Степан Павлович Рябушинский имел одну из богатейших в России коллекций древнерусских икон, которая размещалась в его особняке на Малой Никитской улице, (ныне ул. Качалова, 6 – Дом приемов Министерства иностранных дел СССР).
Михаил Павлович Рябушинский собрал коллекцию живописи, размещавшуюся в особняке на Спиридоновке (ныне ул. Алексея Толстого). Эта коллекция была приобретена им у вдовы фабриканта Саввы Тимофеевича Морозова (1862-1905). Жена и дочь Михаила Павловича были известными балеринами.
Дмитрий Павлович Рябушинский (1882-1962), окончив физико-математический факультет Московского университета, в подмосковном имении Кучино основал Аэродинамический институт (ныне там размещается Институт водных проблем). В 1922 году он стал профессором Парижского университета, был членом многих национальных научных обществ и академий мира. Д. П. Рябушинский возглавлял во Франции русские эмигрантские организации – «Ассоциацию по сохранению русского культурного наследия» и «Русское Философское общество».
Федор Павлович Рябушинский (1885-1910), проживший всего 25 лет, успел профинансировать экспедицию Русского географического общества, подготовленную в 1909 году для исследования Камчатки.
Николай Павлович Рябушинский (1878-1951) был известен как меценат, издатель литературно-художественного журнала «Золотое руно». Он же был организатором художественных выставок «Голубая роза» (1907) и автором нескольких книг (псевдоним Н. Шинский).
ВОЖДИ ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Вниманию уважаемых читателей предлагается генеалогия трех вождей Октябрьской революции, определившей судьбу России на многие десятилетия, а сами эти вожди играли выдающуюся роль на разных этапах ее истории.
Автор данной книги постарался собрать сведения из разных источников.
Один из крупнейших российских историков Дмитрий Антонович Волкогонов, автор документальной трилогии «Вожди» (В. И. Ленин, И. В. Сталин, Л. Д. Троцкий), наиболее объективно и убедительно представил биографии этих вождей большевистской партии и советского государства. Кроме него, над их биографиями работали и другие ученые и писатели, выявляя многое из того, что долгие годы упорно замалчивалось и пряталось от советского народа. Мы не будем здесь рассматривать подробно эти биографии, остановимся лишь на некоторых фактах. Мы постарались опираться на объективные данные, обращая внимание на те аспекты биографий вождей, которые, как правило, скрывались до конца XX века.
Владимир Ильич Ульянов (Ленин)
22 апреля 1870 года в Симбирске, в семье инспектора народных училищ Ильи Николаевича Ульянова родился сын, которого назвали Владимиром. Этот мальчик впоследствии стал Владимиром Лениным (1870-1924). О нем написаны тысячи книг и сотни тысяч статей. Однако очень многое в его биографии до недавнего времени было скрыто от соотечественников.
К числу этих «тайн» относилась и родословная В. И. Ульянова. Чаще всего сообщалось, что дед его – русский крепостной, отец – учитель, мать – дочь врача. Иногда добавлялась девичья фамилия матери – Бланк.
Сегодня мы можем воспроизвести генеалогию Ленина. И выглядеть она будет следующим образом.
Анна Алексеевна Смирнова (бабушка В. И. Ленина со стороны отца) была калмычкой и вышла замуж за русского мещанина, астраханского портного Николая Васильевича Ульянина, сын Илья Николаевич изменил фамилию на «Ульянова». Казалось бы, совершенно заурядный факт – очень близкую по созвучию и смыслу фамилию «Ульянин» меняют на «Ульянов». Есть ли разница между этими фамилиями?
Выдающийся исследователь русских фамилий Б. О. Унбегаун в монографии «Русские фамилии» (М., 1989) пишет: «Есть небольшая группа фамилий, производных от женских имен. Они могут быть определены, как метрономические фамилии… Чаще всего они обозначают ребенка, рожденного вне брака». Унбегаун приводит в качестве примера более полусотни таких фамилий – от Авдотьи до Христинии, и среди них фамилию «Ульянин».
А по генеалогии Ильи Николаевича (которую не отрицали даже советские историки), его предком был крепостной крестьянин из Нижегородской губернии – Григорий Ульянин, сыном которого был Никита Григорьев Ульянин, живший в 1711-1779 годах, а внуком – Василий Никитович Ульянин. Правнук Григория Ульянина, ставший в XIX веке астраханским мещанином (портным), изменил эту фамилию при переходе из крестьян в мещане.
