В Санататха Брахмана говорится: "В начале времен все было Брама - творец и творение - и все сознавало себя. Как существа духа /девас/ и существа света /риши/, так и существа земные - люди, происходя от Брамы, воссоединялись с Брамой. Впоследствии, не сознавший Браму, сказал сам себе: "Я не от Брамы, я иной"/отсюда иудейское "А - брам"/. Этот, не сознавший себя, уподобился животному, как животное и должен был служить сознающему себя" (4 Brahmanan. V.L.Poley).
Таким образом, в основе Бытия было познание /Веды/ - закон сознания Творца, из которого истекало самосознание, а, следовательно, и самосохранение. Но этот закон здравия, нарушенный несознанием, предлагал уже закон врачевания, исправления, очищения - "суд'а" осужденных - "судр".
Санскритское название судров "пададжа" содержит три смысла: "пад" - пята, след, ступня, подножие; "пад" - пятно, запятнание, запрет, приговор и "пат" - падение, преступление.
Порода пададжа или судра была в предвидении творения, и "Брама закончил творение воплощением дхармы /закона/, царя царей. Закон есть истина, и истина есть закон, и нет ничего превыше его; ибо посредством его справедливость преобладает над силою".
По этому закону народоустройство составляет собственно три отрасли единого корня рода: ведуны как глагол закона; витязи как рамена, сила закона; веси как вместилище закона.
Четвертое же сословие, "турийа-варна", происшедшее от изверженных законом людей трех первых сословий, носит название "пададжа" или "судра".
Прародитель человечества Ману в 1-й книге о миротворении /слока 2-я/ говорит о законах, касающихся первобытных людей и народов, появившихся от их смешения. При этом судры, как отверженные законом, лишались всех прав: "Для судры нет обряда, он волен исполнять и не исполнять обязанности благочестия и веры. И если он исполняет обязанности движей /дважды рожденных - по плоти и по духу/ т.е. первых трех сословий, то избавляется от бесчестия и возвысится и в этой жизни, и в будущей".
Понятно, что закон только на основании покаяния /изменения сознания/ признал в общем организме общества турийя-варну - как исключение из правила.
Сословиям арийас /благородных/ воспрещены были браки с судрами. Эти браки уподоблялись сочетанию добра и зла, и по степеням смешения крови доходили до крайнего нарушения человеческой природы в породе "чандала" /буквально - "собакоедов"/, т.е. подонков или презреннейших из людей - смердов.
Например: от союза витязя с дочерью судра нарождался угра /отсюда - "урка", бандит/, соединяющий в себе и достоинства витязя /силу, смелость, отвагу и т.д./ и низкие чувства судра /злобу, наглость, себялюбие, невежество и т.д./. В нем сочетались мужество первого и жестокость второго.
Смешанные породы и языки носили название "млечжа" /от "мела" - смешение, сборище/, т.е. появились язычники - "иные народы, иные языки". Все, лишенные права и гражданства, исключенные или изгнанные из арьяварты - Ведического общества, прозывались "дасьюс", что значит слуга, тать, нарушитель закона, враг. Под этим именем подразумевалось и отступничество от Закона /"Дасьюха"- имя демона Бали, главы титанов/ и вообще нечистая и враждебная сила духов тьмы.
Поэтому в молитвах Риг-веды мы встречаем частое обращение к божеству об охранении верующих от дасьюс /демонов/:
"Индра! вспомоществуй верным /арийас/, приносящим тебе моление, и накажи неверных /дасью/.
- Предай бесславию нечестивых /дасир/!
- Индра! порази совершающих зло /дасьюн/ и охрани благочестивых.
- Огради верных от неверных /дасьяво; отсюда - "дьявол"/, накажи безбожных и дай умоляющим тебя победу над ними".
Кроме прозвища "дасьюс", племена смешения носили и знакомое европейцам название "парии", что значит - нарушитель, противник закона, изгнанник, отверженный.
Названия трех коренных законных сословий - арийан и отверженных племен четвертого - турийан сохранились в персидских сказаниях, отразившись в названиях иранских /эрьенэ/ и туранских племен / отсюда и русское слово "затурканный", т.е. глупый/.
