Дионису проходило в форме употребления вина, неистовых плясок, т.е. того, что
стало называться вакханалиями по другому имени Диониса — Вакх. Служителями
11
бога Вакха, или Диониса, были вакханки. Во время вакханалий люди,
участвовавшие в них, оказывались в состоянии экстаза (термин «экстаз»
происходит от греческого «экстасис» — выхождение вне себя, т.е. как бы
выхождение из своего собственного тела) и обнаруживали, что кроме тела у
человека существует и душа и что душа может существовать независимо от тела. А
поскольку зкстаз сопровождался различного рода приятными ощущениями и
оставлял после себя ощущение истинности, то сторонники этой религии,
дионисийцы, приходили к выводу, что состояние это является гораздо более
истинным и достойным существования, чем состояние в теле. Появляется
концепция, согласно которой существование в земном теле объявляется
неистинным и что тело есть могила души. Развил и систематизировал религию
Диониса Орфей, легендарный греческий герой. Согласно мифу, Орфей потерял
свою возлюбленную Эвридику, умершую от укуса змеи, и, взяв с собой свою лиру,
отправился к Аиду. Игрой на лире он усыпил стоглавого пса Цербера, умилостивил
неумолимых эриний и уговорил Персефону, которая уже давно живет у Аида и
является владычицей подземного царства, отпустить Эвридику. Персефона
согласилась с одним условием, чтобы Орфей шел впереди Эвридики и не
оборачивался на свою возлюбленную. Орфей уже почти вышел, но не выдержал и
обернулся, так что Эвридика осталась в царстве Аида, а Орфей вышел один. Орфей
так и остался однолюбом, верным Эвридике, и во время одних из вакханалий был
растерзан вакханками. Жил на самом деле Орфей или нет, сказать сложно, но в
книге «Фрагменты ранних греческих философов» Орфею посвящено довольно
много страниц и практически восстанавливается из разрозненных цитат и
фрагментов его «Теогония». Прочитав ее, можно ознакомиться и с орфеевскими
мифами и узнать о теогонии, которая разрабатывалась в религии Диониса.
Характерно отличие религий Зевса и Диониса: у Гомера мы читаем, что
земная жизнь лучше и ценнее жизни загробной, что в Аиде обитают не души, а
лишь тени; Орфей же утверждает обратное, что тело есть могила души и загробная
жизнь является истинной и лучшей долей для человека.
Целью жизни орфики считали освобождение души от тела, разделяя при этом
точку зрения, что душа после смерти вновь воплощается в тело — человека или
животного — согласно той жизни, которую человек вел до своей смерти.
Посвящение в таинства Диониса служило цели избавления человека от
бесконечного возвращения в тело, достижения вечной блаженной жизни в царстве
мертвых. Во «Фрагментах ранних греческих философов» приводится текст
нескольких пластинок, найденных в Крыму. На этих пластинках явно друг под
другом написаны следующие слова, отождествляемые орфиками:
Жизнь
Смерть
Жизнь
Истина
Ложь
Истина
Душа
Тело
В дальнейшем мы увидим, как из этих двух религий — дионисийской и