То, что крепостной крестьянин стал мещанином и, таким образом, свободным человеком, объяснялось, в частности, тем, что женился Николай Васильевич на дочери астраханского мещанского старосты Алексея Лукьяновича Смирнова. Староста по национальности был калмык, а по вероисповеданию – православный. Его дочь Анна Алексеевна тоже была православной, что нередко встречалось среди калмыков, оказавшихся под властью Москвы еще в XVII веке. У русского мещанина Николая Васильевича Ульянина и его жены – калмычки Анны Алексеевны 19 июля 1831 года родился сын, которого назвали Ильей. Это и был будущий отец Владимира Ильича Ульянова-Ленина.
Илья Николаевич в 1854 году окончил физико-математический факультет Казанского университета. В 1863 году он женился на Марии Александровне Бланк, мать которой (Анна Ивановна Гросшопф) по национальности была шведкой. Ее предки поселились в Петербурге во второй половине XVIII века. Прадед Марии Александровны – Карл Фредерик Эстед, живший в 1741-1826 годах, был ювелиром; дед – Юхан Готлиб Гросшопф (1766-1820), на русский манер называвшийся Иваном Федоровичем, был мелким чиновником-юристом. Его дочь – Анна Ивановна Гросшопф – вышла замуж за Александра Дмитриевича Бланка – еврея, нареченного при рождении Израилем. Историю его жизни впервые (в 1937 г.) попробовала описать в книге «Семья Ульяновых» М. С. Шагинян: «Александр Дмитриевич Бланк был родом из местечка Староконстантиново Волынской губернии. Окончив Житомирское поветовое училище, он приехал с братом в Петербург, поступил в Петербургскую медико-хирургическую академию и закончил ее в звании лекаря».
Братья Бланк до поступления подали заявление о желании перейти в православие:
«Поселясь ныне на жительство в Санкт-Петербурге и имея всегдашнее обращение с христианами, Греко-российскую религию исповедующими, мы желаем ныне принять оную. А посему, Ваше Преосвященство, покорнейше просим о посвящении нас священным крещением учинить Самсониевской церкви священнику Федору Барсову предписание.
К сему прошению Абель Бланк руку приложил.
К сему прошению Израиль Бланк руку приложил».
Крещение состоялось в Самсониевском соборе в июле 1820 года. Восприемниками Израиля Бланка стали граф Александр Апраксин и Варвара Александровна жена сенатора Дмитрия Осиповича Баранова.
Восприемником его брата Абеля стал сенатор Д. О. Баранов (правитель дел в еврейском комитете Сената) и жена действительного статского советника Елизавета Шварц.
В честь своих восприемников братья Бланк взяли имена Александр и Дмитрий, а Александр взял отчество «Дмитриевич» в честь восприемника своего брата – известного общественного деятеля, поэта и шахматиста.
В июле 1820 года они были зачислены в Медико-хирургическую академию и окончили ее в 1824 году. А. Д. Бланк был одним из пионеров бальнеологии в России и основал первую водолечебницу на Урале. Практической врачебной деятельностью он занимался до 1889 года. Эмигрировавший из советской России писатель и историк Г. М. Дейч писал в книге «Еврейские предки Ленина» (Нью-Йорк, 1991 год), что в 1847 году А. Д. Бланк подал ходатайство об утверждении в дворянстве и был единогласно поддержан Казанским дворянским собранием. Но Указ Сената о возведении его в дворянство последовал по непонятным причинам лишь 4 августа 1859 года.
По данным 10-й ревизии 1857 года А. Д. Бланк имел 366 десятин земли и крепостных крестьян, находившихся на барщине.
Следует иметь в виду, что в пореформенной России в паспортах национальность не проставлялась: записывалось лишь вероисповедание, и православный гражданин (будь то немец, татарин или еврей) во всех правах был равен русскому. Если гражданин был мусульманином, иудеем, буддистом, ламаистом и т. д., то, несмотря на свою национальность, он тоже обретал статус приверженца той религии, которую исповедовал.
