Потому и ощущение, возникающее при общении с этой человеконенавистнической сущностью, определяется в иудейской традиции словом "норах"- в переводе с иврита "Страх Господень", в котором одновременно присутствуют ужас, трепет и восхищение. Такое ощущение можно испытывать лишь перед мордой смертоносного дракона; перед лицом же Всевышнего Бога, Творца всего мира, бесконечно любящего нас Отца небесного, подобные ощущения противоестественны.
Как пишет Ю.П. Миролюбов в "Русской мифологии" ("Очерки и материалы". Мюнхен, 1982. Т.6, с.12), наши предки считали, что "Славяно-Русы не должны трепетать перед Богом-Отцом, ибо Он их ПРАДЕД. ДЕДЫ И ПРАДЕДЫ, ЩУРЫ И ПРАЩУРЫ ПРИХОДЯТ НА ПОМОЩЬ СВОИМ ПРАВНУКАМ".
Всевышний Бог, Отец всего сущего, выделять какой-либо "избранный" народ не будет, "ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Матф.5.45).
Саваоф же говорит своему народу: "Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя...Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет перед тобою, как огонь поядающий; Он будет истреблять их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь" ("Второзаконие" 9.1-3 )."...идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца, и жен бейте до смерти..." (Иезек., 9.5-6) . "И поразил Иисус Навин всю землю нагорную и полуденную, и низменные места, и землю лежащую у гор, и всех царей их; никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышущее предал заклятью, как повелел Господь, Бог Изралиев" - "Господь-каратель" (Иис.Нав.10.40; Иезек.7.9).
Своему первому рабу - Моисею этот бог смерти говорит: "С сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя" ("Второзаконие", 2.25). "...В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской,.. не было дома, где не было бы мертвеца" ("Исход" 12.29-30). "...Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы,.. которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их: тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их... И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе; да не щадит их глаз твой" ("Второзаконие", 7.1-2,16).
Таким же человеконенавистническим духом Яхве-Иеговы-Саваофа насыщен текст как Ветхого завета, так и всех остальных иудейских "святых" писаний. Тем не менее, иудохристиане все же навязали многим народам этого исключительно иудейского племенного божка в качестве единственного истинного Бога, Творца неба и земли - Бога всех богов и всех народов. Но как ни старались иудохристианские "богословы" отстраниться от племенной ограниченности иудаизма и поднять Библейского бога до идеи всеобщности, они не смогли затушевать то, что в Библии составляет ее коренную сущность - ее иудейско-племенной характер, направленный на обособление и
противопоставление сынов Израиля другим народам, и в первую очередь - славянам. Как ни крути, а Саваоф-Яхве-Иегова в своих хлопотах за сохранение привилегий своему "богоизбранному" народу показывает свою истинную сущность, ибо добросовестный психоанализ его личности приводит к выводу, что этот божок страдает некрофилией - патологическим влечением к разрушению и смерти.
Именно поэтому наши предки говорили: "Иаго-Саваоф-Адонай ехай ея лаится у той тартарой ско тин", т.е. Иегова-Саваоф-Адонай нехай /пускай/ он брешет /злобно лжет/ в том тартаре /аду/, животное грязное" /тина - это ил, грязь/.
Этот текст был выбит славянской руницей на камее, изображение которой Ульрих Фридрих Копп поместил на заглавном листе своей книги (De varia ratione Inscriptiones interpretandi obscuras, 1827). Этот же текст опубликован в работе Фадея Воланского "Памятники письменности Славян до рождества Христова" (Таблица III, N11).
Ф.Воланский в "Письмах о славянских древностях" (Письмо второе. Табл.N18)описывает печатный знак на бумаге с надписью, выполненной азбукой Кирилла и Мефодия, датируемый XVI веком, который изображает человеческую голову с гневным выражением лица, лохматыми вздыбленными волосами-змеями, рогами, между которыми изображена шестиконечная звезда Израиля, и двумя когтистымидраконьими лапами, в которых зажат знак "омега", одновременно означающий и "Бог", и "конец". Вокруг головы идет надпись: "Бог я ше /это/ - Израиль /знак/ сотворил".
