СТИХ 6: “Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя придет к царю северному, чтобы установить правильные отношения между ними; но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род ее, но преданы будут как она, так и сопровождавшие ее и рожденный ею и помогавшие ей в те времена”.
Во времена царствования Птолемея Сотера и Селевкия Никатора между Египтом и Сирией был мир. Но со временем, Птолемей Сотер отрекся от престола в пользу своего сына Птолемея Филадельфия, приемный брат которого, Магас, женился на дочери Антиохия Сотера, ставшего царем Сирии после смерти Селевкия Никатора. Этот брак привел к войне между Египтом и Сирией. Магас склонил своего тестя, Антиохия Сотера, к тому, чтобы провозгласить войну против Египта. После смерти Антиохия Сотера, царство принял Антиохий Теий, который продолжил войну с Птолемеем. Но затем, “через несколько лет”, Птолемей предложил Антиохию Теию в качестве примирительной взятки свою дочь Веронику с большим приданым, на том условии однако, что Сирийский царь объявит свой брак с Лаодисией расторгнутым, а ее двух сыновей – незаконными. Этот коварный замысел состоялся. Но когда Птолемей Филадельфий умер, его дочь Вероника больше не могла “удержать силы в руках своих”, и Антиохий Теий развелся с ней, приняв обратно свою бывшую жену Лаодисию. Но и он сам “не устоял”, ибо Лаодисия, не доверяя его мотивам и стремясь закрепить корону за одним из своих сыновей, отравила мужа и царство принял Селевкий Каллиникий. Потом Лаодисия убедила Селевкия убить Веронику. Также был убит и ее ребенок, который из-за ее брака с Антиохием имел право стать наследником престола. А со временем были истреблены и все “помогавшие ей в то время”.
СТИХИ 7-8: “Но восстанет отрасль от корня ее (от родителей Вероники), придет к войску и войдет в укрепления царя северного, и будет действовать в них, и усилится, даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезет в плен в Египет и на несколько лет будет стоять выше царя северного”.
“Отрасль от корня ее” означает потомок от родителей Вероники и указывает на ее брата, Птолемея Евергетия, который воцарился после его отца, Птолемея Филадельфия. Возмущенный таким обращением с его сестрой, он тут же пошел на Сирию своей большой армией и, хотя прибыл слишком поздно, чтобы спасти Веронику и ее сына, отомстил за нее, казнив Лаодисию и захватив Селевкию, крепость северного царя. Он захватил бы себе и все царство, но ему пришлось вернуться в Египет, чтобы подавить там очередной вооруженный бунт. Вернулся он, разумеется, не с пустыми руками. Кроме многочисленных пленников, он привез с собой 40,000 талантов серебра, 2,500 драгоценных сосудов и множество идольских истуканов их богов. Среди этих истуканов было много тех, которых Камбисий в свое время награбил в Египте и перевез в Персию. Их возвращение в египетские храмы сопровождалось пышными церемониями и именно в знак благодарности за их восстановление египетские жрецы одарили Птолемея именем Евергетий (Благодетель).
СТИХИ 9-10: “Хотя этот и сделает нашествие на царство южного царя, но возвратится в свою землю. Потом вооружатся сыновья его и соберут многочисленное войско, и один из них быстро пойдет, наводнит и пройдет, и потом возвращаясь будет сражаться с ним до укреплений его”.
В оригинале Библии эти стихи читаются совершенно иначе. Даже логически не сложно увидеть, что в таком виде их смысл расходится и с предыдущим стихом, и с последующим. Оригинал же говорит так: “Хотя этот южный царь и сделает нашествие на его царство (царство северного царя), но возвратится в свою землю (в Египет)”. Как мы уже увидели, именно так и поступил Птолемей. “Но потом вооружатся сыновья его” – сыновья не южного, а северного царя, “и соберут многочисленное войско . . .” против южного царя, разумеется. Мы знаем, что именно так и было. Сыновья Селевкия Каллиникия, Селевкия Керания и Антиохия, позже названного также Магнием (Великим), собрали большие армии. Селевкий Кераний воцарился после своего отца. Он собрал многочисленную армию, чтобы вернуть утерянные владения его отца, но будучи слабым и малодушным принцем, неспособным дисциплинировать свою армию, после бесславного двухлетнего царствования он был отравлен его двумя генералами. Вместо него на престол сел его брат Антиохий, который лично возглавил свою армию. Слова “быстро пойдет, наводнит и пройдет” сказаны именно о нем. Он направил свои силы против южного царя, Птолемея Филопатера, который к этому времени уже заменил своего отца, Птолемея Евергетия. Он быстро захватил Тир и Птолемию, наводнил и прошел через Палестину, и наконец выступил против Газы, крепости южного царя – предела, установленного пророчеством. Это произошло в 218 г. до Р. Х.
