый год назначен был как для возвращения земли после умерших, так и для раздачи оных вновь. При наделе казенными землями прежде давали бедным, а потом уже богатым семействам, ибо главная цель уравнения земель заключалась в том, чтоб в государстве не было бродящих нищих. Но с кончиною сего государя кончилось и действие столь благодетельного закона.
Династии Ци, Чжеу и Суй также без затруднения вводили закон об уравнении земель с небольшими изменениями в разделе и ограничениями во владении, но их царствование было кратко для укоренения самого закона.
По прошествии 120 лет государь Тхай-цзун в 627 году ввел уложение о наделении крестьян подушными и потомственными землями. По его уложению, при измерении земли принят шаг в пять футов длиною, 240 шагов составляли му, 100 му составляли цин (И ныне употребляется эта же мера поверхности). Каждый мужчина, достигший 18 лет, получал от правительства один цин пашенной земли, из сего количества 80 му считались подушным паем, а 20 под домом и усадьбою давались ему в потомственное владение. Устаревшие, неизлечимые и увечные получали по 40, жены и наложницы вдовые — по 30 му, многосемейным прибавлялось по 20 му. У всех двадцать му из данного [267] количества считались потомственными, а остальные — подушным паем, или участком. В малоземельных волостях отводили вполовину менее против многоземельных, тощих земель отводили двойное количество. Ремесленным и торговым в многоземельных слободах отводили половину против землепашца, а в малоземельных ничего не давали. Землю, данную в потомственное владение, при крайней нужде имели право продать, а подушный пай по смерти владельца опять поступал в ведение правительства. Прием и раздача земель производились в ноябре, то есть по окончании полевых работ. Бедным и отправляющим земские повинности давали землю прежде других. Но не в продолжительном времени тот же государь принужден был уничтожить свой закон. По прошествии 230 лет, в 954 году еще государь Ши-цзун пытался ввести уравнительное разделение земель, но землевладельцы сильно воспротивились его установлению. Таким образом, в продолжение десяти веков все усилия правительства утвердить ограничивающий закон были тщетны. Почему дом Гинь, вступивший на престол империи в 1115 году, произвел только измерение земель и определил поземельный налог по качествам почвы, не входя в разбор, кто владел землями. Дом Мин, вступивший на престол империи в 1387 году, предписал произвести съемку земель, означить в межевых книгах имена владетелей и количество владеемой земли и показать различие земли по местоположению и почве их, а передачу земель через продажу вносить в книги, дабы прежние владетели исключены были от взноса подати. Для уравнения поземельного налога земли, лежавшие близ столицы, поставлены были в первый, дальние — в средний, отдаленные — в последний разряд. Ныне царствующая династия Цин приняла за правило касательно поземельного налога во всем сообразоваться с постановлениями предшествовавшей династии. Она получила престол Китая после долговременных внутренних потрясений в сем государстве, почему в самом начале ея царствования оказалось много земель, оставшихся без владельцев. Но правительство не воспользовалось ими, а вызвало искусных и опытных хлебопашцев из разных губерний, роздало им порожние земли с правом потомственного владения и в первый год снабдило их волами для распашки и семенами на посев. Ныне казенными считаются те только земли, которые отобраны в казну за растрату государственного имущества, также рисовые поля, которые из бесплодных [268] болотных мест первоначально обработаны иждивением правительства. Поземельный налог определен по качеству почвы и собирается частью хлебом, частью деньгами, а пользующиеся местными выгодами в большей против других мере обложены разными другими местными повинностями. Ныне при измерении земель правительство обращает внимание на произведения, по ценности которых и поземельный налог определяется. [269]
Меры народного продовольствия
1. Основание хлебных магазинов
Положение запасать хлеб для удовлетворения нуждам народа в неурожайные годы существует в Китае с незапамятных времен. Оно делится на древнее и настоящее, и разделение сие заключается только в образе сбора и раздаче запасного хлеба.
В древности земли считались собственностью государства и поровну разделены были между землепашцами, а землепашцы за право владения платили произведениями земли, и наиболее хлебом, который доставляли в местопребывание своего владетеля. Эта подать составляла государственный доход, и владетели употребляли его на содержание своих дворов, а четвертую часть от трехлетнего урожая оставляли в запасе на случай неурожая от наводнения или засухи.
В те времена еще не знали строить ни деревянных, ни каменных амбаров для содержания хлеба, а хранили его в ямах. Это были подземные магазины. Хранение хлебных запасов от порчи состояло в обмене старого и залежавшегося хлеба на новый через ссуду. Весною раздавали хлеб нуждающимся в нем землепашцам, а землепашцы осенью возвращали новым хлебом. В неурожайный год выдавали хлеб без возвращения и сим остановляли возвышение цен на хлеб на рынках. Таковое положение, при небольшом изменении, продолжалось более двадцати веков.
За два с небольшим века до Р. X. прежнее союзно-удельное правление уничтожено, а вместо него введено монархическое. Столица, основанная в середине империи, от всех пределов была слишком удалена, и доставление в нее податей, собираемых произведениями земли, сделалось затруднительным, почему государственные земли проданы были частным людям, и с сего времени прежнее положение о запасе хлеба хотя не прекратилось, но необходимо должно было измениться и впоследствии, в продолжение последних двадцати веков почти при каждой династии изменялось, и это изменение заключалось в [270] постепенном улучшении способов как для сбора, так и для самого употребления хлеба.
Дом Хань, получивший монархический престол империи за 202 года до Р. X., в самом начале увидел необходимость завести, и действительно завел в некоторых местах запасы хлеба в большом объеме, нежели сколько местные подати доставить могли. Последующие династии продолжали это, почему в окрестностях столицы, где обыкновенно содержится многочисленное войско для охранения престола, и в важных в стратегическом отношении областях находились обширные хлебные магазины; например, в 606 году построены были два магазина, один в Гун-чен с 3000 ям, обведенных стеною в 20 ли, другой — по северную сторону города Ло-ян с 300 ям, обведенных стеною в 10 ли. Каждая яма вмещала в себя до 800 мешков. Таковые магазины наиболее располагаемы были при судоходных реках, что облегчало доставку хлеба в сии магазины и развозку его в другие места. Это были казенные складочные магазины, в которые поступал податной хлеб, собираемый с землевладетелей и употребляемый на содержание войск и гражданских чиновников. В сих же магазинах в древности заключались и запасные магазины, потому что из них отпускали хлеб для продовольствия народа, постигнутого голодом от засухи, наводнения или саранчи. Во время сильных урожаев закупали хлеб в магазины с повышением рыночной цены, иногда через меру упадавшей. Например, в необыкновенный урожай, бывший в начале IV века, мешок проса продавался по 1 1/4 копейки серебром. Но затруднения, встречавшиеся в доставлении хлеба голодающим жителям в местах, удаленных от складочных магазинов, побудили правительство придумать другие способы для удовлетворения нуждам народа в неурожайные годы. И так последовательно заведены были хлебные магазины под названием ценоуравнительных, запасных, общинных и общественных. Каждый из помянутых магазинов основан был с целью, соответствующею его названию, а общее и существенное их название в том состояло, чтобы: 1) при большом неурожае продовольствовать бедный народ безденежно; 2) при среднем неурожае снабжать хлебом взаимообразно; 3) при дороговизне отпускать хлеб из магазинов с понижением, а при дешевизне закупать в магазины с повышением цены против рыночных цен. Время основания помянутых магазинов, равно и правила для сбора и раздачи хлеба из них ниже увидим. [271]
2. Ценоуравнительные хлебные магазины
Ценоуравнительные хлебные магазины по-китайски называются чан-пьхин-цан, что от слова в слово значит: всегда равный магазин. Это собственно суть казенные запасные магазины. Учреждение сих магазинов последовало еще в царствование старшего дома Хань. Министр Гын-шеу-чан за 60 лет до Р. X. первый представил, чтоб в пограничных областях построить магазины, в которые хлеб при дешевизне его закупать — для поддержания земледелия — с повышением, а при дороговизне продавать — для пособия народу — с понижением цены против рыночной. Итак, главная цель учреждения ценоуравнительных магазинов была, чтоб на рынках поддерживать средние цены на хлеб. С падением старшего дома Хань и ценоуравнительные магазины почти уничтожились.