Ману перечисляет родоначальные породы или племена судров-турийан, из которых одни уже говорили на языке млечжа, или смешения, а другие еще употребляли язык арийский, т.е. славянский:
"За нарушение закона и обрядов веры, из отлученных витязей постепенно образовались следующие породы судров или дасьюс /отверженных/:
- паундрака - населяющие область Пундра /часть Бенгала и Бехара/;
- удра - населяющие Малабара;
- дравида - Коромандельский берег от Мадраса до мыса Каморина;
- камбоджа, сака, к`аза - местность на севере Индии;
- явана - Бирманскую область;
- пахлава - Персию;
- чина - Китай;
- дарада - населяющие горные ущелья за Кашмиром, получившие свое название от "дара" /дыра/ - пропасть, ущелье гор, пучина, ужас. Преступники изгонялись в патала - пустынные, потаенные ущелья гор-дардара; отсюда и слово "Тартар" /нижняя часть преисподней-Ада/.
Кроме того исключенные из витязей в судры племена: кирата, джалла, малла, ничиви, ната, карана; сюда же относятся и еще одни каза и дравида, поселившиеся в других областях.
От сочетания весей с дочерьми витязей народились магадга и вайдеха - одичавшее горное племя Цейлона" и пр.
Большая часть из этих пород дала имена целым народам, и почти все они говорят на наречиях и разветвлениях одного и того же языка, образовавшегося из первоначального млечжа - говора судров или турийан, и имеющего полное право называться языком туранским /турушеас/.
Местности, населенные исключенными из двиджей, назывались "варвара" или "барбара", что относится к одичавшим племенам смешения и к черной расе.
Далее Ману говорит: "Порожденный от отверженных законом принимает свойства отца или матери, или обоих вместе. Никогда не скроет он своего происхождения. Нося наружность честного человека, он не таков в душе" (Кн.10, сл.43-45).
В нынешнем Белуджистане, ранее носившем название Гедроссии, или, правильнее сказать, Гето-России, проживали отступники от Ведического мировоззрения и Славянского образа жизни - арахази /ари-хази/, т.е. арии-хазары, ибо "хазар" есть нарицательное имя, означающее "отступник". Христиане заменили его словом "погани", а у германцев оно сохранилось в слове "еретик" с полным значением древнего славянского смысла.
То, что отступники из руссов назывались хазарами, видно из сохранившихся в летописях названий, означающих не что иное, как хазар-руссов /"хази" и "хазари"/; Нестор называет их Козари Русские. И теперь еще существуют в великороссийских областных наречиях слова, имеющие общий корень со словом "хазар" и одинаковый смысл, как, например: в Архангельской области "хазь" или "казь"- нечистота, поганство; в Пермской - "хаз" - нахалец, похабник, нечистый; в Вологодской "хозяй"- драчун, забияка; в Воронежской "хазить" - делать неправильно, не так, как делают другие.
Российским племенам арийцев /славян/ также противостояли асиатские б-асур-ман-ские племена: иверы /аверы, т.е. не верующие/ Нижней Азии, авары /тоже не верующие/ и гебры Кавказа - геры, /т.е. дети Геры - богини подземного царства/.
Изложив суть происхождения судров, или турийан, из различных пород которых в течение времен образовались целые народы дикарей и полудикарей, нарушающих по сие время достоинство человеческой природы, необходимо отметить, что европейская ученость не обращает на этот предмет своего внимания, между тем как существование судров составляет положительный довод - единства происхождения человеческого рода.
Кажется невозможным, чтобы более 3 тысяч существующих на Земном шаре языков имели один исток, но это неоспоримо. И предания, и науки сознают этот исток в языке изначальном, арийском. Как "в начале времен существа духа, существа света и существа земные, происходя от Брамы, воссоединялись с Брамой", так и язык проповеди, язык науки и язык быта, происходя от языка ведения /веры/, воссоединялись в арийском языке, называемом на санскрите "деванагари" - языке богов.