СТИХИ 11-12: “И раздражится южный царь и выступит, сразится с ним, с царем северным, и выставит (царь северный) большое войско, и предано будет войско в руки его (царя южного). И ободрится войско, и сердце царя (южного) вознесется; он низложит многие тысячи, но от этого не будет сильнее”.
Сластолюбивый и распутный южный царь, Птолемей Филопатер, был весьма встревожен нашествием Антиохия, царя северного. Собрав огромную армию, он разгромил целеустремленные войска Антиохия под Рафией, не далеко от Газы в 217 г. до Р. Х. Из-за такого успеха сердце Птолемея “вознеслось” и он вполне мог умножить свои победы и захватить все царство Антиохия, но его сладострастный нрав слишком влек его к чувственным удовольствиям, поэтому он упустил возможность расширить свою власть. Таким образом, его великая победа не сделала его ничуть сильнее.
СТИХ 13: “Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего и ЧРЕЗ НЕСКОЛЬКО ЛЕТ быстро придет с огромным войском и большим богатством”.
Мир, заключенный между Птолемеем Филопатером и Антиохием, длился тринадцать лет. За это время Антиохий весьма утвердился в своем царстве. И когда его сокровищницы наполнились, а армии стали многочисленными, хорошо снаряженными и набрались боевого опыта, Антиохий, узнав о смерти Птолемея Филопатера и переходе царства к его младенцу-сыну, Птолемею Эпифану, почувствовал, что час отмщения уже настал и пошел на Египет с “огромным войском и большим богатством”, ожидая легкой победы. Чем это все закончилось, мы сейчас увидим. Следует только отметить, что в делах этих двух царств появились новые осложнения и на сцену истории взошли новые актеры. Изучая историю этих двух царств и их царей, мы не должны забывать, что хотя царства и царские титулы оставались теми же, люди, принимавшие эти титулы, постоянно менялись.
СТИХ 14: “В те времена многие восстанут против южного царя, и мятежные из сынов твоего народа (Иудеи) поднимутся, чтобы исполнить видение, и падут”.
Среди этих “многих”, восставших против южного царя, который был еще только мальчиком, был Филипп, царь Македонии, который вступил в союз с Антиохием, чтобы разделить с ним на двоих царство Птолемея Эпифана. Сам Египет в это время напоминал “бурлящий котел”, и находился на грани переворота. Кроме того, в Палестине было немало “мятежных” Иудеев, которые надеялись заслужить этим благосклонность Антиохия. Но вместо этого они только навлекали больше страданий на весь народ, тем самым “исполняя видение” о том, что это будут тяжелые времена для народа Даниила. Этот стих буквально исполнился в ходе последующих войн Антиохия, когда он грубо подавлял любые проявления бунта в Иудее и в конце концов все эти мятежники “пали”.
СТИХИ 15-19: “И придет царь северный, устроит вал и овладеет укрепленным городом, и не устоят мышцы юга, ни отборное войско его (южного царя); не достанет силы противостоять. И кто выйдет к нему (северному царю), будет действовать по воле его (северного царя), и никто не устоит перед ним; и на славной земле (Палестине) поставит стан свой, и она пострадает от руки его. И вознамерится войти со всеми силами царства своего, и праведные с ним, и совершит это; и дочь жен отдаст ему (южному царю), на погибель ее, но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того. Потом обратит лице свое к островам и овладеет многими; но некий вождь прекратит нанесенный им позор и даже свой позор обратит на него. Затем он обратит лице свое на крепости своей земли, но споткнется, падет и не станет его”.
