поздних авторов появляется какая-то информация о Пифагоре. Но насколько ей
можно доверять, неясно.
Пифагорейский союз какое-то время был довольно влиятельной
организацией, и даже утверждается, что пифагорейцы в Кротоне и в других городах
пришли к власти. Однако у Пифагорейского союза было множество врагов, и когда
к власти пришли противники пифагорейцев, то их стали беспощадно уничтожать.
Говорят, что их даже сжигали вместе с домами. По одной из версий, когда в одном
доме сгорели самые близкие друзья Пифагора, то он покончил жизнь
самоубийством. По другой версии, Пифагор удалился в Метапонт, где и умер.
Пифагорейский союз существовал длительное время и после смерти Пифагора,
напоминая некий монашеский союз: это были общины, членами которых могли
быть и женщины, что для Древней Греции было не совсем обычным и являлось
значительным демократическим завоеванием, как бы вызовом обществу. Хотя еще
Фалес (по другой версии — Сократ) говорил, что он благодарен судьбе за три
вещи: за то, что он родился человеком, а не зверем; мужчиной, а не женщиной;
эллином, а не варваром. Но у Пифагора не было такого предпочтения одного пола
другому, и в Пифагорейский союз принимались также и женщины.
Образ жизни Союза был замкнутым. С самого начала учение Пифагора было
эзотерично, и распространять идеи Пифагора, выносить их за пределы
Пифагорейского союза было строжайше запрещено. Лишь впоследствии один из
последователей Пифагора — Филолай, испытывая огромную денежную нужду,
продал три трактата Пифагора, и лишь тогда идеи Пифагора стали известны
широкой общественности. Говорят также, что Платон купил один из этих трактатов
и изложил в своем собственном диалоге «Тимей».
Что касается жизни членов Пифагорейского союза, то она была весьма
упорядоченной. Каждый член этой общины рано утром, прежде чем встать, должен
был вспомнить и представить то, что ему предстоит сегодня сделать. Затем,
успокоив душу игрой на лире, он начинал занятия. День проходил в непрестанных
занятиях, жертвоприношениях богам, купании в море, физических упражнениях.
Прежде чем отойти ко сну, каждый член Союза обязан был вспомнить три вещи:
что он сделал за сегодняшний день, что он не сделал и что ему предстоит сделать
завтра. Главное для пифагорейцев — это стремиться к истине, ибо только это,
указывал Пифагор, приближает людей к богу.
Собственно говоря, именно поэтому Пифагор считается основателем термина
«философия». Сам Пифагор, говорят, противопоставил себя семи мудрецам
(мудрец по-гречески — s)ofoq). Только бог может быть мудрецом, а себя Пифагор
считал лишь любителем мудрости, человеком, стремящимся к истине. Ведь «бог
телом своим подобен свету, а душою — истине» (Порфирий. Жизнь Пифагора, 41).
Но хотя Пифагор и не считал себя мудрецом, а лишь философом, по всей
видимости, большой скромностью не отличался, ибо считал, что существует три
рода разумных существ: боги, люди и существа, подобные Пифагору.
Из положений Пифагора можно выделить следующие: во-первых, учение о
числе как о начале мира, во-вторых, его учение о душе и, в-третьих, его учение об
образе жизни. В своем учении о душе Пифагор многое заимствовал из орфической
традиции и так же, как орфики, верил в переселение душ (метемпсихоз). Люди не
помнят свои предыдущие воплощения, однако сам Пифагор помнил свои их и
указывал, что в первом своем воплощением на земле он был сыном бога Гермеса.
Душа, следовательно, считалась бессмертной, и задачей человека было уподобить
себя богу и таким образом прервать бесконечную череду перевоплощений. Именно