Такие изображения известны исследователям под названием амулетов-змеевиков (Николаева Т.В.,Чернецов А.В. "Древнерусские амулеты-змеевики"). Характерной их особенностью является противопоставление Иисуса Христа и христианских святых чудовищу Горгоне Медузе, олицетворяющей дьявола: святые изображаются с лицевой, а Горгона - с изнаночной стороны амулета. А как известно астрономам, астрологам и ведунам, левый глаз Горгоны - "бэта" созвездия Персея - как бы периодически моргает, т.е. изменяется в яркости, являясь переменной звездой. Эта звезда у всех народов называется звездой дьявола, ибо ее излучение, по легенде, несет смерть. Поэтому День Победы празднуется 9 мая, когда Солнце находится в соединении с этой звездой, побеждая и устраняя ее вредоносное влияние, а день захвата иудомасонами власти в России отмечается 7 ноября, ибо Земля в этот злополучный день находится под влиянием "бэты" Горгоны - звезды дьявола. Отсюда и крылатое изречение Ленина: "Вчера революцию делать было рано, а завтра будет поздно".
Эта печать указывает на то, что Израиль сотворен Горгоной Медузой, т.е. дьяволом. Это - израильская шестиконечная звезда, называемая Мохин-Довид /щит Давида/ и состоящая из двух равносторонних подобных треугольников. Каждый из этих треугольников имеет 3 стороны, 3 угла и 3 вершины, а в двух треугольниках, следовательно, будет 6 сторон, 6 углов и 6 вершин. Цифра 6 в равностороннем треугольнике есть знаменующая цифра угла, который равен 60 градусам. Таким образом, цифра 6, повторенная трижды, то есть 666, является прописным символом звезды Израиля-богоборца /Мохин-Довид/, печатью антихриста. В "Откровении" /XIII,16-18/ сказано: "И он /зверь/ сделает то, что всем малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость, кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое. Число это шестьсот шестьдесят шесть".
Поэтому Воланский и советует в конце описания этого изображения: "Сбросьте его на мою ответственность со славяно-литовского Олимпа в ад - там ему место!"
То же говорит иудеям и Иисус Христос: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца /т.е. бог смерти/ от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Иоан. 8.44).
Пророк Иеремия так же говорит о своих соплеменниках-евреях: "...оставил бы я народ мой и ушел бы от них: ибо они прелюбодеи, скопище вероломных. Как лук, натягивают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдою; ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь.
Берегитесь каждый своего друга, и не доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит преткновение другому, и всякий друг разносит клеветы. Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости" (Иер.9.2-5).
Именно поэтому в одном из критских текстов, выполненных славянской руницей, наши предки завещали: "НЕ ДО СЕБЕ И ЧАСО ДЛА ЙЕ ТЕНИ ЖИВЬЕ" /у восточных славян тень - знамя/- "Не дай себе и часу жизни для славы /знамени/ Йе" /Йеговы-Яхве-Саваофа/ (Гриневич Г.С. "Сколько тысячелетий славянской письменности". Реутов, 1991).
История человечества наглядно показывает, что участь любого народа, принявшего власть такого "бога", всегда была ужасной, ибо его власть неизбежно приводит народ к самоуничтожению. Ведь когда человек во время молитвы произносит вслух или в уме какое-либо имя Всевышнего Бога, характеризующее какое-то Его качество, например: "Бог" - Богатый; "Алпан" - Высший Господь; "Аллах" - Высший Дух; "Вишну"- Высший; "Брахмо" - Верховный; "Свентовит" - Свет - Победитель; "Тримурти" - Триединый; или "Всемилостивый", "Вселюбящий", "Всеблагой", "Справедливый" и т.д., то такая молитва, безусловно, идет ко Всевышнему - Творцу всех богов и господ. Но когда человек в молитве произносит конкретное имя какого-либо демона, например: "Сатана"- противодействующий, "Люцифер" - сверкающий, "Саваоф" - отверженный от славы, дитя хаоса; имя какого-либо полубога или господа, например: "Будда" - Пробужденный, "Христос" - Мессия, "Дажьбог" - Дающий Бог /Солнце/, "Перун" - Первый /из полу-богов/; "Белояр" - Белый Свет; "Купала" - Объединяющий /отсюда совокупность, вкупе - т.е. в сумме/, "Ладо" - Любящий, "Коляда" - Кольцевой /имеется ввиду "коло" - колесо, круг, т.е. орбита планеты/ и т.д. - даже если он при этом в своем неведении и думает, что обращается ко Всевышнему Богу - Творцу всех богов, то все же душевная сила такой молитвы и жизненная сила молящегося идет к именуемому демону или полубогу, а не ко Всевышнему.