Глава учения "Миманса" (Миманса /санск./ - "исследование." Одна из шести основных систем индийского любомудрия, опирающихся на мудрость Вед) /традиционного любомудрия/ Каумарила говорит: "Правила языка исконны и живут в предании".
Но отступничество отвергло санскрит - язык письменный, общественный, и образовало язык житейский - пракрит /природный/. Отверженные члены первобытного гражданства - судры, сосредотачиваясь в местах изгнания, сродняясь по судьбе и образуя общины, естественным образом сложили и свои говоры - "млечжа" - смешение, случайный набор слов, отторгнутых, подобно им самим, от корня и семьи. Для состава речи здесь было возможно только механическое устройство, потому что между частями речи уже не существовало родства, чуждые имена и наречия потеряли свой род и образовали более примитивные формы, при которых глагол утратил свою изначальную чистоту и силу. Об этом смешении языков говорит в нарочито упрощенной форме и библейская легенда о Вавилонском столпотворении.
Но, несмотря на все предания о том, что живаизм, верование арийцев, было изначальной верой мира;
- несмотря на уже общее осознание происхождения человеческого рода от единого корня, и осознание, что древо жизни и познания нераздельно с человеческими племенами разветвлялось по всему миру;
- несмотря на истину, что отрицание Санатана-Дхармы, как червь, могло народиться только в корне нарушенного положения древнейшей веры живаизма, а не вне его;
- несмотря на смысл преданий, что туранские племена, в человеческом еще образе и в одичавшем до безобразия, составляют потомство, отрицающее первобытную веру;
- несмотря на то, что древние славянские руны явились основой письменности всех народов мира;
- несмотря на все это, асиаты продолжают утверждать, что исконные носители Арийской культуры, а значит и Санатана Дхармы, Россияне были диким, невежественным народом.
Природа этой наглой лжи проста: судры не желают взглянуть в зеркало наследственного опыта, боясь увидеть свое неприглядное лицо. Именно поэтому, когда они слышат что-либо о наследии России, они сразу кричат о великорусском шовинизме.
Е.И.Классен в упомянутой ранее книге утверждает: "Славяне произвели это название от славы". Для того, чтобы убедиться в этом, достаточно рассмотреть некоторые славянские собственные имена, принадлежащие лицам, городам и разным урочищам, в составление которых вошла "слава" как основополагающее понятие, с которым связаны все действия народа, например: Богу-слав, Буди-слав, Боле-слав, Брети-слав, Бурислав, Брячи-слав, Верху-слав, Воло-слав, Выше-слав, Володи-слав, Влади-слав, Вито-слав, Вади-слав, Войти-слав, Вороти-слав, Все-слав, Вяче-слав, Греми-слав, Гори-слав, Городи-слав, Добро-слав, Добе-слав, Доби-слав, Дань-слав, Дедо-слав, Домо-слав, Жизне-слав, Жиро-слав, Жили-слав, Жди-слав, Же-слав, Звени-слав, Зде-слав, Изя-слав, Любо-слав, Люби-слав, Миро-слав, Мило-слав, На-слав, Пако-слав, Перо-слав, Перея-слав, Преди-слав, Ради-слав, Радо-слав, Рати-слав, Сбы-слав, Свято-слав, Серо-слав, Спити-слав, Стани-слав, Суди-слав, Тверди-слав, Чуро-слав, Яро-слав и т.д. В " Слове о полку Игореве " из 20 славянских имен 14 оканчиваются на "слав", а в летописи Нестора из 190 славянских имен 103 приходятся на тот же корень "слав", например: Славомир, Славята, Славомил, Славе, Славата, Славента, Славетин, Славибор, Славимир, Славихон, Славицах, Славицо, Славич, Славиш, Славка, Славко, Славник, Славин, Славный, Славо, Славобой, Славолюб и т.д.
Этот корень находится и в названиях славянских городов и различных мест: Перея-славль, Рос-славль /на Лабе, ныне Рос- слау/, За-славль, Бри-славль, Яро-славль, Славенск, Славяно-сербск, Славенское озеро, Славенские ключи, Славитино /село Новгородской области/, Славенка /улица в Новгороде/.