История показывает, что ценоуравнительные магазины почти при каждой династии вновь были учреждаемы, но не показывает ни времени, ни причин их уничтожения. Это место требует предварительного пояснения. Ценоуравнительные магазины существовали при всех династиях, но при малых династиях краткость времени не позволяла им утвердиться, а при больших, то есть долго царствовавших династиях нередко надзиратели магазинов, при слабом смотрении высшего начальства, мало-помалу уклонялись от цели своего назначения, и магазины от их злоупотреблений исподволь сами собой уничтожились, в смутные же времена внутренней войны иногда они существовали только в одном имени, а действие их совершенно прекращалось по неимению капиталов, истощенных долговременною войною или разграбленных воюющими народами, — вот самые обыкновенные причины упадка ценоуравнительных магазинов, случавшегося почти при каждой династии.
В царствование младшего дома Хань, в 67 году по Р. X., полагали восстановить ценоуравнительные магазины, и большая часть государственных чинов признавала это учреждение полезным, но некоторые доказывали, что сии магазины носят только имя полезных для народа, а в самой вещи разоряют народ, ибо сильные производят здесь злоупотребления и народ вовсе не пользуется уравнительностью цен. Доказательства последних были найдены основательными, и восстановление ценоуравнительных магазинов отменено.
В конце пятого столетия последовало изменение во внутреннем составе ценоуравнительных хлебных магазинов. В Северном Китае слишком упали цены на рис, просо, шелк и хлопчатую бумагу — [272] главные произведения сельской промышленности, почему заведены были ценоуравнительные магазины для поддержания цен на все помянутые предметы и в 488 году отпущено из государственного казначейства 50 000 лан серебра для закупки хлеба, шелковых и бумажных изделий.
В начале династии Суй, в 582 году учреждено было главное правление ценоуравнительных магазинов, но на каких основаниях, неизвестно. В начале династии Тхан, в 618 году вновь учреждено главное правление ценоуравнительных магазинов, в 655 году заведены два магазина в столице, в 719 году то же сделано в разных значительных по народонаселению областях и установлено, чтобы в магазинах на сухих местах без перемены хранить просо 8, а рис — 5 лет, на мокрых местах хранить просо 5 лет, а рис — 3 года.
Со времени Тхай-цзун, второго государя из дома Тхан, то есть с 627 года, в одно время с ценоуравнительными магазинами заведены общественные магазины на случай неурожая. Но при его преемнике, с 650 года хлеб из общественных магазинов обращен на другое употребление, а к 706 году сии магазины были уже совершенно опорожнены. Юань-цзун по вступлении на престол восстановил их. Вслед за сим Ди-ву-ци представил, чтобы завести ценоуравнительные магазины на счет государственного казначейства, но что сделано по его представлению, неизвестно. В 780 году министр Чжао-цзан, выставив пользу ценоуравнительных магазинов, в столице существовавших, просил государя завести их по всем значительным городам империи, составить для них собственные капиталы, на которые закупать в магазины рис, просо, шелковые и бумажные ткани, хлопчатую бумагу и шелк, при дороговизне продавать все это с понижением, а при дешевизне опять закупать с повышением цены против рыночной, для основания же собственных капиталов предложил на переправах через реки собирать с купеческих капиталов по два, а с бамбука, леса, лака и чая — по одному проценту. Но вскоре эти суммы обращены были на военные издержки и таким образом еще до учреждения магазинов были истрачены. В 836 году постановлено было во всех областях, в которых находятся ценоуравнительные и общественные магазины, собирать и с казенных и с частных земель по гарнцу проса, чтобы с продолжением времени, наполнив общественные магазины хлебом, сделать их постоянным источником пособия народу при неурожае.
При династии Сун, царствовавшей в Южном Китае с 992 года, указано завести ценоуравнительные магазины под управлением чиновников, которые обязаны были на основании прежних [273] постановлений в урожайные годы закупать хлеб в магазины с повышением, а в скудные годы продавать сей хлеб с понижением цены против рыночной. Сверх сего, определено было количество хранимого запаса ограничить одним мешком на семейство, а понижение цен не простирать ниже собственной, то есть покупной цены хлеба. Впоследствии еще постановлено было, чтобы капиталы и хлеб ценоуравнительных магазинов отнюдь не переводить на другое какое-либо употребление. При последнем постановлении магазины наполнились хлебом; напротив, оказался недостаток в хлебе в военных магазинах, почему указано было занять из ценоуравнительных магазинов миллион лан серебра на издержки по армии. От повторения таких займов магазины истощились. В это же время случился голод в столичном округе, почему указано было сделать маломощным ссуду хлеба из ценоуравнительных магазинов по мешку на семейство. Вслед за сим в столице стали отпускать бедным хлеб из ценоуравнительных магазинов с надбавкою на покупную цену, желая тем поддержать рыночные цены, но эта мера по прошествии нескольких лет отменена. Между тем из юго-восточных губерний донесено было, что по областям и военным округам продажа хлеба из ценоуравнительных магазинов производится с наддачею от 10 до 15 чохов на покупную цену, что противоречит понятию вспоможения народу, почему указано было прекратить взимание наддачи, а хлеб отпускать из магазинов по первоначальным, то есть покупным ценам. При династии Сун еще постановлено было вместо закупа хлеба выдавать из ценоуравнительных магазинов деньги под залог хлеба на корню. Вследствие чего один из министров подал голос следующего содержания: «Заведение ценоуравнительных магазинов есть установление святых государей первых трех династий, а не Ли-хын и Гын-шеу-чан положили начало сим магазинам. Дешевизна хлеба не вредит земледелию, дороговизна хлеба не вредит народу. Народ получает продовольствие из магазинов, а правительство получает от них выгоды. Это есть один из лучших законов, но он с некоторого времени потерял свою силу не от того, чтобы сам в себе был худ, но нет способных чиновников. Еще положено капиталы ценоуравнительных магазинов выдавать под залог хлеба на корню, а хлеб переводить в провиантское ведомство. Это значит совершенно уничтожить ценоуравнительные магазины и следовать одной системе залогов под новый хлеб. Прежде сего правительство при каждом неурожае хлеба имело единственную надежду на капиталы и хлеб в ценоуравнительных магазинах, а ныне все деньги обращены в раздачу под залог нового хлеба. Если случится неурожайный год, то где [274] возьмем деньги для закупки хлеба в магазины? Если случится неурожай, то где возьмем хлеб для продовольствия народа? В прошлое время выдано было из государственного казначейства миллион связок медной монеты, чтобы составить капиталы для ценоуравнительных магазинов в империи. Впоследствии сей капитал умножался до 10 миллионов мешков хлеба, а ныне без достаточной причины все без остатка роздано. Если впоследствии нужным найдут восстановить ценоуравнительные магазины, то скоро ли можно будет довести их до прежнего цветущего состояния? Еще не велик вред от раздачи денег под залог хлеба на корню, но сею мерою крайний вред нанесен ценоуравнительным хлебным магазинам».