Эти стихи взяты вместе, потому что они охватывают остаток войн Антиохия Великого, северного царя. Рассматривая их, мы не должны забывать, что “славная земля” в это время была под владычеством южного царя, Птолемея Эпифана. Поэтому, чтобы достичь Египта, Антиохию было необходимо захватить “славную землю”. Ступив на нее, он столкнулся с войском Птолемея под командованием Скопия, его генерала, который был вынужден отступить и укрыться в укрепленном городе Сидоне. Антиохий осадил его и, несмотря на отчаянные усилия египтян удержать город, в конце концов заставил их сдаться. После взятия Сидона Антиохий уже “действовал по своей воле и никто не мог устоять перед ним”. Так он завоевал всю “славную землю”.
Затем он “вознамерился” войти в Египет со всеми силами своего царства, но был вынужден изменить свои планы, так как регентский совет Египта обратился за помощью к Римлянам, которые в то время уже набирались силы. Поддержка была обещана, и поэтому Антиохий решил прибегнуть к дипломатической стратегии. Клеопатра названа здесь “дочерью жен”, потому что была еще очень молода и находилась под заботой ее матери и няни. Брак был заключен через пять лет. Антиохий отдал ее Птолемею “на погибель ее”, потому что по его расчетам она должна была выполнять его тайные поручения в стане врага и действовать предательски по отношению к мужу. Однако замысел провалился. Клеопатра не только сразу же приняла сторону мужа, но даже лично вместе с ним поздравляла Римлян с их победами над ее отцом.
Чтобы отомстить Римлянам, Антиохий снарядил флот из 300 судов и яростно нападал на берега и острова Малой Азии, пока Ципио Азиатий (вождь, упомянутый в пророчестве) не подавил его силы под Магнезией в 190 г. до Р. Х. Тогда он решил вернуться домой. Придя в Антиохию, он отправил послов просить мира. Условия, предъявленные ему, были весьма тяжелыми. Ему нужно было сдать свои территории не только в Европе, но и в Азии с европейской стороны Тауруса. Кроме того, он должен был внести залог в 2550 талантов и затем, в течение еще 12 лет, выплачивать по 1000 талантов ежегодно. Через несколько месяцев, проезжая по своим восточным областям и собирая эту денежную дань, он попытался ограбить храм Ваала в Елимаисе, но народ восстал и убил его. Так он “споткнулся, пал и не стало его”.
СТИХ 20: “На место его восстанет некий, который пошлет сборщика податей пройти по царству славы; но и он после немногих дней погибнет, и не от возмущения и не в сражении”.
Антиохий Великий был сменен его старшим сыном, Селевкием Филопатером, которому невольно пришлось собирать подати, чтобы выплатить тяжелую дань, наложенную на его отца. Царствовал он около двенадцати лет. К концу этого времени, испытывая острую недостачу денег, он послал своего казначея, Хелиодория, в Израиль, названный в этом стихе “царством славы”, чтобы изъять сокровища Иерусалимского храма. Но вскоре, “после немногих дней”, он был отравлен при загадочных обстоятельствах. Так он погиб “не от возмущения и не в сражении”.
АНТИОХИЙ ЭПИФАН
175 – 164 г. до Р. Х.
СТИХИ 21-31: “И восстанет на место его ПРЕЗРЕННЫЙ, и не воздадут ему царских почестей; но он придет без шума и лестью овладеет царством. И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета. Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет и одержит верх с малым народом. Он войдет в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим, и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени.
Потом возбудит силы свои и дух свой с многочисленным войском против царя южного, и южный царь выступит на войну с великим и еще более сильным войском, но не устоит, потому что будет против него коварство. Даже участники трапезы его погубят его, и войско его разольется, и падет много убитых. У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ЛОЖЬ, но успеха не будет потому что конец еще отложен до времени. И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против СВЯТОГО ЗАВЕТА, и он исполнит его и возвратится в свою землю.
В назначенное время опять пойдет он на юг; но последний поход не такой будет, как прежний. Ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские (Римские); и он упадет духом и возвратится, и озлобится на СВЯТЫЙ ЗАВЕТ и исполнит свое намерение и опять войдет в соглашение с отступниками от СВЯТОГО ЗАВЕТА. И поставлена будет им часть войска, которая осквернит СВЯТИЛИЩЕ МОГУЩЕСТВА и прекратит ЕЖЕДНЕВНУЮ ЖЕРТВУ и поставит МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ”.
