69221.fb2
одном из своих трактатов, где он выступает против гностиков, Плотин доказывает,
что существуют только три ипостаси — не больше и не меньше. Их просто не
может существовать больше или меньше. Это он решил доказать на будущее своим
ученикам, чтобы они не вздумали приуменьшать или приумножать количество
ипостасей. Так вот, Ямвлих не послушался Плотина и стал говорить о том, что
117
единое можно разделить на два единых: единое как превосходящее, как полностью
отрицающее само себя, и единое как благо. У Плотина они соединялись, а у
Ямвлиха они разделяются. Единое как благо называется у него благое бытие. Для
этого есть у него и другой термин: Отец, порождающий самого себя. Ум Ямвлих
также разделяет, утверждая, что ум, с одной стороны, есть вечносущий ум, как ум
или как совокупность идей. Вечносущий ум, конечно же, выше, чем совокупность
идей, но сам вечносущий ум также разделяется на бытие, возможность бытия и
мышление возможности как действительность бытия. Таковы три уровня ума, и
каждый из них — бог. Ямвлих — уже чистый язычник: разделяя ипостаси, он давал
им названия. Если единое у Ямвлиха раздваивается, а ум сначала раздваивается, а
затем растраивается, то душа разделяется еще больше, и таким образом получается
огромное количество богов. Всего у Ямвлиха 12 небесных богов, которые
распадаются на 360 божеств. Кроме небесных богов, есть еще поднебесные боги,
ниже их — творящие боги, ниже — ангелы, ниже них — демоны, еще ниже —
герои. Здесь уже полная аналогия с античной языческой теогонией. Религию
Ямвлих ставит выше философии, а богослужение (теургию) — выше теории, т. е.
созерцания. Как уже упоминалось, Юлиан Отступник предерживался взглядов
именно Ямвлиха.
Прокл и конец античной философии
Прокл (410—485), представитель афинской школы неоплатонизма, —
пожалуй, наиболее известный и наиболее плодовитый из всех этих философов (по
утверждению специалистов, Прокл написал больше, чем все античные философы,
вместе взятые). Для него характерна не только плодовитость, но и крайняя сухость
изложения, читать его очень скучно. Прокл также занимается умножением числа
ипостасей. Так же, как и Ямвлих, он именует их богами, а теургию (и вообще
религию) ставит выше, чем философию. Еще один отход от идей Плотина
проявляется у Прокла в том, что зло у него — это не небытие, а как бы побочный
результат взаимодействия благих сущностей. Скажем, солнце (благая сущность)
освещает другую благую сущность (дом), и получается тень. Трактаты Прокла (а
отнюдь не Плотина) оказали наибольшее влияние на других неоплатоников. У
псевдо-Дионисия Ареопагита находят цитаты из Прокла, осмысленные в ином,
православном контексте. Обвинения в адрес неоплатонизма за его количество
ипостасей, за безликость божества, за эманацию и т. д. касались не столько
Плотина, сколько именно Прокла, а также поздних неоплатоников, из которых
можно выделить Дамаския, жившего в конце V — начале VI в. и Симпликия (ум. в
549 г.). Эти два философа более известны уже как комментаторы, особенно
Симпликий — автор множества комментариев к работам Аристотеля. Вообще все
его творчество изобилует цитатами из античных философов, являясь источником
для ознакомления с идеями тех философов, работы которых до нас не дошли.
В 529 г. император Юстиниан издает эдикт, закрывающий неоплатоническую
школу в Афинах. Неоплатоники, в частности Дамаский и Симпликий, вынуждены
уехать в Персию, затем еще дальше — в Сирию, в Багдад. И затем философия в
мирском понимании этого слова будет развиваться уже в арабском мире (который