Тот же министр о тогдашнем состоянии ценоуравнительных магазинов пишет: «Учреждение ценоуравнительных магазинов и для казны и для частных людей выгодно. На прошедших годах хотя и были урожаи, но как в магазинах по округам не было основных капиталов, то и не могли закупать хлеб; сверх сего, чиновники, отягощаясь приемом и отпуском хлеба, не слишком пекутся о закупе, притом же они не всегда могут иметь верные сведения о рыночных ценах, а чаще, полагаясь на уверение маклеров и хлебных торговцев, вместе с ними производят злоупотребления. В то время, когда землепашцы, имея нужду в деньгах для вноса податей, привозят хлеб в магазины, то не покупают его, и от этого весь хлеб поступает в амбары хлебных торговцев. Когда же пройдет это время и рыночные амбары наполнятся хлебом, то правительство приступает к закупу хлеба с надбавкою цены, и сим образом в казенные магазины хлеб поступает по высоким ценам. Что касается до хлеба в ценоуравнительных магазинах по округам и уездам, жители нередко получают залежавшийся и попортившийся хлеб, не стоящий первоначальной, то есть покупной цены. Итак, не сами в себе законы, худы., а люди делают их худыми».
При той же династии Сун представлено было, чтоб наличные деньги ценоуравнительных магазинов, пока народ не внесет все подати без остатка, употреблять на закупку хлеба. Государь, утвердив это постановление, сделал министрам достопамятное замечание, «что постановлениями запрещается капиталы ценоуравнительных магазинов употреблять на посторонние расходы, а только на продовольствие народа в голодное время. Взятое у народа и возвращать должно народу».
При династии Гинь, царствовавшей в Северном Китае, ценоуравнительные магазины основаны в 1170-х годах с целью в урожайные годы закупать хлеб с надбавкою 20 %, а в скудные — отпускать с [275] понижением 10 % против рыночных цен. В 1192 году государь заметил своим министрам, что ценоуравнительные магазины во многих местах существуют только в имени, а не на самом деле, ибо землепашцы отдаленных уездов не в состоянии ездить в областные города продавать или покупать хлеб из казенных магазинов, почему нужным нахожу завести хлебные магазины в каждом уезном городе и заведыва-ние магазинов поручить областным и уездным правителям. И так сделано было постановление, чтоб из уездов, лежащих в пределах 60 ли от областных городов, ездили в областные магазины, а в уездах вне 60 ли учредить магазины с запасом хлеба на три месяца, в уезде, в котором находится более 20 тысяч семейств, иметь в запасе 30 тысяч, где выше 10 тысяч семейств — иметь 15 тысяч, где менее 5 тысяч семейств — иметь 5 тысяч мешков хлеба.
При династии Юань положение о ценоуравнительных магазинах утверждено в 1264 году, то есть с восшествия Хобилаева на престол Китайской империи, магазины построены в 1269-м, а в 1271 году начали во всех областях закупать хлеб.
При династии Мин учреждены ценоуравнительные магазины в 1500-х годах, а в 1530 году государь предписал местным начальствам учинить распоряжение для закупки риса и проса в большем количестве и поступать с сим хлебом по положению о ценоуравнительных магазинах, то есть весною отпускать хлеб бедным землепашцам на условии после осенней уборки возвратить без наддачи.
При настоящей династии Цин, в 1650 году, определено «хлеб, хранящийся в ценоуравнительных магазинах, весною и летом продавать, осенью и зимою закупать новый по средним ценам, а заимообразно данный принимать без наддачи, имея в виду единственно выгоду народную. Если же случится неурожайный год, то безденежно раздавать бедным, потерпевшим от неурожая, а местным начальствам поставить в обязанность производить это на самом деле».
В 1694 году еще издано следующее постановление: «Количество риса и проса в ценоуравнительных магазинах иметь в наличности по положению, а излишний хлеб продавать на серебро. В местах, ближайших к губернскому городу, сдавать это серебро в губернское казначейство, а в отдаленных сдавать в областные казначейства. Если случится голодный год, то местным начальствам дозволяется с хранящимся в казначействах серебром отправлять чиновников закупать хлеб в урожайных местах смежных губерний, доставлять водою в места, потерпевшие от наводнения или от засухи, а отпускать по ценам не выше покупных. Что касается до риса и проса, хранящегося в [276] магазинах, обменивать на новый хлеб по положению. В удаленных гористых местах области Чао-чжеу-фу цены на хлеб в неурожайный год поднимаются весьма быстро, почему предписано на непредвидимый случай всегда иметь в тамошних магазинах 48 700 мешков риса и проса в наличности». Таково есть настоящее положение ценоуравнительных магазинов. Но сколько должно храниться запасного хлеба в них, на это нет положительных постановлений, и потому и количество наличного хлеба, хранящегося в сих магазинах, неизвестно.
3. Запасные магазины
Запасные магазины на китайском языке от слова в слово называются юй-бэй-цан. Они поздно заведены в Китае, ибо не ранее как уже при династии Мин, в 1390-х годах, указано было завести в каждом уезде по четыре магазина, закупать хлеб для них на счет казны и каждый магазин в заведывание поручить честному старику из местных жителей. Сии магазины построены были в четырех сторонах каждого уезда — с той целью, чтобы в неурожайные годы снабжать голодающих хлебом, но в 1410-х годах переведены в уездные города.
Запасные магазины, по переводе их в города, не в продолжительном времени были запущены совершенно, почему в 1440 году указано еще шести палатам и Прокурорскому Приказу «избрать чиновников и поручить им в обоих столичных округах (В это время были две столицы: Пекин в Северном и Цзян-нин-фу в Южном Китае) и во всей империи завести запасные магазины и на счет казны закупать хлеб для них с надбавлением цены против рыночных цен». Если кто из военных и разночинцев изъявит желание сделать пособие казне хлебом, о таковых начальства должны были представлять к награде чином или похвальною надвратною надписью.
В 1474 году в предписании казенным палатам касательно запасных магазинов сказано: «В прошлое время заведены были в каждом округе и уезде по четыре запасных магазина, в которых заготовляли хлеб для продовольствия народа при неурожае от наводнения и засухи, но эти магазины давно запущены, почему ныне следует освидетельствовать количество хранящегося в них хлеба, снова пополнить их покупным хлебом, при недостатке же хлеба на рынках пополнять годичными остатками хлеба из казенных магазинов и, сверх сего, внушить достаточным поселянам делать пособие казне [277] пожертвованиями хлеба. Надзирателями магазинов избирать достаточных и добросовестных людей из местных жителей». Вслед за сим, в 1490 году сделано было новое распоряжение, чтобы в каждом округе и уезде на пространстве 10 квадратных ли иметь хлеба в запасе 15 тысяч, на пространстве 20 ли — 20 тысяч мешков, в военном округе из 1000 семейств иметь в запасе 15 тысяч, из ста семейств — 300 мешков, а когда магазины будут наполнены, то освидетельствовать.