Следующим северным царем стал Антиохий Эпифан, называемый в 21-м стихе ПРЕЗРЕННЫМ. Он был меньшим сыном Антиохия Великого. Это был свирепый, грубый и жестокий человек с варварским характером, преданный наиболее низким, неестественным страстям. Однако при этом он был очень отважен и одарен. “Царские почести” ему не были возданы, потому что законным наследником был его племянник, Деметрий. Овладеть царством ему помогли Пергамский царь Именей и его брат Атталий. С их помощью его враги были низложены, а “вождь завета”, Иудейский первосвященник Ония III, смещен. Когда это совершилось, он нарушил “союз”, заключенный с царем Именеем и его братом Атталием, добившись признания от Римлян. Все это он делал скрытно и “обманом”, имея на своей стороне очень не многих. Но вскоре он укрепился “с малым народом” и “вошел мирно в плодоносные страны”. В отличие от своих предшественников, он был расточительным и щедрым на дары, раздавая награбленную в сражениях добычу своим друзьям, и постоянно “замышляя” взятие четырех Египетских крепостей: Пелесии, Навкратиса, Мемфиса и Александрии, первые три из которых он позже все таки захватил. Это продолжалось “до времени”, пока его, наконец, не остановили Римляне.
Подготовившись к вторжению в Египет, он выступил против него с огромной армией и был встречен такой же армией, которая, после многочисленных потерь, распалась и Птолемей Филометер, очевидно преданный “участниками трапезы его”, попал в руки Антиохия. Вместо него царем был провозглашен его брат Фискон. Антиохий принял Птолемея Филометера с большим уважением, заключил с ним мир на выгодных условиях и сделал его своим союзником, надеясь посеять вражду между ним и его братом. После этого он выступил против Фискона и осадил Александрию, но не смог взять ее. Между тем, Филометр, подозревая о замысле Антиохия и продумав свой собственный план, обратился с мирной инициативой к Фискону и был принят в Александрию, после чего оба брата провозгласили войну против Антиохия. Таким образом сбылось пророчество: “У обоих царей сих (Антиохия и Филометра) на сердце будет коварство (против друг друга), и за одним столом будут говорить ЛОЖЬ (друг другу)”.
Награбив множество богатства в Египте, Антиохий направил свой путь обратно в Сирию. Однако по пути он услышал, что Иасон, лишенный первосвященнического сана, опираясь на ложные слухи о гибели Антиохия, напал на Иерусалим и попытался силой вернуть себе эту должность. Расценив это как бунт Иудеев и, особенно, узнав о том, что весть о его предполагаемой смерти вызвала у них немалый восторг, Антиохий устремился на Иерусалим, убил 40,000 из его жителей, распродал стольких же в качестве рабов и разграбил храм, вынесши из него сокровищ ценой в 1800 талантов. Излив таким образом свою злобу на “святый завет” (храм), он продолжил свой путь в Антиохию (2 Макк. 5:11-21).
Весной 168 г. до Р. Х. Антиохий опять повел свои войска на Египет, чтобы поработить двух братьев, Птолемея Филометера и Птолемея Фискона. Однако его уже не ожидал прежний успех, поскольку Птолемеи обратились за помощью к Риму. Сирийский царь прошел уже хорошо известными ему дорогами до самой Александрии, и никто не смел стать на его пути. Но за четыре мили до цели он увидел Римский флот, ставший на якоря в заливе. Тут же его встретил Попилий Лаинис, который лично вручил ему письмо от Римского Сената, приказывающее ему оставить друзей Римского народа в покое и быть довольным своим собственным царством. Прочтя его, Антиохий ответил, что должен призвать своих советников и решить, как тут поступить. Но Попилий начертил жезлом на песке вокруг него круг и сказал: “Прежде, чем ты выйдешь из этого круга, дай мне ответ, чтобы я доложил его Сенату”. Царь струсил и ответил: “Если Сенату так угодно, мы уйдем”.
