достоверное знание.
Согласен Демокрит с Парменидом и в характеристике бытия, в том, что бытие
целокупно, оно не делится на части, бездрожно и т.д. Однако не согласен Демокрит
с Парменидом в том, что небытие не существует, и в том, что чувствам совершенно
нельзя доверять. По Демокриту, небытие существует, а чувства дают знание, на
котором затем основывается разум. Логика у Демокрита примерно такая же, как у
Парменида, только наоборот. Если Парменид с Зеноном рассуждали следующим
образом: поскольку бытие существует, а небытие не существует, то нет движения и
множественности вещей. Демокрит исходит из другого положения: поскольку
движение и множественность вещей существуют и существует бытие, то,
следовательно, существует и небытие. Небытие Демокрит понимал так же, как
Парменид: то, что разделяет одно бытие от другого. Но поскольку небытие
существует, то бытие приобретает несколько отличные характеристики, чем у
Парменида. Будучи таким же целокупным, неделимым, бездрожным, бытие все-
таки не имеет всеобъемлющий характер. Бытие для Демокрита — это атом
(@atomoq — досл. неразрезанный, неделимый). Вещи делимы, но не до
бесконечности. Они делимы до некоторых неделимых далее частиц, которые так и
называются — атомы. Собственно говоря, для Демокрита существуют, как он сам
утверждал, лишь атомы и пустота. Небытие для Демокрита — это пустота, и это
серьезное отличие Демокрита от Парменида. Такое небытие, как пустота, легко
представить. Для Демокрита небытие есть пустота, а для Парменида — это
логическая категория.
Демокрит утверждал, что существуют лишь атомы и пустота, все остальное —
в мнении (ср. у Секста Эмпирика: «в действительности же в числе (реально)
существующих (предметов) существуют только атомы и пустота» (Против мат.,
VII, 135). В этой фразе — смысл всей философии Демокрита. О том, что атомы
существуют, Демокрит судит на основании множества различных фактов. Во-
первых, вещи могут сжиматься и растягиваться (напр., губка), т.е. между
частичками вещества содержится некая пустота, которая позволяет атомам
вещества приближаться друг к другу или отдаляться. Однако эти атомы невидимы,
потому что они чрезвычайно малы. Об их существовании нам говорит только
разум. Другие аргументы Демокрита: ступени, по которым люди часто ходят, со
временем стираются, от вещей исходят запахи, которые есть ни что иное, как
истекающие от них атомы и т.д. Во многом эта картина, конечно же, напоминает
нам наше современное представление о мире, если оставаться на уровне конца XIX
в., не беря в расчет квантовую механику. Однако у Демокрита есть и существенное
отличие от современного представления об атомах. Атомы отличаются друг от
друга. Отличаются по форме: они могут быть круглыми, угловатыми, с крючками.
Отличаются по положению друг относительно друга в пространстве: они могут
быть повернуты вертикально, а могут быть повернуты горизонтально. Их форма и
положение в пространстве во многом определяют строение вещества. Скажем,
атомы с крючками могут друг за друга цепляться, поэтому получается чрезвычайно
прочное вещество, как, например, алмаз. Атомы круглые, наоборот, чрезвычайно
подвижны и поэтому не могут быть единым целым. Из круглых атомов состоит,
например, душа и огонь. Материально все, существуют лишь атомы и пустота.
Каждый атом объят пустотой, в которой он совершает вечное движение. Атомы
двигаются вечно. Они не были когда-то созданы и никогда не исчезнут, потому что
бытие вечно и не переходит в небытие. Атомы сталкиваются, и поэтому у каждого
атома есть своя причина движения, вызванного столкновением с другими атомами.