Несмотря на такое распоряжение, запасные магазины год от году приходили в худшее состояние. В 1530-х годах местные начальства представляли, что в последнее полустолетие запасные магазины ежегодно были пополняемы казенным рисом, оставшимся от годового расхода, почему всегда был наличный хлеб на непредвидимые случаи, а ныне хлеба осеннего сбора достает только для отправления в казенные магазины, а в запасных магазинах нет ни зерна риса, и посему просили поспешить с заготовлением хлеба. На сие представление указано губернским начальствам принять меры к заготовлению риса и проса, так чтобы в каждом областном городе было 10 тысяч, в уездном от 2 до 3 тысяч мешков, далее постепенно умножать количество запаса так, чтобы на пространстве 800 квадратных ли было не менее 190 тысяч мешков. Предписание приведено было в исполнение, но впоследствии стали продавать хлеб бедным землепашцам, и запасы оттого мало-помалу уменьшились. В 1570-х годах в каждом большом городе находилось не более 6 тысяч, а в малом — не более 1000 мешков. С продолжением времени количество запасов еще уменьшилось, так что в 1600-х годах большой город в запасе имел не более 3000, а малый — не более 100 мешков. Несмотря на что местные начальства в своих донесениях описывали состояние магазинов в самом удовлетворительном положении и таким образом обманывали государя. При нынешней династии Цин вместо запасных магазинов введены деревенские и общественные магазины. Итак, хлебные магазины под названием запасных существовали только при династии Мин и были в прямом смысле запасные.
4. Деревенские хлебные магазины
Деревенские хлебные магазины на китайском языке называются ше-цан, что от слова в слово значит общинный или околоточный магазин. В постановлениях ясно раскрыты состав и цель общинных магазинов.
Еще в исходе VI века по Р. X., именно в 585 году, Чжан-сунь-пьхин, президент Строительной Палаты, представил императору, [278] чтоб «переписать, и военным и земледельцам составить общины, и в каждой общине учредить общественный магазин, в который каждый член общины, после уборки хлеба обязан внести количество проса или пшеницы, смотря по урожаю, содержать этот хлеб в магазине своей общины, а обязанность собирать хлеб, записывать в книгу, поверять и хранить его от растраты возложить на старшин общины, которые должны в неурожайные годы снабжать голодающих в своей общине хлебом». По прошествии 10 лет, то есть в 596 году, еще определено было производить для деревенских магазинов троякий сбор хлебом: с богатых домов брать по мешку, с средственных — по семи, а с малосильных — по четыре дэу ежегодно.
Постановления о содержании деревенских хлебных магазинов при династии Тхан были улучшены, а [при] династии Сун доведены до большей определительности. Почему Лю-син-цзян в своем представлении о них писал следующее: «Общинные магазины одолжены своим существованием династии Суй, при династии Тхан они умножены. Ныне царствующая династия Сун продолжает следовать высшим двум. В самом начале первой династии Чжан-сун-пьхин представил, чтобы поселяне составили общины и в каждой общине завели общественный магазин. Каждый член общины должен был после уборки хлеба внести в магазине известное количество проса или пшеницы. Старшины общин обязаны были вносить сборный хлеб в книгу и поверять, а в неурожайные годы раздавать его бедным. Впрочем, постановления династии Суй были несовершенны. При династии Тхан, в 640-х годах, Дай-чжеу представил, чтоб предписать повсюду завести общественные магазины, в которые землевладельцы, от князя до поселянина, должны ежегодно после осенней уборки вносить количество хлеба соразмерно количеству владеемой земли. Тхай-цзу, основатель нынешней династии Сун, скорбя, что в неурожайные годы смотрители деревенских магазинов не в свое время выдают хлеб народу, в 990-х годах постановил выдавать хлеб, не ожидая именного повеления, но впоследствии, досадуя, что чиновники производят злоупотребления и отягощают народ доставкою хлеба, отменил помянутое постановление. Оно вновь введено было с 1068 года, и народ поныне пользуется выгодами его, но производство раздачи хлеба еще не совсем согласно с древними положениями. Настоящая цель учреждения общественных магазинов в том заключается, чтобы хлеб, сбираемый с народа, обратно раздавать народу, и потому здесь в строгом смысле должно наблюдать равенство. Ныне хлеб, собираемый в общественные магазины, [279] раздают в голодные годы только в больших городах, а из живущих в удаленных местах редкие пользуются сим благодеянием, потому что не многие в состоянии ехать в город за хлебом, притом полученное не вознаграждает издержек проезда, и посему во время неурожая очень многие принуждены бывают оставлять родину и скитаться в самом жалком положении. Не эта цель учреждения общинных магазинов. Хлеб, собираемый в сии магазины, должен храниться не в городах, а по селениям в амабарах и ямах, и притом, сколь возможно, должно уравнять расстояние между складочными магазинами, а где еще нет амбаров и ям, там складывать хлеб в монастырях или в богатых домах. Правитель уезда должен заведывать сборный хлеб в своем уезде и по временам свидетельствовать, а при неурожае хлеба письмоводители его должны отправляться по селениям, делать исчисление жителям и по числу душ раздавать хлеб. Сим образом жители удаленных мест примут равное участие в получении хлеба, не пускаясь в отдаленный путь».
Вслед за сим Чжу-си, знаменитый писатель XII века, представил 13 статей, в которых изложены порядок приема, способы хранения и правила для раздачи хлеба из общественных магазинов. Его постановления найдены основательными и обнародованы по всей империи для исполнения. Чжу-си в прежних постановлениях находил два главных недостатка: 1) хлеб ценоуравнительных и общественных магазинов хранился в городах, где только бродяги из торговцев и лентяи из поселян могли пользоваться им, а жители отдаленных гор и долин, настоящие землепашцы и плательщики податей, даже умирая, не в состоянии были ехать в город для получения хлеба; 2) чиновники, заведывающие хранением хлеба, уклоняясь от хлопот и опасаясь ответственности, смотрели на простой народ как на ничтожное сословие и неохотно отпускали хлеб им, напротив, нередко сдавали друг другу магазины с хлебом в целости, не отпирая замков и не распечатывая дверей, а иногда хлеб в магазинах десятки лет не был свидетельствован и при выдаче его во время большого неурожая от гнилости превращался в пыльную землю. Напротив, некоторые укоряли самого Чжу-си, что он из надбавок на возвращаемый хлеб полагал составить основные капиталы деревенских магазинов. Чжу-си, при беспримерной его попечительности и бескорыстии, действительно сделал это в одном из деревенских магазинов, которому он ссудил из казенного магазина 600 мешков риса. Через 14 лет деревенский магазин возвратил занятое количество и столь же имел у себя в запасе, исключая хлеба, безденежно розданного в голодные годы. [280]
При династии Юань Чжао-тьхянь-линь в представлении своем о состоянии хлебных магазинов писал следующее: «В шестое лето правления Чжи-юань, 1264, состоялся указ об учреждении в каждой общине по одному общественному магазину под главным смотрением старшины общины, с устранением земских чиновников от вмешательства при сборе и раздаче хлеба. Как скоро в голодный год приведется раздавать хлеб жителям общины, то старшина должен был сделать расписание, кому следует получить хлеб, чтобы не растратить по-пустому. Но ныне большая часть общинных магазинов без хлеба, почему нужно предписать, чтоб замлепашцы в каждой общине избрали голову и старосту и общими силами построили амбар или яму, и когда хлеб убран будет с полей, то сделали бы сбор его по количеству запашки. Что касается до количества вносимого хлеба, взимать с му земли по гарнцу проса, а риса по два гарнца, при большем урожае предоставляется по силам вносить и более, а после наводнения, засухи или саранчи дозволяется освобождать от взноса. Как урожай не может быть одинаков в одной и той же общине, то в скудных местах можно освобождать от взноса, а в голодных раздавать хлеб по числу душ. При раздаче хлеба полагается на каждую душу по гарнцу, а при множестве запаса можно выдавать и по два гарнца в день (Ныне выдают возрастному 1/2 и малолетнему 1/4 гарнца). Голова и староста общины не могут частно употреблять, а земским чиновникам запрещается взаимообразно брать хлеб из магазинов. Сим образом поселяне будут взаимно вспомоществовать друг другу, и справедливость в полном смысле будет соблюдена».