Если бы это было не так, то тогда и язычники и явные сатанисты, поклоняясь идолам, кумирам и демонам, и при этом искренне верящие в то, что поклоняются НАСТОЯЩЕМУ Всевышнему Господу, действительно обращались бы ко Всевышнему; однако Веды подчеркивают, что тот, кто поклоняется демонам, идет к демонам; кто поклоняется полубогам, родится среди полубогов; а кто поклоняется Всевышнему, будет жить с Ним (БГ, 9.25).
Иудохристиане, прекрасно понимая эту закономерность, четко определяют и своего бога и своего господа: "хотя и есть так называемые боги, или на небе /полубоги/, или на земле /аватары-мессии/, так как есть много богов и господ много, но у нас один Бог Отец /Саваоф/, из Которого все /евреи/, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос" (1-е Коринф.8.5,6). Но Господь Иисус, безусловно являясь сыном Творца, пришел на землю лишь как еврейский мессия, ибо однозначно определил цель своей земной миссии заявлением: "Я послан ТОЛЬКО к погибшим овцам дома Израилева" (Матф.15.24), которых, как утверждает сам Христос, всего "сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых" (Откр.7.4). Для этого "богоизбранного народа" создан небесный Иерусалим (Откр. 21.10-12), а для иноплеменников /гоев/ - овец не его "малого стада" (Лук.12.32) - отведены лишь задворки (Откр.11.1-2), ибо сам Христос говорит: "не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне" (Ио.17.9), "ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию: не здоровые имеют нужду во враче, но больные" (Матф.9.13,12).
Избранный народ
Пока люди, занимающиеся
социальными науками,
не станут изучать еврейства,
до тех пор они не сварят ничего,
кроме кошачьей похлебки.
М. Дрюон
О, род неверный
и развращенный!
Доколе буду с вами?
Доколе буду терпеть вас?
Иисус Христос
Ибо они народ, потерявший
рассудок, и нет в них смысла.
О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет!
Второзаконие /32.28-29/
Земля пустынной Аравии, представляющая собой громадную песчаную степь с разбросанными кое-где оазисами из пальмовых деревьев и источниками солоноватой воды, стала страной измаильтян, произошедших от Исмаила - сына Авраама и его наложницы Агари. Когда жена Авраама Сарра родила Исаака, то Авраам свою наложницу Агарь вместе с сыном изгнал в пустыню.
Впоследствии 12 сыновей Исмаила стали родоначальниками 12 арабских племен, получивших свое прозвище "арабы" от савеев- славян, проживающих на плодородных землях Счастливой Аравии. Араб - это русское слово, означающее свободного, вольного человека. Евреи же называли арабов "жителями востока". Русскими словами являются и "верблюд" - "вел блуд" т.е. "великий ходок", и "слон"- отсюда слова "слоняться"- ходить туда-сюда, "прислоняться"- опираться на слона, "заслон"- защищаться слоном и т.д., так что Россия - это действительно"родина слонов" (Рыжков Л.Н. "Были и небылицы о Древней Руси" /см. "Мифы древних славян". Саратов, 1993/).