После этого Антиохий вывел свою армию из Египта и согнал злость на Иудеях “славной земли”, производя страшные истребления, гонения и кощунства в храме, как описано в первой главе первой книге Маккавейских. Затем он отстроил массивные стены и башни крепости Давида, окружил себя сирийскими солдатами и издал повеление о том, что все люди, подчиненные ему, должны быть одним народом, иметь одну религию и одни законы. Чтобы навязать это Иудеям, их святилище было осквернено, а жертвоприношения запрещены. На месте жертвенника Иеговы был поставлен идольский алтарь, на котором в жертву какому-то идолу приносили плоть свиньи. Это и было “мерзостью запустения”, о которой сказано в тексте. Однако, это не та “мерзость запустения”, о которой Христос говорит в Матф. 24:15. Это все еще в будущем. О ней Даниил говорит в главе 12:11, и она будет исполнением его видения в главе 9:27. Жестокие меры, которыми Антиохий еллинизировал Иудею, в последствии вызвали восстание Маккавеев. А пока он возвратился со своей армией в Персию, подавляя многих мятежников повсюду и завоевывая новые владения. Позже он был вынужден отправиться в Вавилон и там доживать свои дни. Расстроенный вестью о восстании Маккавеев в Палестине, он умер своей смертью в Табее в 164 г. до Р. Х.
Здесь следует заметить, что все описанное с 21 по 31 стих включительно относится к Антиохию Эпифану, а не к Антихристу или кому-то еще, так как именно он буквально и совершенно точно исполнил все, что было в пророчестве. В этих стихах нет абсолютно ничего, что относилось бы еще к будущему. Нет даже намека на то, что Антиохия Эпифана следует рассматривать в качестве прообраза Антихриста. Это весьма отдаленные исторические фигуры, и хотя они напоминают один другого в некоторых поступках и обращении с Иудейской расой, они все же никак не связаны между собой.
Эта пророческая и предписанная историческая запись (стихи 2-31) о войнах Персидской и Греческой империй, а также еще более подробное описание Сирийской и Египетской частей Греческой империи охватывает период в 372 года (536 - 164 г.г. до Р. Х.) и является наиболее примечательным “пророческим предсказанием” во всей Библии, поскольку в нее включены такие подробности, которые могло открыть только всеведение Божье. Это одно из наиболее мощных доказательств богодухновенности Божьего Слова, которые мы находим на его страницах.
ПЕРИОД МЕЖДУ АНТИОХИЕМ ЭПИФАНОМ
И “ХРИСТОМ ВЛАДЫКОЙ”
164 г. до Р. Х. – 30 г. от Р. Х.
СТИХИ 32-33: “Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и БУДУТ ДЕЙСТВОВАТЬ. И разумные из народа вразумят многих”.
Поведение Иудеев под притеснением Антиохия Эпифана показано в стихе 32. Некоторые из них поступали “нечестиво”, забыли завет и религию их отцов и поклонялись идолам. Они были доведены до этого “лестью”. Но были и “чтущие своего Бога”, поэтому Он мог избавить их, так что они “усилились” и “ДЕЙСТВОВАЛИ”. Это сказано о Маттафие, пожилом священнике, и его сыновьях, известных как МАККАВЕИ, которые с 166 по 47 г. до Р. Х. сражались за восстановление национальной жизни в Израиле. Маттафий, доведенный до отчаяния яростными выходками Антиохия, возбудил против него восстание и бежал в горы вместе с некоторыми другими ревнителями Израильской веры. Через два года он умер и его место занял его третий сын, Иуда, известный по прозвищу “Молот”, который, избегая открытых и решающих сражений, долгое время вел партизанскую войну, в ходе которой уничтожал каждую сирийскую армию, посылаемую против него. В конец 165 г. до Р. Х. он занял Иерусалим, очистил храм и восстановил ежедневную жертву. Он пал в бою в 160 г. до Р. Х. и на его место пришел его младший брат Ионафан, ставший первосвященником. Во время управления Ионафана в Сирии разразилась гражданская война, и поэтому Иудея была на время оставлена в покое. За это время Ионафан укрепил свои позиции, заключив союз с Римлянами и Спартанцами. Он был коварно убит сирийским генералом в 143 г. до Р. Х. и на его место стал его брат Симон, последний из оставшихся сыновей Маттафия. Симон вместе с двумя из его сыновей был предательски убит его зятем в 135 г. до Р. Х. Его сын Иоанн, известный как Иоанн Гирканий, избежал гибели и заменил отца. Его царствование было долгим и славным. Затем его наследники царствовали с переменным успехом, пока династия Маккавеев не начала падать в глазах народа и царем не поставили Идумеянина Антипатера в 47 г. до Р. Х. После убийства Антипатера в 43 г. до Р. Х. Марк Антоний посетил Сирию и назначил двух сыновей Антипатера, Фаселия и Ирода (ставшего известным как Ирода Великого, правившего с 37 по 4 г. до Р. Х.), присматривать за Иудеями. Ирод Великий был царем, когда родился Христос в 4 г. до Р. Х. (Матф. 2:1-15). Итак, мы видим, что Маккавеии правили большую половину периода между Антиохием Эпифаном и рождением Христа.