При династии Мин, в 1539 году предписано было завести по всем областям общинные магазины. Сим предписанием предоставлено народу составить общины из 20 до 30 домов, в каждой общине избрать из достаточных и честных людей голову, старосту и писаря, который мог бы вносить в книгу приход и расход хлеба, для сего ежемесячно, в дни новолуния и полнолуния, они должны собираться в одно место. Каждый дом обязан ежегодно вносить в магазин до четырех дэу риса с надбавкою пяти пригоршней на дэу. Домы разделялись на высшие, средние и низшие. Высшим домам поручалось распоряжение при неурожае. При недостатке хлеба они могли брать его из магазина взаимообразно, а в урожайный год возвращать взятое, средним и низшим домам хлеб раздавали без возвращения. Местное начальство представляло [281] губернатору и председателю казенной палаты ведомости о приходе и расходе хлеба для справок. Если недоставало хлеба в магазине, то голова общины штрафуем был вносом риса за целый год. Это положение, по-видимому хорошее, на деле оказалось неудобоисполнимым, почему по прошествии 20 с небольшим лет подано было государю представление следующего содержания: «Самая лучшая мера для устранения голода при неурожае заключается в древних общественных магазинах. Но если завести магазины только по областям и окружным городам, то отправляющиеся к магазинам за хлебом во время неурожая могут в течение десяти дней помереть с голода. Надобно запасти хлеб по селениям и постановить правила как для сбора, так и выдачи хлеба, в селениях составить народные сборы (То есть общины), соединив в каждом сборе от двух до трех сот домов. Поселяне на мирской сходке должны разделить домы на высшие, средние и низшие, и по сим трем разрядам делать пожертвование хлебом, который хранить в магазине, поставить честного человека главою общины, а другого, расторопного и расчетливого, помощником ему. Если случится несчастный год, то раздавать хлеб по числу домов, прежде средним и низшим, а потом высшим, но высшие домы должны в урожайный год возвратить взятое, а средние и низшие освободить от сего. Раздачу и ссуду хлеба предоставить самим поселянам, а степени урожая вносить в ведомость для справок земскому. Сим образом высшее начальство освобождается от пересмотра, а жители — от дальней поездки за хлебом». Сие представление утверждено было, но в нем ни слова не сказано о мере хлеба по числу душ в семействе.
При настоящей династии Цин, в 1703 году дано государственным чинам предложение следующего содержания: «Хотя по всем областям учреждены ценоуравнительные магазины для сбора и хранения запасного хлеба, но нельзя утвердительно сказать, чтобы этого хлеба достаточно было для продовольствия народа в неурожайные года. Надобно по всем селениям завести еще общинные магазины для сбора и хранения запасного же хлеба. В губернии Чжи-ли находятся земли, жалованные маньчжурам. На таких землях несколько деревень в сложности могут завести один магазин, а для управления действиями по общинному магазину избрать из крестьян желающего принять на себя должность сию и поручить ему сбор и хранение хлеба. Свободные землепашцы могут общими [282] силами завести в своем селении общинный магазин, и желающему принять на себя распоряжение поручить сбор и хранение хлеба, запасаемого на случай неурожая. Сообщить этот указ губернатору в Чжи-ли, и ежели учреждение общинных магазинов на изложенных началах окажется незатруднительным для народа, то и в прочих губерниях по селениям завести подобные общинные магазины для сбора и хранения запасного хлеба. Предоставляю это предложение рассмотрению кабинетных министров обще с государственными чинами». Вследствие сего предложения в совете государственных чинов положено: «Учредить по селениям общинные магазины и пожертвованный хлеб каждому селению хранить в своем магазине, поручать добросовестному человеку в хорошие годы тщательно собирать и хранить, в средственные — взаимообразно выдавать для обмена на новый хлеб, а в худые — безденежно раздавать для пропитания».
В 1724 году последовало подтверждение постановлений для общинных магазинов. В подтвердительном указе сказано: «На местных чиновников возлагается через поощрение к благотворительным делам возбуждать усердие в поселениях к исполнению верховной воли, а не производить ропота принудительными мерами. Что касается до сбора и содержания хлеба, предписывается до времени хранить его в казенных местах и общественных зданиях, а когда от надбавок умножится количество сборного хлеба, тогда для содержания его построить магазины и амбары и завести книги, в которые вносить хлеб каждого урожая. Из хлеба, жертвуемого по мелочам, со временем может составиться довольное количество. Кто по расположению к благотворительности пожертвует от 10 до 50 мешков, тем давать, смотря по количеству хлеба, разные поощрительные отличия, а кто, продолжая благотворение в течение нескольких лет, пожертвует от 300 до 400 мешков, о тех генерал-губернаторы и губернаторы должны представлять к награде шариком, то есть чином, 15-го класса. В каждой общине определять старшину и помощника ему. Для сего избирать в селениях из достаточных домов двух степенных и способных людей, которых ежегодно должно поощрять. Кто из них беспорочно прослужит 10 лет, о тех генерал-губернаторы обязаны представлять к награде шариком 15-го класса, а кто из них, действуя по своекорыстию, будет расхищать хлеб, тех подвергать суду по законам. Что касается до количества надбавок, на каждый мешок полагается 2/10, то есть два дэу, наддачи. Как скоро в течение десяти лет количество надбавочного хлеба удвоится [283] против капитального хлеба, то надбавка навсегда превращается в половинную, то есть надбавлять по одному дэу на мешок. Старшина обязан в начале майской луны предварительно донести местному начальству о взаимообразной ссуде хлеба с назначением дня для раздачи, а в начале ноябрьской луны донести о приеме хлеба по положению. Прием и раздачу хлеба производить должно мерами, сделанными по образцу казенных мер, насыпая вровень. Желающие взаимообразно взять хлеба должны перед раздачею объявить старшинам общины, а окружные и уездные правления должны отпускать хлеб по числу душ. Перед возвращением хлеба старшины общины должны предварительно объявить о сроке и кончить прием в положенный срок. Что касается до записи урожаев, в каждой общине должны быть две ведомости за казенною печатью, одна из них остается у старшин общины, а другая представляется земскому начальству для справок. Записи о числе урожаев не должны быть взаимно смешиваемы. В каждый раз по окончании действия старшины общин обязаны о количестве хлеба в целом уезде донести начальству, а если местные чиновники с насилием занимали или покупали хлеб из общинных магазинов, то старшинам общины дозволяется доносить высшему начальству, а высшее начальство обязано донести государю». На этом положении существуют хлебные магазины в настоящее время.
5. Общественные магазины
Общественные магазины на китайском языке называются и-цан, что от слова в слово значит справедливый, то есть на справедливости основанный. Они имеют одну цель с деревенскими, или общинными, магазинами, с которыми в одно время и заведены, но в средствах сбора хлеба разнствуют. Деревенские магазины заведены и содержатся самими землепашцами, а общественные — разными сословиями.