Слово "еврей" пришло в русский язык от греков Византии. На языке эллинов оно произносилось примерно так - "хебрайсос " (Фасмер М. "Этимологический словарь русского языка". М., 1986.Т.2, с.6) Этот термин эллины переняли от аравийцев, предков арабов, называвших особую группу людей, которые выделились из семитских скотоводческих племен своим неправедным образом жизни /леностью, подлостью, гомосексуализмом, диким развратом/, презрительным словом "хебри"-hebri, что означает "отверженный ", "изгой". Подобную кличку дали иудеям египтяне - "хапиру" /не переводится, так как это непечатное выражение - см. Дремер Кнаур. "Большой путеводитель по Библии".М.,1993,с.445; а также см. Библию, кн.Бытие, гл.43, строфа 32/.
Счастливая Аравия была весьма благодатной землей. Обитавшие там славяне считали себя потомками Сима /Сива/ и своим образом жизни значительно отличались от кочующих пастухов и разбойников, населявших остальные части Аравии. Они имели свои города, жили земледелием и торговлей, владели в значительной степени богатством, были образованны. Их знаменитое древнее царство Саби, или Савеев /т.е. Сиваитов/, лежало на возвышенной плодоносной террасе юго-западного конца Аравии /ныне это территория Йемена - Омман/. Страна изобиловала благовониями, пряностями, бальзамом, золотом, драгоценными камнями и вела обширную торговлю с Тиром, Индией и со всей передней Азией.
От южного побережья Мертвого моря и до северного конца Эланитского залива /тоже русское название - "Эл"-Бог, "ланита"-щека/, между пустыней Син /Сивы/ на западе и Каменистой Аравией на востоке, находилось древнее государство, населенное еще одним славянским племенем - хорреями ("Второзаконие",II,12), которое греки и римляне называли Идумеей. Климат в ней был превосходный, и она отличалась особенным плодородием почвы. Древней столицей Идумеи был город Восора, упоминаемый в книге пророка Исайи /63.1/. Другими городами были: Села, сделавшийся впоследствии столицей, и Петра более известный в греческих переводах. Развалины этого древнего города со множеством пещер, гробниц, дворцов, триумфальных ворот открыты в 1812 году Буркгардтом в местности Вада-Муза, к востоку от горы Ор. Этот город был взят иудеями, причем 10 тысяч славян были сброшены иудеями с утесов (IV кн.Царств, 14.7). После истребления славян иудейский царь Амасий переименовал Селу в Иокфеил.
Третий древнейший идумейский город Феман упоминается в книге Бытия /36,34/, он был расположен к югу от Села и после захвата иудеями был переименован в Маан. Жители Фемана славились особенной мудростью (Иер.49.7).
Идумеяне, как и все другие славянские племена, управлялись царями "прежде царствования царей у сынов Израилевых" (Быт.36,31) "до времени покорения их Давидом" (II Цар.8.14). В царствование Давида идумейские славяне, как сказано выше, были разбиты им в долине Соленой, после чего израильтяне истребили весь мужской пол в Идумее (III Цар.11.15,16).
В честь этой победы иудеев над славянами иудохристиане до сих пор поют свои псалмы: "Бог сказал во святилище своем: "Восторжествую,.. на Едома простру сапог Мой"; "Возрадуется праведник... омоет стопы свои в крови нечистого /т.е. не иудея/" (Пс.59.2,8-10;57.11).
В результате этой демонической деятельности иудеев некогда славная, могущественная, богатая и цветущая страна, где величественно красовались царские дворцы, храмы и мавзолеи, была превращена в бесплодную, дикую, мрачную, почти никем не обитаемую пустыню.
Точно так же иудеи поступали и с другими славянскими городами и землями. Захватив столицу Палестины /Паленого стана/ Русскую оселю, они переименовали ее в Иерусалим, Сиян гору - в гору Синай, а храм Яви в храм Яхве.
Такая агрессия "богоизбранного народа" была не случайна - она предписана иудеям их "святыми писаниями".
Согласно Библии, по договору с Саваофом-Иеговой-Яхве -Адонаем, т.е. с богом Смерти, Князем мира сего, за приношение ему жертвенной крови иноплеменников иудеи должны получить владычество над миром.
Истребляя мирные народы, завладевая их землей и всем имуществом, древние иудеи уже тогда проявляли черты паразитизма. Так, в книге Иисуса Навина /24.13./ бог Израиля обращается к своему народу: