Бог вечен, поскольку Он не мог возникнуть, ибо все существующее возникает
из несуществующего. Но из существующего не может возникнуть
несуществующее.
Поскольку бог вечен, один и шарообразен, то он и бесконечен, и конечен, так
как бесконечным может быть только несуществующее, не имеющее ни границы, ни
середины, ни начала, ни конца. Но бог и не конечен, потому что конечно лишь то,
что существует и граничит с чем-то другим. Бог же не может ни с чем граничить.
Бог не движется и не не движется. Потому что неподвижно не-сущее, не-
существующее, так как в него ничто не может переместиться. А движется лишь
только то, что числом больше одного, потому что двигаться можно лишь по
отношению к чему-либо.
Таким образом, бог весь целиком видит, весь целиком слышит, весь целиком
мыслит. Он есть бесконечное и одновременно конечное, недвижущееся и
непокоящееся, шарообразное, занимающее собою все бытие.
Парменид
Учеником Ксенофана является Парменид. Фрагментов Парменида дошло
гораздо меньше, чем Гераклита, однако по степени влияния Парменида на
последующую греческую мысль его трудно с кем-нибудь сопоставить.
Парменид родился в 540-544 гг. Его обычно считают первым философом,
который начал логически размышлять и привнес рационалистический, логический
метод в философию. Школа называется по месту жительства Парменида — Элее,
расположенной на юге Италии. Парменид учился у Ксенофана, но к созерцательной
жизни, к философии его привел пифагореец Аминий. Считается, что Сократ
беседовал с Парменидом, однако годы жизни Сократа, который родился в 469 году,
и Парменида не позволяют сделать такой вывод.
Парменид написал поэму, которая также называется «О природе». Поэма
состоит из двух частей — «Путь истины» и «Путь мнения». Хотя поэма до наших
дней не дошла, как и другие произведения досократиков, но она столь часто
цитировалась последующими философами, что из этих фрагментов оказалось
возможным реконструировать поэму (точнее, «Предисловие» и «Путь истины»)
практически целиком. «Путь истины» излагает истинное учение о бытии, которое
достигается лишь посредством строгого логического мышления, а в «Пути мнения»
10 Фрагменты ранних греческих философов, стр. 160-163.
22
Парменид описывает мир, каким он представляется органам чувств. Может быть,
это неистинный мир, если показания органов чувств не согласуются с выводами
разума, но он тем не менее нам таким кажется и поэтому также заслуживает того,
чтобы его описать. Но внимание философов всегда, естественно, привлекает первая
часть поэмы — «Путь истины».
Сюжетно поэма, написанная в стихах, построена так: в «Предисловии»
описывается, как богини-девы ведет колесницу с Парменидом «куда только мысль
достигает» - к дверям дворца, в котором богиня справедливости Дикэ встречает
автора и говорит, что здесь она расскажет ему то, что неизвестно никому - как
убедительную истину, так и мнения смертных, «в которых нет верности точной».
Затем, в «Пути истины» ведется рассказ от лица богини Дикэ, где и излагается
собственно учение Парменида. Для понимания его учения наиболее важно начало,
где говорится следующее:
Ныне скажу я, а ты восприми мое слово, услышав,
Что за пути изысканья единственно мыслить возможно.