Президент Чжан-сунь-пьхин в 583 году первый представил ежегодно осенью собирать с разночинцев (То есть со всех сословий, занимающихся промышленностью и торговлею, а не земледелием, исключая, впрочем, чиновников) просом или пшеницею по мешку и менее с дома, смотря по состоянию, хранить сборный хлеб в селениях на случай неурожайного года и назвать сии магазины общественными. В самом начале общественные магазины находились [284] в домах частных людей, и много хлеба было в растрате, почему в 585 году в именном указе сказано, что общественные магазины «заведены на случай голода от наводнения или засухи, но простолюдины не помышляют о будущем и легкомысленно растрачивают запасы, а впоследствии терпят крайнее стеснение в пропитании себя, почему надзор за общественными магазинами поручается местным начальствам».
При династии Тхан общественные магазины заведены в 627 году. Положено было каждый раз, когда случится голод, отворять магазины для безденежной выдачи хлеба. В сентябрьской луне 651 года обнародовано новое положение, в котором сказано: «Прежде для основания общественных магазинов собирали местный акциз, что в самой вещи было отяготительно, вместо сего впредь производить сбор хлеба с домов. Самые богатые домы могут вносить по пяти мешков, а из прочих каждый по своему достатку». Но президент Дай-чеу подал мнение, чтобы «землевладетели, начиная с князей, после осенней уборки вносили хлеб в общественные магазины соответственно количеству владеемой земли (Здесь разумеются пашенные земли, принадлежащие владельцам разных сословий, лично не занимающихся земледелием), и этот хлеб в худые годы раздавать для продовольствия народа. Его мнение было одобрено и потому указано: собирать по два гарнца с му просом, пшеницею или рисом смотря по свойству почвы, при недороде 4/10 прощать половину, а при недороде 7/10 совершенно освобождать от вноса, безземельных торговцев разделить на девять разрядов, и по сим разрядам каждый дом обязан вносить хлеб в общественные магазины от пяти мешков до пяти дэу, самые бедные домы, также инородцев, освободить от вноса хлеба. Если случится неурожай, то выдавать хлеб народу безденежно, а кто будет взаимообразно брать хлеб для посева, тот осенью должен возвратить новым хлебом».
При династии Сун, в 964 году, указом предписано: «Областным начальникам во всех уездах завести общественные магазины, в которые ежегодно дважды вносить хлеб с надбавкою на каждый мешок по одному дэу. Ежели голодающий селянин имеет нужду взаимообразно взять хлеб для посева или для пропитания, то окружные чиновники обязаны выдавать и потом уже доводить до сведения государя». Но как и внос и доставка хлеба были затруднительны, то впоследствии общественные магазины были уничтожены. Уже в 1033 году указано было составить совет о восстановлении [285] общественных магазинов, но и это повеление не было приведено в исполнение. В 1035 году подано было новое представление, которым полагали домы разночинцев разделить на пять разрядов, вносить в магазины хлеб в два раза, летом и осенью, с надавкою по гарнцу на два дэу, при засухе и наводнении освобождать от вноса, выбрать в уездах места, удобные для постройки магазинов; в средних областях, в которых податного хлеба собирается до 800 000 мешков, получать от пристава сплавной доставки не менее 5000 мешков в общественные магазины. Но это представление по разногласию в общем собрании чинов не было утверждено. В 1041 году утверждено было представление о заведении общественных магазинов и вскоре потом отменено. Впоследствии еще было указано, чтоб поставить сбор хлеба на случай неурожая, но в это время все увлеклись общими обстоятельствами, и государево предписание не приведено в исполнение. Итак, при династии Сун общественные магазины почти не существовали, а вместо сего большое внимание обращено было на деревенские хлебные магазины, которые, по сущности своей, суть одно и то же с общественными хлебными магазинами. Надобно припомнить, что династия Сун царствовала в одном Южном Китае.
При династии Ляо, в 995 году, и в Северном Китае заведены общественные магазины, в которые ежегодно после осенней уборки должны были вносить с каждого дома количество хлеба смотря по урожаю. Заведывающий магазином обязаны был иметь ведомость вносимому хлебу и в неурожайный год раздавать сей хлеб народу. В сие время в областях по северной границе учреждены были магазины, в которые закупали хлеб с надбавлением цены, старый хлеб обменивали на новый, а народу дозволено было взаимообразно брать хлеб из сих магазинов на условии возвращать с наддачею двух дэу на мешок. Сим образом в пограничных магазинах скоплено было до 300 000 мешков.
При династии Юань общественные магазины заведены по селениям в 1264 году, а в 1286-м наполнены хлебом, который с надбавкою цен куплен был на пошлинный сбор с железа. Но вероятно, что сии магазины мало-помалу были запущены, потому что в 1317 году указано восстановить их по селениям.
При династии Мин не было общественных хлебных магазинов, а вместо их заведены были запасные магазины, которые заключали в себе основания и деревенских и общественных магазинов, потому что наполнялись хлебом сбором с народа и через пожертвования частных людей. [286]
При нынешней династии Цин, в 1726 году соляные откупщики в Лян-хуай пожертвовали 300 тысяч лан серебра, чтоб в Цзян-нань (Страна Цзян-нань заключает в себе две губернии: Цзян-су и Ань-хой) закупить рис, а для хранения сего хлеба построить магазины под названием общественных магазинов соляных откупщиков. Указом дозволено было построить сии магазины в Ян-чжеу-фу и ежегодно по временам продавать из них 3/10, чтобы через продажу старый рис обменивать на новый и в то время, когда рис дорог, отворять магазины для продажи его с понижением цены, а осенью пополнять их покупкою нового риса с повышением цены против рыночных цен.
Из обзора хлебных магазинов видно, что ныне государственные хлебные магазины составляют часть государственного дохода, употребляемого на содержание войск, ценоуравнительные хлебные магазины составляют основание народного продовольствия в голодные годы, деревенские и общественные хлебные магазины суть вспомогательные силы для казенных магазинов. Ценоуравнительные магазины постоянно существовали при всех больших династиях, при династии Сун — деревенские магазины, а при династии Мин запасные магазины заменяли места общественных магазинов. Ныне китайское правительство наполняет государственные и ценоуравнительные магазины поземельным сбором разного хлеба в зерне. Деревенские магазины содержатся пожертвованиями одних землепашцев и потому находятся в непосредственном их распоряжении, исключая губернии Сань-си, где они основаны были на счет казны и потому состоят в казенном ведомстве. Общественные магазины основаны пожертвованиями разных сословий и по той же причине состоят в распоряжении членов общества основателей.
Кроме описанных выше хлебных магазинов в конце V века учреждены были по всем областям хлебные магазины под названием магазины богатых людей, но ни состав, ни цель сих магазинов неизвестны.
В царствование династии Сун, вступившей на престол империи в 960 году, заведены были хлебные магазины под названием: благотворительных для народа — хой-минь-цан, ссудных — дай-цан, воспитательных — цзюй-цзы-цан. Благотворительные магазины наполнялись хлебом, который покупали на штрафные деньги, а в неурожайные годы продавали его народу с понижением рыночной цены. [287]
В ссудные магазины поступал хлеб, собираемый с земель, никому не принадлежавших и потому считавшихся казенными. Цель последних была взаимообразно ссужать хлебом во время неурожая.
Воспитательные магазины введены были в одной области в губернии Фу-цзянь в 1210-х годах для воспитания детей мужского пола, которых родители по бедности не в состоянии были прокармливать. Детей принимали пяти месяцев от рождения и вносили в ведомость, а по отнятии от груди отдавали их на воспитание с платежом 13 дэу риса на месяц. Хлеб в сии магазины поступал с конфискованных земель, но с 1250 года они присоединены к ценоуравнительным магазинам.