Во время второй половины этого периода появился новый класс духовных вождей, которые “разумели” пророческие писания и знали, как “вразумлять” народ. Это были такие люди, как Симеон и Анна, которые ожидали “утешения Израилева”.
ПРОМЕЖУТОК МЕЖДУ ПРИОДОМ “ХРИСТА ВЛАДЫКИ”
И “ПОСЛЕДНИМ ВРЕМЕНЕМ”
30 – ? г. от Р. Х.
СТИХИ 33-35: “Хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к ПОСЛЕДНЕМУ ВРЕМЕНИ; ибо ЕСТЬ ЕЩЕ ВРЕМЯ ДО СРОКА”.
Когда пришла “полнота времени”, родился Христос и был предложен Иудеям как Мессия. Но Его отвергли и распяли, поэтому спустя сорок лет (70 г. от Р. Х.) Иерусалим был уничтожен Римлянами и началось исполнение второй половины 33-го стиха: “Хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа”. Об этом самом периоде Христос сказал так:
“И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся ВРЕМЕНА ЯЗЫЧНИКОВ” (Лук. 21:24)
Все это находится в процессе исполнения сейчас перед нашими глазами. Иудеи были “ограблены”, т. е. их материальные владения неоднократно разграбливались в течение многих дней. Однако при этом страдании они имели “небольшую помощь”. Их обольщали, обещая им многое; но эти обещания редко, если и вовсе когда-то, исполнялись. Даже сейчас они возлагают свои надежны на движение СИОНИЗМ и тому подобные человеческие попытки вернуть им их землю и восстановить их как народ. Даже во дни Антихриста некоторые из их “разумных” будут обольщены и падут. Но это будет для “очищения” (Иезек. 20:34-38; 22:19-22; Малах. 3:1-3; Захар. 13:9). Их очищение будет продолжаться даже до окончания “ВРЕМЕН ЯЗЫЧНИКОВ”. Этот один стих сообщает нам причину и цель всех страданий и гонений, выпавших на долю Иудеев на протяжении веков и даже до КОНЦА.
Стихи, которые мы только что рассмотрели, охватывают ПРОМЕЖУТОК между вознесением “Христа Владыки” (30 г. от Р. Х.) и “последним временем” (? г. от Р. Х.). Они соответствуют также промежутку между 69-ой и 70-ой седьминами Даниила и тем самым показывают взаимосвязь всех видений Даниила, доказывая их причастность только к народу Даниила (Иудеям), и никак не к Церкви, поскольку в каждом случае, рассмотренном нами, какое-либо упоминание о нынешнем периоде Церкви явно отсутствует.
ЧАСТЬ III
КОНЕЦ ВРЕМЕНИ
Гл. 11:36 – 12:13
ЦАРЬ, ПОСТУПАЮЩИЙ ПО СВОЕМУ ПРОИЗВОЛУ
СТИХИ 36-45: “И будет поступать ЦАРЬ тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о БОГЕ богов станет говорить хульное, и будет иметь успех, доколе не совершится ГНЕВ: ибо, что предопределено, то исполнится. И о БОГАХ отцов своих он не помыслит и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. Но богу крепостей на месте его (на Божьем месте) будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями и разными драгоценностями, и устроит твердую крепость с чужим богом: Которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду.