Четыре века спустя её гробницу вскрыли и обнаружили, что царская невеста, что так и не стала женой, лежала в гробу мертвенно бледная но по прежнему прелестная не тронутая тленом!
Почему за 400 лет тело не превратилось в прах? Марфу не провозглашали святой, и ничего значительного в российской истории она не сделала. Почему же так произошло? Ученые не смогли ответить на этот вопрос!
Владимир Андриенко
Коронованные правители Руси-России с древнейших времен до 1917 года
Династическое время
Часть V
Московская Русь
Цари Московские
(РОД РЮРИКА)
Коронация Ивана IV царским венцом в 1547 году, открыла летопись Московских царей, а после и императоров.
ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ (Грозный) царь в 1547–1584 гг.
Царь и великий князь Московский и всея Руси. Разделил Русскую землю на две части: опричнину и земщину, чем вверг государство в страшные бедствия и разорение. Виновник многочисленных казней и репрессий. Во время его правления Русь вела изнурительную Ливонскую войну за выход к Балтийскому морю.
Жены: Анастасия (? - 1560), дочь Романа Юрьевича Захарьина, одного из предков дома Романовых;
Мария (? - 1569), дочь Темрюка, князя Кабардинского;
Марфа (? - 1571), дочь Василия Собакина;
Анна, дочь Алексея Колтовского, разведены в 1575;
Анна Васильчикова, разведены в 1576;
Мария (? - 1612), дочь Федора Нагого
Дети:
Василий (2 марта — 6 мая 1563)
Дмитрий (1552–1553) Умер в младенческом возрасте в результате несчастного случая. Мамка с царевичем на руках переходя по сходням с корабля на берег, оступилась и упала в воду.
Иван (1554–1582). Участник Ливонской войны и опричнины. Убит отцом во время ссоры в приступе гнева. В последствии Грозный жестоко страдал от свершенного и каялся в содеянном.
Федор (1557–1598), последний русский царь из династии Рюриковичей (с 1584).
Дмитрий (1582–1591). Родился за два года до смерти Ивана Грозного от седьмого брака царя с Марьей Нагой. В 1584 году после смерти Ивана IV отправлен с матерью (М.Ф.Нагой) в удел Углич. Погиб при неясных обстоятельствах. Под его именем выступали в 1604–1612 несколько самозванцев.
"Революция сверху"
Это время одна из самых интересных страниц истории России. Это время коренного пролома всей русской истории. И я бы даже назвал этот период революцией Ивана Грозного!
Подобные "революции сверху" совсем не характерны для Западной Европы и там ничего подобного просто произойти не могло. Но Россия страна особенная и здесь возможно все.
Не даром эта тема интересовала и интересует многих писателей, поэтов и режиссеров. Вспомните знаменитый фильм сталинской эпохи "Иван Грозный", роман Костылева "Иван Грозный", роман А.К. Толстого "Князь Серебряный", роман Константина Бадигина "Корсары Ивана Грозного". Все они пытались постичь тайны правления Грозного царя и понять что же им двигало.
Но рассмотрим все по порядку.
Во внешней политике…
После захвата Казанского и Астраханского ханств Грозный отступает от внешней политики указанной ему Избранной Радой. Адашев настаивал на продолжении воны с мусульманами. И в первую очередь он указывал в сторону Крыма. И этот осколок Золотой Орды должен быть уничтожен для безопасности границ Московского государства.
Но царь Иван поворачивает свои взоры на Запад! Впоследствии также сделает и Петр I. Иван IV решил, что пришло время заявить о себе в Европе. Он обратил взоры на Ливонию, с которой так много воевали в прошлом его предки.
Ливония к XVI веку была слабла и не могла противостоять Московии. Посему столкнувшись с русскими, ливонцы прибегли к помощи иностранных государств. За Ливонию вступились (небескорыстно конечно) Швеция, Польша и Дания. И потому Ивану IV, как и предупреждал его Адашев, пришлось столкнуться с мощными силами.
Опричнина…
И вот мы подошли к времени начала революции сверху. Иван Грозный решился на коренную перестройку своего государства. Измена князя Андрея Курбского (он перешел к полякам) подтолкнула Грозного к радикальным мерам.
Царь вводит в Московии в 1565 году Опричнину — особую систему мер по креплению в стране самодержавия. Официально она просуществовала семь лет. Русская земля была тогда разделена на две чести Опричнину и Земщину.
Иностранцы называли опричников рыцарским орденом, великим магистром коего является сам царь Иван IV. Главной задачей опричников было изводить измену и карать врагов и "супротивников государевых".
3 декабря 1564 года царь Иван IV покинул столицу и переехал в Александрову слободу, что была им превращена в укрепленный лагерь. В течение месяца двор находился в полной растерянности и страна жила вообще без всякой власти.
3 января 1565 года в Москве были получены две царские грамоты. В первой на имя митрополита царь обвинял весь служилый класс и все духовенство в противоборстве его воле, которое он приравнял к государственной измене.
Но самая интересная вторая грамота. Она обращена ко " всему христианству града Москвы". Это так называемая апелляция царя к толпе. В ней Иван IV сообщал о своем конфликте с верхами Российского общества и призвал оказать давление на них. И "низы" его оказали. Угрожая бунтом, благо было на то царское соизволение, потребовали от Двора признать все требования царя законными и признать его право казнить всех кого он захочет и лишать имущества всех кого он захочет. Это фактически индульгенция на произвол.
В Александрову слободу была отправлена делегация представителей разных сословия умолять царя вернуться к государственному управлению. Иван принял "челобитчиков" но объявил о своем намерении "учинити ему в своем государстве опришнину".
Опричнина в отличие от реформ Избранной рады, осуществлявшихся ради внутреннего единства страны, вела к расколу русского общества по вертикали.
Отныне в стране существовали две боярские думы, два двора, два приказных аппарата, две армии, две категории земель.
Опричники получили громадную власть, что быстро их развратила, и они стали использовать её для личного обогащения. Всякая законность в Московском царстве в этот период отмирает. Одного обвинения от опричника было достаточно чтобы схватить и убить любого человека. В это время на Руси стали частыми массовые казни. Людям рубили головы, варили их в масле и кипятке, вешали, сажали на кол, сдирали кожу, замораживали в снегу, травили псами. Русь надолго запомнила леденящий клич опричнины "Слово и Дело!"
Все это привело к утверждению в стране произвола в качестве главного принципа внутренней жизни. Всякое исправление нравов Избранной рады утонула в море коррупции, насилия и несправедливости. Обиженным на опричников искать справедливости было попросту негде. Царь не принимал жалоб на "своих верных слуг".
Опричнина породила к жизни систему, что укоренилась в России и не исчезла даже после её отмены. На Руси можно было видеть систему проскрипций как в Риме времен кровавого диктатора Луция Корнелия Суллы. Джон Флетчер посол Англии при дворе царя Федора Ивановича хорошо понял характер этой системы с её показной, фальшивой справедливостью.
"Показывать иногда публичный пример строгости над должностными лицами (грабившими народ), если кто из них особенно сделается известным с худой стороны, дабы могли думать, что Царь негодует на притеснения, по допускаемые по отношению к народу, и таким образом свалить все на дурные свойства чиновников. Так, между прочим, поступил покойный Царь Иван Васильевич с дьяком одной из своих областей, который брал взятки и однажды принял жаренного гуся, начиненного деньгами. Его вывели на торговую площадь в Москве, где Царь, находясь лично, сам сказал речь: "Вот, добрые люди, те, которые готовы съесть вас, как хлеб!" Потом Царь спросил у палачей своих, кто из них умеет разделывать гусей. И вышел один и сказал, что он умеет это хорошо. У дьяка сперва отрубили ноги по половину икр, потом руки выше локтя (все спрашивая его, вкусно ли гусиное мясо), и наконец отняли голову, дабы он совершенно походил на жареного гуся. Поступок сей мог послужить достаточным примером правосудия (как понимают правосудие в России), если бы не имел в виду хитрую цель прикрыть притеснения делаемые самим Царем". (Цит. по кгинге Дж. Флетчера "О государстве русском". М.: Молодая гвардия. 1990. — С. 525–526).
В 1570 году страшному разгрому подвергся Великий Новгород. Государь, убежденный в том, что новгородцы хотели "отложиться от него" и прейти под руку польского короля, прибыл в город во главе опричных полков. Во время этого погрома, что мог сравниться разве что с нашествием на Русь монголо-татар, было истреблено более половины населения города. Причем жестоко убивали женщин стариков, детей и даже грудных младенцев.
Причем страдали все: бояре, дворяне, приказные, священники, посадские горожане, холопы, крестьяне.