6. Построение хлебных магазинов
Хотя китайское зодчество в правилах как строения, так и самого расположения зданий совершенно отлично от зодчества европейского, однако в построении хлебных магазинов существенные принадлежности сих зданий суть те же, какие требуются и в европейских хлебных магазинах, потому что цель построения хлебных магазинов и в Европе и в Азии есть одна и та же, то есть содержание и хранение зернового хлеба, в больших количествах запасаемого. Надобно еще заметить, что Китай, по различию в климатических свойствах, делится на Южный и Северный. Южный Китай имеет мокрую почву и более производит различные виды риса, проса и пшеницы — мало. Северный Китай имеет сухую почву и более производит пшеницу и различные виды проса, риса — мало. Почему хлеб, собираемый и закупаемый правительством в Северном Китае, состоит из пшеницы, ячменя, волчьих бобов, из различных видов проса и частью из риса, а в Южном Китае наиболее из риса. Все это поступает в магазины в зерне. Такой хлеб, ссыпанный в одно место в большом количестве, боится, во-первых, снизу сырости, а сверху течи, во-вторых, вредны для него мелкие птицы и крысы. Но средства к устранению этой опасности для хлеба находятся во власти человека и заключаются в самом построении хлебных магазинов.
Каким образом хлебные строились в древности, неизвестно. Правила их построения в XV и XVI веках в истории подробно описаны. Законами настоящей династии Цин предписано при построении хлебных магазинов наблюдать следующие правила: [288]
1. Для построения хлебного магазина должно избирать возвышенное место и площадь под двор выровнять с небольшим возвышением к средине. Запретить смежным жителям копать поблизости магазина ямы для скопления воды. Нарушителей сего правила штрафовать починкою магазинов.
2. Ров, вырытый под магазинное здание, крепко убить. Если есть камень, то выбутить камнем, по недостатку ж в камне употребить большой, хорошо прожженный кирпич (Большой кирпич, употребляемый более для кладки городских стен, имеет в длину 1 2/10 фута, в ширину — 7, в толщину до 4 дюймов) и так гладко обтесать его, чтобы швы были весьма плотны. Боковые стены должны иметь не менее трех футов в поперечнике и, для предосторожности от землетрясения, переплетом продольных кирпичей связаны в одно целое. Отделения или закромы для ссыпания хлеба должны быть просторны и высоки. Если закромы просторны, то прели не бывает, если высоки, то воздух не может спираться. Кровельную черепицу, как исподнюю, так и верхнюю, должно смачивать в квасцовой воде, отчего и при самых продолжительных дождях не будет течи сквозь кровлю. Переведены, распорки, столбы, стропилины и решетник должны быть из самого старого соснового леса, взятого с южной стороны хребта. Лучше в один раз издержать двадцать вместо десяти и построить прочно. Если, жалея денег, построить непрочно, то через несколько лет приведется перестраивать, и тогда прежние малые издержки окажутся убыточнее больших, а здание со всем тем не прочнее прежнего будет.
3. Слуховые окна на кровле для того делаются, чтобы хлеб не портился от спершегося воздуха, но через эти окна мелкие птицы расхищают хлеб и, сверх того, загаживают его своим извержением. Для отвращения сего должно в слуховые окна вставлять решетки, плетенные из бамбуковых драночек, с такими ячейками, сквозь которые можно только палец просунуть, а мелкие птицы пройти не могут. После складки стен в магазине надобно открыть слуховые окна, чтоб к исходу осени стены могли просохнуть. Пол прежде надобно покрыть изгарью (то есть золою) каменного угля, на полфута в толщину, сверх изгари еще насыпать слой пшеничного обмола, на полфута же в толщину, а сверху настлать один ряд большим кирпичом, густо растворить известь на отваре клейкого риса и этою известкою (В Китае находится рис особенного вида, называемый клейким. Известь, растворенная на отваре сего риса, употребляется в строении каменных плотин. Клейкий рис не употребляется в пищу) замазать [289] швы между кирпичами. Если есть излишний лес, то внутри обшить стены досками, швы между ними обить соломенною рогожею.
4. Если магазин в пять звеньев (Сим образом каждое звено составляет закром), то крайние звенья, восточное и западное, отгородить от стен досками наравне с дверною притолокою, звенья также перегородить досками, хлеб насыпать только в четыре звена, пятое оставлять порожним. Когда от продолжительного ненастья в лунах июльской и августовской воздух сделается влажным или принят будет новый хлеб еще не совершенно просохший, то, если не дать свободного выхода воздуху, хлеб может сопреть. Для предупреждения сего должно хлеб пересыпать из звена в звено. Когда же хлеб, пересыпанный сим образом, весь будет переворочен, то спершийся воздух выйдет, хлеб удержит свойственный ему вкус и не подвергнется затхлости.
Ныне для поправления воздуха в хлебных магазинах изобретен воздушный насос. Этот насос имеет вид цилиндра, внутри пустой и с распорками в несколько рядов, плетется из бамбуковых прутьев, в поперечнике содержит около фута, в вышину до двадцати футов, к нижнему концу несколько шире, чтобы удобнее ставить его. В каждом звене хлебного магазина ставят пять или шесть таких насосов смотря по мере звена и по количеству хлеба. Иногда хлеб в магазинах и житницах от долговременного лежания сопревает или отсыревает на несколько футов, а рис даже изменяется в желтый цвет и мало-помалу начинает гнить. Это нередко и казну и частных людей приводит в убыток. Воздушный насос вытягивает спершийся воздух, через что рис делается тверд и сух. Это есть такая вещь, без которой не могут обойтись домохозяева, имеющие большие запасы хлеба.
Ныне хлебные магазины строятся по правилам зодчества, общего для зданий всякого вида, но касательно размера не одинаковы. Государственные магазины, назначаемые для временной складки податного хлеба, обширны (Хлеб, складываемый в государственные магазины, хранится в мешках). Магазины ценоуравнительные по уездным городам, деревенские и общественные по селениям вообще средственны и строятся корпусами, содержащими в себе от 3 до 7 звеньев, звено содержит в себе в вышину 13 6/10 фута, в ширину 11 2/10, в глубину 16 футов и вмещает не менее 400 мешков зернового хлеба. Хлебные магазины, и большие и малые, на [290] китайском языке имеют общее название цан, но по видам их разделяют на:
1) открытые магазины — бин;
2) глухие магазины — ао-фан;
3) круглые амбары или житницы — кхун;
4) четыреугольные житницы — цзин.
Открытый хлебный магазин есть здание с кровлею, но без стен. Такие магазины служат для свалки хлеба в колосьях, начало их восходит к тем древним временам, когда податной хлеб собирали снопами и колосьями, то есть за 2200 лет до Р. X.
Глухой хлебный магазин есть здание с кровлею и глухими стенами. Ныне все магазины, назначенные для содержания хлеба в зерне, строятся глухие.
Круглая житница делается из прутьев, обтягиваемых вкруг кольев, в землю воткнутых, внутри обмазывается глиною, сверху накрывается травяным колпаком. Это деревенские житницы, употребляемые в Северном Китае, где возвышенность местоположения и сухость почвы дозволяют держать зерновой хлеб в мазанках.
Четыреугольная житница есть хлебный амбар, состоит из столбов, вкопанных в землю, и досчатых стенок между ними. Употребляются в Южном Китае, где низменность местоположения и сырость почвы не дозволяют употреблять круглых мазанок.
В Северном Китае для содержания зернового хлеба еще употребляются ямы с большим и малым отверстиями. Первые на китайском языке называются яо, а последние — дэу. Это подземельные житницы, введенные в глубокой древности. Ямы сначала обжигаются хворостом и дровами, посыпаются мякиною и наполняются просом. Сверху накрывают их соломою и засыпают землею, так что сторонние люди не могут приметить. Большие ямы вмещают в себе по нескольку сот, а малые по нескольку мешков. Из всех родов хлеба только просо может очень долго лежать в яме без порчи. Иногда, насыпав яму просом, для долговременного хранения без перемены сажают над нею деревцо, которое вырастает до толщины в объеме. Когда просо начнет приближаться к порче, тогда дерево прежде начинает желтеть и сохнуть. В это время надобно просо пересыпать в другую яму. Употребление ям в Северном Китае возможно потому, что почва глубока. В странах около рек Хуай и Цзян подражают этому только на местах возвышенных, где почва также глубока бывает. [291]
Голодом называется неурожай хлеба в какой-либо стране, обыкновенно случающийся от естественных причин, как то: засухи, наводнения, градобития, несвоевременных инеев и проч. Неурожай хлеба считается общим народным бедствием, это общее бедствие в отношении к мере неурожая имеет степени. Китайские законы определили его в десять степеней, и при бедствии выше пяти степеней правительство принимает меры к успокоению народа на счет продовольствия.
Хлеб, запасаемый в магазинах для продовольствия народа в неурожайные годы, есть первое и главное, но не единственное средство к отвращению голода. Есть меры побочные, содействующие к отвращению опасных последствий, могущих произойти от недостатка в хлебе, и даже к предупреждению самого недостатка в хлебе. Таковые меры суть:
1. Поощрение земледелия.
Земледелие в Китае доведено до такого совершенства, что правительство никаких указаний по сей части не делает народу, а только предписывает местным начальникам поощрять и усиливать земледелие. Почему правители округов и уездов, желая поставить нескольких землепашцев в пример другим, избирают из них трудолюбивых, бережливых и благонравных и представляют их к награждению шариками 15-го класса. Этот незначительный чин очень важен для крестьянина, потому что он с чином получает некоторые права китайского дворянства. Если в какой-либо губернии откроются пустопорожние земли, удобные для возделывания, то местные начальства должны вызывать желающих распахать нивы и на счет казны снабдить сих крестьян волами и семенами на посев. На земле, удобной для посева хлеба, запрещается садить табак.
2. Истребление саранчи.
Весною в теплых странах саранча показывается на низменных местах близ больших озер и рек, почему местные начальники ежегодно в продолжение лун февральской и мартовской обязаны наблюдать приближение превращения личинок саранчи, и только что саранча появится, то немедленно собирать солдат и крестьян, чтобы ловить ее и, перекапывая землю, истреблять ее личинки, а в сухое время выжигать, пуская огонь по осенней ветоши. Но если саранча успеет окрылиться и подняться с места, то местные начальники предаются суду за недеятельность. [292]
3. Вспоможение при наводнении.
При необыкновенном разливе рек от дождей и горных потоков местные начальники должны собирать народ для спасения погибающих, тех, у кого домы разрушены или унесены водою, снабжать деньгами для постройки хижин, утопших хоронить на счет казны, потерпевшим от наводнения выдавать денежное пособие. Если у кого пашенные земли занесло илом, тех ссужают деньгами для поправления почвы. О количестве денежных пособий по сему случаю существуют особенные положения для каждой губернии.
4. Безденежная раздача хлеба.
Неурожай от наводнения, засухи и саранчи называется общим народным бедствием, о котором начальник губернии немедленно обязан донести государю. Вслед за донесением он должен отворить хлебные магазины и предварительно снабдить бедных жителей хлебом на один месяц, потом, определив степени общего бедствия и по сим степеням разделив жителей на бедных и крайне бедных, представить государю о продолжении вспоможения хлебом. Мера общего народного бедствия определяется в десять степеней. При общем бедствии в десять степеней крайне бедным прибавляется хлебное вспоможение на четыре, а бедным на три месяца. Далее сие вспоможение понижается по степеням общего бедствия так, что при шести степенях прибавляется вспоможение только крайне бедным на один месяц, а еще далее прекращается. Выдача хлеба производится ежедневно. Возрастным выдается по пяти пригоршней, то есть по полугарнцу китайскому, а малолетним — вполовину менее. Эта раздача относится и к городам, и к селениям.
5. Продажа хлеба из магазинов по умеренным ценам.
В неурожайных местах иногда цены на хлеб непомерно возвышаются. В таком случае открывается продажа хлеба из казенных магазинов по ценам, низшим против рыночных. Начальник губернии, определив по своим соображениям, сколько должно понизить цены, предварительно о том доносит государю. Если недостанет хлеба в магазинах, то на счет казны производится закуп в смежных губерниях. По окончании всего проданный хлеб заменяется вновь купленным, а суммы, употребленные на покупку хлеба в других губерниях, возвращаются в казначейство.
6. Ссуда хлеба.
Если после неурожайного года в следующую весну маломощные землепашцы будут нуждаться в хлебе на посев, то взаимообразно [293] выдается им хлеб и на посев, и на пропитание. Если общее бедствие от чего-либо воспоследует летом, то кроме вспоможения, законом определенного, еще ссужают хлебом и на осенний посев. Сия ссуда хлеба производится из казенных магазинов на условии возвратить занятое количество при осеннем уборе следующего года, притом без наддачи.
7. Прощение окладных податей.
Потерпевшим при общем бедствии прощаются государственные подати также сообразно степеням бедствия. При бедствии десяти степеней прощается 7/10 при бедствии девяти степеней — 6/10, при бедствии шести и пяти степеней — 1/10.
8. Отсрочка податей.
По отправлении к государю донесения о народном общем бедствии немедленно остановляется сбор податей, и то, что следует собрать, за исключением прощенного, раскладывается при бедствии от 8 до 10 степеней на три года, а при бедствии семи, шести и пяти степеней — на два года. Бедствие же пяти степеней не считается бедствием, и если с разрешения государева бывает отсрочка, то до летней уборки только, а летний сбор сего времени откладывается до осени.
9. Приглашение хлебных торговцев.
При неурожае потребен большой подвоз хлеба для народного продовольствия, почему испрашивают у государя дозволения приглашать торгующих хлебом. В сем случае хлеб, отправленный в неурожайные места на продажу, освобождается от таможенных пошлин, а торговцам, отправляющим хлеб, правительство выдает свидетельство, которое они по прибытии в назначенное место должны предъявить местному начальству. Если же продадут хлеб, не доехав до назначенного места, или тайно провезут его в другие губернии, то сверх взыскания двойной пошлины предаются суду.
10. Дозволение частным людям делать пожертвования хлебом. Кто из купцов в неурожайный год объявит желание сделать пожертвование хлебом, тот должен подать прошение в казенную палату, после чего дозволяется ему самому распоряжаться своим пожертвованием, а окружным и уездным чиновникам отнюдь не вмешиваться в его распоряжение. Об учинившем значительное пожертвование начальник губернии должен представить к награждению чином, а за малые пожертвования давать похвальные надвратные надписи. [294]
11. Открытие казенных работ.
В неурожайные годы жители деревень затрудняются в снискивании пропитания, почему предписывается начальникам губерний производить нужные казенные работы, как то: прочищивание каналов, починку городских стен и плотин, — дабы сим средством доставить бедному народу способы к пропитанию.
12. Попечение удержать народ на местах своего жительства.
Местные начальства обязаны пещись, чтобы бедные жители, постигнутые общим бедствием, без крайней нужды не переселялись в другие места. А если ушедшие, услышав о производимом от правительства вспоможении хлебом, пожелают возвратиться на прежние места, то позволяется опять внести их в ведомость.