ПОЗДНИЙ НЕОПЛАТОНИЗМ
Со смертью Плотина история неоплатонизма не заканчивается. Известны еще
три, по крайней мере, наиболее известных и влиятельных философа
неоплатонизма: Порфирий, ученик Плотина, Ямвлих, философ сирийской школы
неоплатонизма, и Прокл, представитель афинской школы.
Сами эти философы не всегда считали себя таковыми: Ямвлих и Прокл
называли себя скорее богословами.
Порфирий
Порфирий (232 — после 301) был учеником Плотина и издателем его
трактатов. Кроме того, Порфирию принадлежит множество оригинальных работ.
Блж. Августин в своем основном труде «О граде Божием», в той главе, где он дает
историко-философское описание, более всего страниц посвящает именно
Порфирию.
Позднейшие неоплатоники отошли от истинных взглядов Плотина. Если у
Плотина мы видим, что Бог есть единое, есть абсолютное Я, и сказать, что Бог —
это некая безличная сущность, просто невозможно, то у позднейших
неоплатоников понятие о Боге как абсолютном Я исчезает и Бог становится
некоторой безличной субстанцией. Кстати, последующее знакомство с
неоплатонизмом происходило не по трактатам Плотина, а скорее по трактатам
Ямвлиха и Прокла. Император Юстиниан, как известно, запрещал учение Прокла и
его платоновскую академию. Юлиан Отступник, как известно, возрождал
язычество, будучи вдохновлен трактатами Ямвлиха. Можно сказать, что Плотин в
данном случае имеет четкое алиби: его не запрещали и на нем не основывались.
Блж. Августин указывает, что Порфирий был христианином, но в дальнейшем
порвал с христианством. Может быть, он не был православным, может быть, он
впал в некую ересь и обиделся, когда его стали в этом обличать. Так или иначе, он
полностью порвал с христианством и написал даже работу, которая так и
называется «Против христиан». Эта работа не дошла до нас: в 448 г., больше чем
через сто лет после смерти Порфирия, она была сожжена. Известно, что в этой
работе Порфирий указывал на противоречия, существующие в Евангелиях, а также,
основываясь на некотором филологическом анализе, утверждал, что книга Даниила
не есть книга одного автора и что Моисей также не может быть назван автором
всех пяти книг. Он обвинял христиан в том, что они, обосновывая необходимость
единобожия, говорят, что Бог — это монарх. Но монарх может править только
единосущными ему подданными. Поэтому, говоря, что Бог — это монарх, мы тем
самым признаем, что существует многобожие и среди этих многих богов есть один
Бог — главный. Если же мы говорим, что Бог один, а остальные существа не
единосущны Богу, а ниже его, то говорить о Боге как о монархе нельзя. Тогда,
скорее, Бог — это пастух. Известно, что образ Пастыря доброго часто
употребляется в Евангелии, поэтому этот аргумент Порфирия против христиан не
совсем понятен. Целью философии, по Порфирию, является спасение души, и
основные его изыскания, так же, как и у Плотина, состоят в нахождении способа
очищения души. Порфирий находит четыре вида добродетелей. Первый вид
называется у него политическими добродетелями, это аналог этических
добродетелей Аристотеля, т.е. умение найти золотую середину, умение жить
добропорядочно в настоящем обществе. Второй вид добродетелей — это
катартические (от слова катарсис — очищение), т. е. добродетели, которые
очищают душу. Аналог этим добродетелям — это стоическая апатия, отсутствие
116