А различия в этом были весьма значительны: например, горцы Кавказа не призывались на военную службу; иудеи (за очень малым исключением) не имели права жить вне «черты оседлости», которая охватывала те места, где евреи жили до присоединения к России бывших польских земель. В «черту оседлости» входил и Житомир, где жили братья Бланк. Но после того, как братья стали православными, а по окончании Медико-хирургической академии – офицерами российской армии, Александр Бланк купил земли в Поволжье и стал богатым арендатором. Таким образом, в детях Ильи Николаевича и Марии Александровны текла кровь русская, шведская, калмыцкая и еврейская.
Учитывая эту особенность в генеалогии Владимира Ильича Ленина и его братьев и сестер, не следует придавать ей решающего значения.
Иосиф Виссарионович Джугашвили (Сталин)
Советские публицисты при описании дня рождения В. И. Ленина часто упоминали, что 22 апреля на Волге начинался ледоход, и это символизировало победу тепла и света над мраком и холодом.
И. В. Джугашвили (1879-1953) родился 21 декабря – в самый короткий день и самую длинную ночь года – в городе Гори в семье Виссариона Ивановича Джугашвили (1850-1909) и Екатерины Георгиевны Джугашвили – в девичестве Геладзе (1860-1937). У супругов Джугашвили до этого были еще два сына – Михаил и Георгий, но оба умерли в младенчестве. Крестным отцом этих мальчиков был сосед Яго Эгнатошвили – знаменитый в Гори борец.
Смерть двух сыновей – крестников Яго Эгнатошвили – связывалась у родителей Иосифа с несчастьем, которое принес их детям крестный. Боясь потерять третьего сына, они пригласили быть крестными отцом и матерью Иосифа мужа и жену Цихитатрашвили – Михаила и Марию.
По мужской линии предки Иосифа Джугашвили прослежены до его прапрадеда – Зазы Джугашвили, хотя достоверно о нем почти ничего не известно. Есть предание, что он был абреком – благородным разбойником, сражавшимся за бедных горцев.
У Зазы Джугашвили было два сына – Георгий и Михаил. Георгий доводился прадедом Иосифу; сын Георгия – Иван – дедом.
У деда Иосифа было три сына: Георгий, Михаил и Виссарион, а также дочь Нина.
Георгий и Михаил умерли рано, а Виссарион в 1879 году стал отцом Иосифа.
Все Джугашвили и их деревенские родственники жили в горах (в Пшави, в Тушетском районе, в Ахметском районе) и городе Гори и его окрестностях.
Об отце Иосифа Виссарионе Джугашвили сохранились разные предания. Одно из них (со ссылкой на самого И. В. Сталина) приводил Н. С. Хрущев:
«Сталин рассказывал о своем отце, что отец его был сапожником и очень пил, что даже пояс пропивал, а для грузина пропить пояс – последнее дело.
– А когда я еще в люльке лежал, – рассказывал Сталин, – отец, бывало, подходил, палец обмакивал в стакан с вином и давал сосать. Приучал меня, когда я еще в люльке лежал.
Об отце его я не знаю, как сейчас в биографии написано, но в ранней моей деятельности слух ходил, что отец его был не рабочим…
Говорили, что у Сталина отец был не просто сапожник, а у этого сапожника была еще и сапожная мастерская, и у него работали или десять, или больше человек.
По тому времени это было целое предприятие».
О матери Сталина, Екатерине Георгиевне, известно, что ее дед был садовником в пригородном имении Гамбареули (восточная часть Гори), принадлежавшем армянскому помещику Гамбарову. Дед Сталина по матери умер рано, оставив дочь и двух сыновей на руках у матери Мелании Геладзе.
Сыновья Мелании – дядья Сталина (Гия и Сандала) были: первый гончаром, другой кирпичником.
Мать и отец Иосифа жили недружно, и отец, когда Иосифу было 5 лет, ушел из дома. Умер он в 1909 году в городе Телави и был похоронен на казенный счет, так как к моменту смерти окончательно спился. Место его захоронения неизвестно.
Есть версии, что Виссарион Джугашвили ушел из дома, стыдясь супружеской неверности жены. В Гори начали говорить, что Иосиф – вовсе не его сын, а сын соседа Эгнатошвили. Отцом Иосифа называли и троих других мужчин; в их числе до сих пор упорно называют Николая Михайловича Пржевальского (1839-1888) – известного исследователя Центральной Азии. Последняя версия, на наш взгляд, не может иметь права на существование по одной простой причине – в 1879-1880 годах Н. М. Пржевальский осуществлял вторую Тибетскую экспедицию от Зайсана в Тибет через пустыню Гоби.